摘要：目前關于道德品格內容的課程教育面臨著三個方面的挑戰(zhàn)，為此，教師應該關注的是教育的實效性，即學生自身道德品格修養(yǎng)的提升。同時應改變傳統(tǒng)的教學觀念，變灌輸式教學為主動參與型教學，充分激發(fā)學生在道德品格培養(yǎng)中的主觀能動性，利用校園文化建設和社會外部大環(huán)境的良性影響，構建一種以人為本、以學生為主體的教學體系，以促進大學生道德品格修養(yǎng)的提升。

關鍵詞：道德；品格；提升

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）44-0048-03

大學生《思想品德修養(yǎng)與法律基礎》課程中道德品格內容的教學，需要運用心理學、教育學、藝術學甚至哲學等方面的相關知識。西方一些教育人士認為在你追尋更多的學術與科技教育的同時，千萬不要忽視青年人的道德品格教育。教師在實踐中應重視人的潛能和價值的開發(fā)，加強學習動機和需要的引導，注重情感人格的培養(yǎng)，牢固樹立教育是培養(yǎng)人的教育而非僅個人生活能力的培養(yǎng)，更不是書本知識的單純灌輸以針對考試的教育觀念。一個好的教育者對于此內容的把握，首先應該關注的是教育的實效性，即學生自身道德品格修養(yǎng)的提升。

一、道德品格的內涵

道德品格是一種人內在的心理傾向，往往支配一個人的外顯行為，通常以社會規(guī)范作為評判的標準。品格是用道德觀點對個體性格所做的描述，如誠實、虛偽、吝嗇、公正、偏狹、狂妄等。

1.在教學課程中的應有之義。大學時期是人生的意識形成和發(fā)展的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對同學們的一生影響都很大。大學生的道德品格，在教程中就涵蓋了兩個范疇的內容。首先是外界對于大學生的要求，表現為道德理想、道德規(guī)范、道德品質和道德原則等；其次是指大學生人們的道德實踐，包括道德意志力、道德信念、道德標準、道德判斷、道德行為等。

2.在實際生活中的豐富含義。關于道德品格的解釋很多，但一般情況下，道德品格是一種特殊的社會意識形態(tài)，是以善惡為評價標準，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內心信念維系的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。通常集一個人的德性、尊嚴和價值觀于一身。大學生個體道德品格修養(yǎng)最終形成的結果表現為個體的具體行為、價值觀念，包括心理行為等方式，但中堅力量依然得依靠社會，特別是教育行為。

二、道德品格內容教學的現狀

1.日常課堂教學與學生道德需要脫節(jié)。在高校中，對大學生道德學習活動起著直接影響作用的是高校教師，教師在課堂教學中所講授的關于道德品格的內容，是基于教學大綱的要求，雖然《思想道德修養(yǎng)》課程的教師為了增強課程的吸引力和實效性，無論在課堂教學，還是實踐教學方面都做了大量探索，但目前尚未完全走出“課時不少、費力不小、效果不佳、聲譽不高”的困境，“填鴨式”教學模式在一些高校尚存。但是每天在大學生的身邊都會出現很多道德缺失的案例，有很多同學在現實面前出現難以抉擇的困惑，比如“要飯碗還是要道德”、“身邊有老人摔倒時不是應該扶起來”、“為什么有人讓座了連一聲謝謝都換不來”等作為教師該如何解釋，難道僅僅是逐字逐句講授課本的內容嗎？難道還認為只要完成教學就是職責所在嗎？隨著經濟、科技、文化的日新月異，目前的學校道德教育正經歷著從道德培養(yǎng)論向道德學習論的轉變，道德學習作為一種學校道德教育新思維，對教師提出了新的要求。

2.學生自我學習和提高的主動意識不足。在現實中，許多學生自身人格心理方面存在問題，比如人際關系敏感、自卑自罪感、抑郁、焦慮、空虛、游戲理想、無德無才等。對于自身的道德品格提升似乎并不關注，比如學生知恥懂恥意識淡化，覺得“道德”這一層次太高深了，認為道德修養(yǎng)對自身影響不大。有學者把當今的大學生稱為草莓一族，他們大多為“90后”，他們的生活方式、思想觀念、道德標準、價值追求，與前幾代人有明顯不同：外表光鮮亮麗，但是抗壓性不足，稍一受挫就會萎靡不振，完全變形，學習需要中的主動認知需求較低。所以，大學生道德學習離不開他們的道德心理活動，因而也自然會被烙印上獨特的年齡特點，這些是大學生道德學習區(qū)別于其他年齡段道德學習的關鍵所在。對此，我們應該具體把握，這樣才能有針對性地研究大學生道德學習活動，進而提高大學生道德學習的效果。

3.校園及外部環(huán)境的消極影響。環(huán)境雖然只是傳遞學習活動的背景，但它極大地影響著學習過程。如果說道德品格內容的顯性教育主要是以直接的、外顯的、明確的方式影響學生。那么其軟環(huán)境則主要是以間接的、內隱的方式影響學生，比如校園文化、社會環(huán)境。它的影響是潛在地隱藏于各種顯性教育背后，也隱藏于學習活動環(huán)境之中，學生會不知不覺會受到其隱含影響。如果說顯性環(huán)境對學生是一種有意識的影響，那么軟環(huán)境對學生來說則是一種無意識的教育影響。它的作用方式和效果是通過學生無意識的行為體現。目前網絡的發(fā)達帶給大學生極大的便利，但同時一些消極的、庸俗的、隱諱不健康的網絡內容也充斥著大學生的眼球。社會大環(huán)境、市場經濟的發(fā)展讓很多人不能堅守道德底線，在大學校園中的學生雖然固守校園這片凈土，但是走出校門那一刻，他們又會如何抉擇？況且，在校園中已經有一些道德缺失現象，比如無故曠課、不排隊、不文明等言行。其實這些無德行為，學生都知道是錯誤的，但是卻又表示可能哪一天也會發(fā)生在自己身上。通俗地講，學生是在不知不覺的過程中受影響的。

三、如何在課程教學中提升大學生道德品格

1.教師應改變傳統(tǒng)的教學觀念，變灌輸式教學為主動參與型教學。一些心理學家發(fā)現，如果教師對學生抱有積極態(tài)度或較高希望，與學生相處時的心理氣氛也比較和諧，學生則有機會學到更多東西，并積極合理地表現自我。顯然這正好是一個培養(yǎng)學生健康品格的過程。相反，教師對學生的消極態(tài)度和低期望則會直接產生抑制學生情感智慧發(fā)展的作。從教育社會心理角度看，教師對學生的態(tài)度不僅對學生的學習和能力發(fā)展有著重要的影響，而且對學生一生的個性發(fā)展具有潛在的、廣泛的、長遠的、深刻的定向作用。因此教師應盡可能地關愛每一個學生，避免對學生形成消極態(tài)度和用忽視、否定、拒絕、不公正、貶低等方式對待每個學生，這是當代教師社會角色之中的責任。從哲學角度看，教師還應隨時提醒自己，要用變化發(fā)展的目光看待每一個學生，善于發(fā)現每一個學生身上的閃光點，隨時注意他們的積極表現和變化，并及時調整自己的印象和態(tài)度，使自己對學生的態(tài)度能夠起到積極引導培養(yǎng)健全道德品格的作用。endprint

2.充分發(fā)揮學生在道德品格培養(yǎng)中的能動作用。德育課程要成為吸引學生的課程，不僅要注重課堂上的知識講授，更重要的是要啟發(fā)學生的自覺要求。在教學活動中，應當從各方面培養(yǎng)學生的有關道德品格活動，有意識地使學生身臨其境，并做出自己的道德判斷和道德選擇。比如培養(yǎng)學生的道德品格，我們就可以通過觀看時下被大家所熱議的一些道德倫理視頻，讓學生自己體味何為榮、何為辱，真正明白知恥懂恥的重要性。另外，道德品格的培養(yǎng)，絕不是僅僅是單純地教會學生一點書本知識，把書中僅有的一點內容講到所謂的條理清晰，其實對于這門課本身來說，這種教學效果并不是理想的。更重要的是我們要培養(yǎng)學生獨立判斷和處理問題的能力，而且如何使這種判斷和處理問題的能力向著一種更高的方向發(fā)展，在社會實踐中能夠接受道德層面對于大學生自身的考驗。很多時候，在利益和道德面前，大學生需要在一念之間學會抉擇，學會用道德的高尚克服內心陰暗的小蟲和外界物質的誘惑。以上的過程，作為教師，能做的就是在教學的過程中激發(fā)學生的主動思考意識、主動參與意識，而不是一味地灌輸所謂的理論，現在在中國的大學生身上，其實不缺乏知識和理論的灌輸，缺乏的是自身日常行為和修養(yǎng)的習慣性養(yǎng)成。只有真正調動學生的積極性和參與性，才能讓學生真正從靈魂深處得到凈化，否則可能出現的就是教師的說教學生都懂，但是學生從來不思提升自身的道德境界。促進學生不斷地把自己培養(yǎng)成為一個有高尚道德品格的人，只有讓學生感到“我這樣做是對的”，有“必須這樣做”的正確意識形成才能實現。

3.校園文化建設同社會環(huán)境相結合。當代學生道德品格的培養(yǎng)是全社會的共同責任，需要全社會的共同參與和努力。對于青年學生來講，學校是道德、人格培養(yǎng)的重要地方，但道德品格無論如何也不可能脫離家庭、社會的影響。各大高校校園文化建設其實一直以來都比較注重學生的道德品格方面，但是校園文化建設方面還需要加大力度。校園文化的宣傳和耳濡目染，可能比教師僅僅利用課程的教化達到的效果要好很多。比如，校園文化建設要和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育內容相結合，利用傳統(tǒng)文化讓大學生從真實的歷史現象中感受道德品格的重要性。同時在當下大學生的求職過程中，社會對于大學生誠信和德行修養(yǎng)的在意，必須讓學生提前在大學校園中感受到?？梢酝ㄟ^一些講座和培訓實現。這也是一種校園文化建設的手段。除了校園文化建設，關鍵也要依靠社會環(huán)境，從外部形成良好的氛圍，比如當前加強整個社會的精神文明建設，和諧社會建設，群眾路線教育活動，社會主義核心價值觀建設等，這就是弘揚一種新型的高尚的社會情趣和文明行為，這樣的社會氛圍有利于學生自發(fā)提升自身的道德修養(yǎng)和品格境界，尤其通過主流的媒體和網絡宣傳“正能量”，讓學生感受到社會中哪一類人是我們學習效仿的楷模，哪類人又是應該遭到唾棄和鄙視的。比如之前的例子，遇到老人該不該讓座，老人摔倒了應不應該扶，到底該不該從眾，走中國式過馬路的老路子，等等。這些現實的活生生的案例，就在為我們敲響警鐘，社會需要正能量，大學生更需要正能量。凈化社會空氣，營造積極向上的社會氛圍，對于大學生道德品格提升的意義重大。另外，抵制各種封建迷信、腐朽思想文化對青少年的毒害，創(chuàng)造有利于青少年成長的家庭，讓學生心理充滿陽光，能夠健康有愛地成長，這也很重要。家庭對于孩子未來的影響不可小視，很多數據都表明，家庭和睦，父母有愛，孩子犯罪道德淪喪的幾率要遠遠低于那些父母離異或遭拋棄、沒人管教或者是失去父母關心的孩子。對于培養(yǎng)青年學生良好的道德品格來說，接受最早的、渲染最多的就是來自家庭環(huán)境的影響。

總之，加強大學生的道德品格修養(yǎng)教育，讓學生做一個知榮辱、講德性的人，是高等教育對教師提出的殷切期望，也是一名大學生的應有之修養(yǎng)。只有真正做到以人為本、以學生為主體才能實現大學生德育的最終目標。

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基金項目：本文系：內蒙古科技大學2013年教學研究項目“《思修》課程中道德品格問題研究”（項目編號JY2013074）的成果

作者簡介：付春華（1984-），女（漢族），內蒙古呼和浩特人，碩士學位，就職于內蒙古科技大學，講師，研究方向：思想政治教育，政治學理論。endprint