摘 要 文化與思想政治教育有著密切關(guān)系。明晰思想政治教育在其本質(zhì)認(rèn)識(shí)、運(yùn)行體系及理想訴求幾方面所凸顯的文化本性、發(fā)揮了文化的功能價(jià)值性，形成了文化的自覺自信性，這對(duì)思想政治教育主體自主選擇和認(rèn)同社會(huì)核心價(jià)值觀，延續(xù)文化命脈，推進(jìn)文化發(fā)展具有重大意義。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 文化 文化功能 文化自覺

作者簡介：董星辰，華南理工大學(xué)在讀博士，研究方向：馬克思主義中國化。

中圖分類號(hào)：D64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1009-0592（2014）12-176-03

思想政治教育的文化性是指“把思想政治教育當(dāng)作一種特殊的文化現(xiàn)象，用文化的態(tài)度作為研究方法，探索思想政治教育的精神生產(chǎn)過程、傳播規(guī)律和運(yùn)行模式”①，在文化背景下，以文化具有的態(tài)度和方法來探索思想政治教育體系。一個(gè)完整的思想政治教育體系離不開其本性、運(yùn)行和訴求三個(gè)方面，這三個(gè)方面分別凸顯了文化層面本性、功能價(jià)值性以及自覺自信性。

一、回歸思想政治教育體系中的文化本性

首先，思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)涵具有文化性。思想政治教育是“指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。②思想政治教育是黨的一項(xiàng)工作和社會(huì)事業(yè)，體現(xiàn)一定階級(jí)的利益，具有一定的政治性。傳統(tǒng)的思想政治教育政治性明顯，文化性式微，并在特殊時(shí)期、特定情況下發(fā)揮了其應(yīng)有作用，但隨著社會(huì)發(fā)展和文化的多樣性，就會(huì)顯露其弊端。德國文化教育的代表人物普斯格朗說過：“所謂教育就是有意識(shí)的文化活動(dòng)。也就是借助自身的真正力量，去把握并形成人類所能達(dá)到的文化世界的意蘊(yùn)和道德內(nèi)涵的、有目的的、有助于個(gè)體發(fā)展的援助?！雹鬯枷胝谓逃鳛榻逃囊粋€(gè)分支，認(rèn)識(shí)其文化本性的前提下還表現(xiàn)為社會(huì)文化，無不凸顯了其文化本性。以政治取向汲取文化資源的同時(shí)又以文化教化實(shí)現(xiàn)政治目的，文化性和政治性互相促進(jìn)，辯證統(tǒng)一于思想政治教育活動(dòng)中。思想政治教育屬于文化教育范疇，根本目的在于使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

其次，包含在思想政治教育中的各個(gè)要素也具有文化性。思想政治教育離不開教育主體和教育對(duì)象，人、社會(huì)、文化三者又是緊密相連不可分割的，文化對(duì)教育主體的思想和行為都有影響。從一般意義上看，思想政治教育對(duì)文化的傳承創(chuàng)新以及對(duì)文化具體形態(tài)的價(jià)值觀照，都在其本質(zhì)內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)運(yùn)作、目標(biāo)取向三個(gè)方面深刻地打上了文化的烙印?！拔幕撬枷氲妮d體，人們是通過文化的交流進(jìn)行思想政治的宣傳和教育的?！瓘囊欢ㄒ饬x上說，思想政治工作就是運(yùn)用先進(jìn)文化去教育人和影響人，在思想政治觀點(diǎn)層面上逐步消除分歧和隔閡，在文化認(rèn)可之中接受并遵循正確的價(jià)值觀念和理想信念?！雹軓倪@一點(diǎn)看，不難發(fā)現(xiàn)，文化是思想政治教育的根基和載體，思想政治教育與文化有著較強(qiáng)的相關(guān)性，天然地承載著一定的文化責(zé)任和使命，思想政治教育對(duì)人的教育是通過文化使個(gè)體社會(huì)化，并在文化環(huán)境的影響下，被社會(huì)文化賦予一定的規(guī)范，使受教育者實(shí)現(xiàn)內(nèi)化到外化的發(fā)展，促使個(gè)人具有科學(xué)的人生觀價(jià)值觀。

最后，在思想政治教育與文化關(guān)系中凸顯其文化本性。思想政治教育在實(shí)施運(yùn)作過程中，與文化有著內(nèi)在的、天然的必然聯(lián)系。一方面思想政治教育的生成和構(gòu)筑都離不開文化這一思想精神內(nèi)核，在多元文化思潮的背景下，思想政治教育體系過程都受到其促進(jìn)和制約，文化直接或間接地充實(shí)和豐富了思想政治教育應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵、底蘊(yùn)和品格;另一方面則是思想政治教育本身對(duì)選定文化、融合文化、創(chuàng)新文化和傳播文化的過程中，無不體現(xiàn)了其對(duì)文化的作用關(guān)系，文化不僅是思想政治教育的載體，更是思想政治教育發(fā)揮其作用的廣闊平臺(tái)。兩者之間的這種雙向互動(dòng)的緊密聯(lián)系，更是將其文化本性凸顯的淋漓盡致。由此可知，思想政治教育從本身特質(zhì)上來講就具有文化本性，文化是其存在和發(fā)展的依托，同時(shí)，文化也需要由思想政治教育來引領(lǐng)、傳承和發(fā)展。謝曉娟教授則提出要把思想政治教育“放在文化的宏大背景中，不僅把文化看成是影響思想政治教育的外在‘環(huán)境，而且要看到文化本身就融合在思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)及過程中，也可以說，思想政治教育本身就是一種文化，一種特殊的文化形態(tài)”。⑤思想政治教育不僅具有自身獨(dú)特的文化本性，而且承擔(dān)著社會(huì)文化教育的重要職責(zé)，將“化人”和“育人”貫穿始終，通過對(duì)人的培養(yǎng)后，又將反對(duì)來將思想政治教育的文化功能發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的文化價(jià)值。

二、發(fā)揮思想政治教育運(yùn)行中文化的功能價(jià)值性

思想政治教育的存在和發(fā)展是有階級(jí)以來社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，也是人類自由全面發(fā)展的需要。它在發(fā)展過程中維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益的同時(shí)，也以其文化本性記載著人類文化發(fā)展的歷史。因此，思想政治教育在一如既往地尊重并發(fā)揮其政治功能的同時(shí)，也要大力發(fā)揮其文化的功能價(jià)值性。

思想政治教育的文化功能是“思想政治教育對(duì)文化的現(xiàn)實(shí)效用，強(qiáng)調(diào)思想政治教育以文化化人，通過思想政治教育活動(dòng)進(jìn)行文化的傳承、創(chuàng)新與化育，最終指向的是‘人的自由全面的發(fā)展”⑥。也有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的文化功能是“思想政治教育主體及其活動(dòng)對(duì)一定時(shí)期、一定社會(huì)的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果?！卸瞩r明地顯現(xiàn)于社會(huì)的物質(zhì)層面、精神層面和制度層面?！枷胝谓逃且I(lǐng)文化建設(shè)的內(nèi)核和靈魂?！雹呖梢姡幕δ苤攸c(diǎn)反映了思想政治教育與文化關(guān)系的一個(gè)方面，彰顯了思想政治教育的文化作用，回應(yīng)了社會(huì)文化發(fā)展，同時(shí)又提供了新的途徑，文化不僅存在于思想政治教育的全部境遇中，還在整個(gè)運(yùn)行過程中發(fā)揮了其多方面的重要作用。首先，從思想政治教育本身著手?！盎恕焙汀叭嘶笔撬枷胝谓逃膫€(gè)體性功能和社會(huì)性功能。人類通過自身的物質(zhì)和精神活動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)人化世界，個(gè)體的成長和發(fā)展又在這個(gè)人化世界中得到促進(jìn)。即“將人類已經(jīng)發(fā)展起來的先進(jìn)文化成果轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在本質(zhì)力量、促進(jìn)人的精神生活全面發(fā)展的過程，是引導(dǎo)個(gè)體能夠駕馭外部世界，對(duì)個(gè)體才能的實(shí)際發(fā)展所起推動(dòng)作用的過程?！雹嗨枷胝谓逃淖谥季褪菍?shí)現(xiàn)“化人”和“人化”的雙重效果?！盎恕?即對(duì)人的思想、行為及發(fā)展給予一定的規(guī)范和影響，以主流價(jià)值觀念為核心不斷進(jìn)行社會(huì)文化體系的建構(gòu)，使受教者主動(dòng)推動(dòng)文化發(fā)展，從而提高文化的思想性、科學(xué)性和創(chuàng)新性，進(jìn)而完成“文化化人”的任務(wù)?！叭嘶眲t是通過人的活動(dòng)，體現(xiàn)這種規(guī)范性，并在一定社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。人是推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的主體，在借鑒外來文化思想的前提下，弘揚(yáng)并傳承傳統(tǒng)文化的精髓，從而發(fā)揮思想政治教育以主流文化為核心，對(duì)文化進(jìn)行引領(lǐng)、整合與創(chuàng)新的文化功能。

其次，從文化的種類著手。隨著全球化的發(fā)展，相對(duì)于我國來講，文化主要可分為主流文化、異質(zhì)文化、優(yōu)秀文化、多元文化、先進(jìn)文化等等。按其性質(zhì)則可概括為本土與外來、優(yōu)秀與糟粕、主流與非主流、先進(jìn)與保守、單一與多元幾個(gè)層面。面對(duì)種類繁多的多元文化，思想政治教育有意識(shí)和無意識(shí)地對(duì)文化產(chǎn)生影響，其文化功能主要包括文化孕育和傳承、文化引領(lǐng)和整合、文化批判和創(chuàng)新三個(gè)方面。具體來說，思想政治教育對(duì)文化的孕育和傳承，在總體上，是教育主體在文化選擇的基礎(chǔ)上，在新的歷史時(shí)期，根據(jù)自己的價(jià)值判斷，將傳統(tǒng)中優(yōu)秀的思想道德文化承繼下來;思想政治教育對(duì)文化的引領(lǐng)和整合，主要是發(fā)揮對(duì)社會(huì)文化的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)積極的社會(huì)輿論，指明社會(huì)文化發(fā)展的正確方向，為社會(huì)文化建設(shè)服務(wù)。同時(shí)，在多元文化背景下，“在一定歷史時(shí)期，特定組織通過某種方式和手段， 在容納多種文化因子的基礎(chǔ)上確立共同的思想信仰和價(jià)值觀念， 使一定群體成員在保持各自立場(chǎng)、 看法的前提下， 樹立群體成員對(duì)組織的基本思想與價(jià)值認(rèn)同，以增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和有序性的過程?！雹崾刮幕陌l(fā)展在多元中保持動(dòng)態(tài)的一致，避免了多元文化相斥不融合導(dǎo)致文化的分崩離析;思想政治教育對(duì)文化的批判和創(chuàng)新，首先是以否定性方式發(fā)揮文化功能，社會(huì)思想道德文化是一個(gè)本土和外來、精華與糟粕、傳統(tǒng)和現(xiàn)代共生的文化交錯(cuò)系統(tǒng)，思想政治教育要對(duì)社會(huì)文化中的糟粕進(jìn)行否定和批判。其次則是在批判的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，思想政治教育的理論建構(gòu)和實(shí)踐活動(dòng)，必須建立在傳承、批判的基礎(chǔ)上，革新創(chuàng)新，不斷地符合時(shí)代發(fā)展要求，促進(jìn)文化發(fā)展。

思想政治教育的上述功能并不是截然分開的，而是相互融合，共同協(xié)同發(fā)揮作用于思想政治教育的理論和實(shí)踐過程。同時(shí)，文化功能和文化價(jià)值也相伴相隨，功能的實(shí)施就是為了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，價(jià)值的體現(xiàn)也離不開功能鋪墊。文化價(jià)值可以滿足人們的文化需要，通過文化功能的凸顯，達(dá)成文化價(jià)值的共識(shí)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展。

三、提升思想政治教育訴求下文化的自覺自信性

在黨的十七屆六中全會(huì)報(bào)告中，胡錦濤提出“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”⑩的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。思想政治教育是文化傳承創(chuàng)新主陣地，與文化自覺、文化自信關(guān)系密切，相互促進(jìn)，相得益彰。

“文化自覺”最早是由費(fèi)孝通先生提出，是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”。 文化自覺是對(duì)中國在全球化時(shí)代日益崛起的文化思考的結(jié)果，明確文化自覺是在維護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷更新和發(fā)展，與世界對(duì)話，成為世界文化新秩序不可或缺的重要組成部分。從文化主體來看，文化自覺強(qiáng)調(diào)的是作為主體的人對(duì)文化所形成的主動(dòng)行為，主要包括自覺認(rèn)識(shí)文化價(jià)值、自覺把握文化發(fā)展規(guī)律、自覺承擔(dān)文化建設(shè)三個(gè)特點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在對(duì)文化的關(guān)懷和把握中，還體現(xiàn)在對(duì)自身文化品位和追求上，甚至對(duì)文化建設(shè)和發(fā)展的關(guān)切和貢獻(xiàn)中。其中，主體主要是指一個(gè)民族、一個(gè)政黨乃至每一個(gè)人;從文化類型來看，文化自覺要深切關(guān)懷和科學(xué)把握文化的歷史、現(xiàn)狀和未來，具體來講，既包括物質(zhì)文化的自覺、也包括精神文化的自覺和制度文化的自覺?？傊?，文化自覺就是形成一種主動(dòng)性，主動(dòng)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)文化，應(yīng)對(duì)全球化的形式發(fā)展，提出解決人與人、社會(huì)關(guān)系的方法。文化自信，是指作為主體的人基于理性認(rèn)識(shí)之上，對(duì)自己文化的崇尚、肯定和虔誠、自豪，堅(jiān)信自身文化的優(yōu)秀性，同時(shí)并能兼容并包其他文化，并防止被其他文化同化。當(dāng)然，文化自信并不是文化自大，而是對(duì)本民族文化價(jià)值深刻認(rèn)知的高度自覺狀態(tài)和精神成熟表現(xiàn)，形成了對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感?？梢?，文化自信必須建立在文化自覺的基礎(chǔ)上，文化自信是文化自覺所達(dá)到的一種理想高度，兩者都表現(xiàn)了對(duì)自己文化的自豪和崇尚。

思想政治教育是實(shí)現(xiàn)文化自覺和文化自信的重要渠道和平臺(tái)，文化自覺和文化自信是體現(xiàn)思想政治教育文化本性，發(fā)揮思想政治教育文化功能的又一向度，是思想政治教育的文化訴求。思想政治教育與文化自覺、文化自信的內(nèi)在關(guān)系有一致性又有差異性。首先，兩者的功能指向一致。思想政治教育旨在教化人，用思想觀念、道德規(guī)范有目的地塑造規(guī)定性的自我;而文化自覺和文化自信也旨在“以文化人”，引導(dǎo)人們用文化的眼光堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，提升素質(zhì)，增強(qiáng)民族責(zé)任感。兩者指向都是人，核心都是價(jià)值觀教育。兩者的文化淵源一致。思想政治教育是建立在民族文化基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)社會(huì)主義主流文化，創(chuàng)造先進(jìn)文化，提升人的政治覺悟和思想境界;文化自覺和文化自信同樣來源于本民族文化，這是形成文化自覺和文化自信的基本保障。再者，兩者在內(nèi)涵范圍上還存在差異。文化自覺和文化自信具有更強(qiáng)的包容、開放性，一切文明成果都可以形成對(duì)其的文化自覺和自信，范圍相對(duì)來說更廣泛;而思想政治教育則是帶有規(guī)范性、目的性的實(shí)踐活動(dòng)，更具有針對(duì)性，是系統(tǒng)化的文化育人活動(dòng)。

思想政治教育處在多元文化交融共生的環(huán)境中，其神圣使命