張清靜

摘要：在中國教育改革的幾十年實(shí)踐中，不斷涌現(xiàn)先進(jìn)的教育思想和教育理念，也涌現(xiàn)了不少的典型教育模式和教育名人。全國的教育工作者們也在不斷向各種先進(jìn)的教育模式和典型學(xué)習(xí)。但是，多數(shù)情況下在我們被別人優(yōu)秀的思想方法所折服的同時(shí)也感到自己怎么也學(xué)不了，先進(jìn)的相想方法到了自己這是那么的水土不服……本文通過筆者十多年對(duì)教育的思考和分析，提出獲得教育生命力的源泉是對(duì)生命的關(guān)注，提出教育應(yīng)充滿生命的氣息：對(duì)教育本身思考使我們將教育的目的更多放在對(duì)生命的關(guān)注上；提出要在教學(xué)中關(guān)注生命的需求，并對(duì)實(shí)現(xiàn)生命化教學(xué)的途徑做了探討。

關(guān)鍵詞：教育生命；思考教育；學(xué)生需求；有生命的課堂

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）44-0057-03

自新課程改革以來，我們的課堂教學(xué)發(fā)生了巨大的變化，特別是以“以學(xué)定教、先學(xué)后教”為基點(diǎn)的高效課堂的推進(jìn)，使我們的教學(xué)理念、教學(xué)方式得到了洗禮。在這一過程中涌現(xiàn)了許多先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)模式，這些方法和模式的運(yùn)用使我們?cè)S多老師的課堂精彩紛呈，學(xué)生也學(xué)得輕松、幸福、快樂。在教學(xué)中我們更多的時(shí)候關(guān)注老師如何教、學(xué)生如何學(xué)，可有時(shí)候感到關(guān)注得越多，困惑也越多，結(jié)果與期望值相差越遠(yuǎn)。冷靜思考不難發(fā)現(xiàn)，我們并不缺乏理念，因?yàn)榇蠖鄶?shù)老師對(duì)新課程理念不僅能如數(shù)家珍，更是在實(shí)踐中不斷運(yùn)用；我們也不乏積極和熱情，因?yàn)槲覀儗?duì)于先進(jìn)的教學(xué)思想與方法總是在孜孜不倦地學(xué)習(xí)，對(duì)我們的教學(xué)總是不斷改進(jìn)與反思。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)以上現(xiàn)象的根源是我們忽略了對(duì)生命的關(guān)注與思考，尤其是我們?cè)谡n堂上，大多數(shù)時(shí)候漠視生命的存在，機(jī)械似的模仿、程序化的教學(xué)使我們始終游走在理念與現(xiàn)實(shí)的邊緣而不得要領(lǐng)。

一、對(duì)教育的思考是成就教育生命的根本

1.思考教育者的理想。有學(xué)者認(rèn)為中國的教育到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，這雖有些夸大其詞，但有不少有著教育抱負(fù)的人也隱約感到教育至少到了危險(xiǎn)的邊緣，究其原因，眾說紛紜，但作為直接參與教育活動(dòng)的老師，更應(yīng)該分析自身的原因。個(gè)人認(rèn)為當(dāng)前教師“職業(yè)理想”的缺失是教育最大的、潛在的危險(xiǎn)。所幸的是在《中國教育十二五發(fā)展規(guī)劃綱要》中關(guān)于如何當(dāng)好一個(gè)老師這一部分就明確提出，要強(qiáng)化教師的職業(yè)理想，要以人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。那么老師的職業(yè)理想是什么呢？我們又該如何思考？作為老師，最大的理想就是培養(yǎng)既符合社會(huì)需求又滿足學(xué)生自身全面發(fā)展的人。從某種程度上說，培養(yǎng)滿足社會(huì)需要的人才，是一件很容易的事情。我們一直在朝著這方面努力，而且很有成就。每年上了多少大學(xué)生就能很好說明這一點(diǎn)，可是上了大學(xué)之后就不好說了。至于能不能完成學(xué)業(yè)，能否真正成才從來就不關(guān)我們的事。其實(shí)，問題就出在這里，我們一味關(guān)注了社會(huì)的需求，關(guān)注了家長的需求，忽略了學(xué)生自身發(fā)展的需要，而教育的最原始目的恰是要我們關(guān)注學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展，將學(xué)生培養(yǎng)成滿足自身發(fā)展需求的人是教育者真正的理想。正如肖川所說，“教育是對(duì)人的成全”。要做到這一點(diǎn)很難，因?yàn)槭芙逃膶?duì)象太多、太復(fù)雜，加上目前社會(huì)的功利性太強(qiáng)，使我們無暇顧及。有人說：“人類對(duì)功利無限制的追求，必然導(dǎo)致人類的毀滅?！笨磥硎菍?duì)的，這種毀滅已經(jīng)涉及了教育。我們無法引領(lǐng)時(shí)代的潮流，但我們完全可以關(guān)注、思考并滿足學(xué)生發(fā)展的需要：只要我們少一些惰性，多關(guān)注一點(diǎn)學(xué)生，少一些師道尊嚴(yán)，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生，只要我們多提醒、多反思自己，反思我們教育的方式方法是否在影響學(xué)生的發(fā)展就夠了。

2.思考教育對(duì)象的需求。無論是教育還是教學(xué)，在具體工作中，我們首先關(guān)注的應(yīng)該教育的第一問，也就是教育目的之問題。這里的教育目的是我們?cè)诰唧w實(shí)施教育活動(dòng)時(shí)的目的，也就是說我們的每一項(xiàng)教育活動(dòng)應(yīng)該有明確的活動(dòng)目的，實(shí)際中也是如此，無論我們進(jìn)行怎樣的教育活動(dòng)，總有一定目的?？蓡栴}是我們對(duì)教育活動(dòng)目的思考了多少：每一項(xiàng)活動(dòng)都有明確的目的嗎；是先有活動(dòng)還是先有目的；是為了目的而活動(dòng)還是為了活動(dòng)而目的；有了目的，目的是否合適；活動(dòng)的內(nèi)容又是否適合目的；這樣的目的是否符合學(xué)生的需要，等等。對(duì)教育活動(dòng)目的的思考，首先應(yīng)該建立在對(duì)學(xué)生需求分析的基礎(chǔ)上，工廠加工一件產(chǎn)品尚且進(jìn)行需求分析，我們?cè)诮逃?、培養(yǎng)人的時(shí)候就更加要如此了。就拿衛(wèi)生大掃除這一項(xiàng)常規(guī)的教育活動(dòng)來說，衛(wèi)生大掃除的目的到底是什么？恐怕思考的人不多，老師沒有思考就無法形成正確的認(rèn)識(shí)，也就無法通過這項(xiàng)活動(dòng)教育學(xué)生，就不能形成一套行之有效的方法，那么就會(huì)出現(xiàn)：今天抓今天好，明天松明天差的局面，學(xué)生疲于應(yīng)付，老師疲于檢查。對(duì)于這項(xiàng)活動(dòng)筆者認(rèn)為應(yīng)該要做這樣的思考。學(xué)生的衛(wèi)生掃除，首先從學(xué)生的需求出發(fā)，學(xué)生需要得到怎樣的教育？學(xué)生需要得到勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，需要得到衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，需要體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣和勞動(dòng)的成果，需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的意識(shí)、合作的精神。只有這樣我們才能真正通過合理安排勞動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生共同勞動(dòng)，將勞動(dòng)的觀念上升到質(zhì)的高度，才能真正起到勞動(dòng)教育人的目的。如果，我們首先將勞動(dòng)看成一項(xiàng)任務(wù)，完成勞動(dòng)衛(wèi)生就是為了不負(fù)分，這樣的觀念培養(yǎng)的所謂集體主義都是虛假的，不會(huì)長久。這里并不是要放棄集體主義精神的培養(yǎng)，只是要將個(gè)體成長的需要和分析放在一切教育活動(dòng)的首位思考，這是我們教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

3.思考教育之“應(yīng)然”。有了對(duì)教育的理想，有了對(duì)受教育者需求的思考，就離教育的應(yīng)然不遠(yuǎn)了。思考教育的應(yīng)然，首先是關(guān)注教育與生活，美國實(shí)用主義教育家杜威曾提出影響世界的“學(xué)習(xí)即生活”的教育思想，強(qiáng)調(diào)在生活中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)為生活服務(wù)等。現(xiàn)在比較流行的對(duì)教育應(yīng)然的研究也在某種程度上借鑒這一思想，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該回歸到學(xué)生的生活世界。說得更簡單些就是教育應(yīng)該從關(guān)心學(xué)生的日常生活著手，在幫助學(xué)生解決生活中的問題的同時(shí)，進(jìn)行德育引導(dǎo)，少講大道理，從細(xì)小的方面提高學(xué)生的道德水平。那如何從細(xì)小的方面提高學(xué)生的道德水平呢？現(xiàn)在還有不少老師都是通過無微不至地關(guān)心學(xué)生，以此教育學(xué)生，實(shí)際上這就是德育生活化的很好體現(xiàn)，用這樣的方式教育出來的學(xué)生肯定是有較高素質(zhì)的。但是，做到德育回歸生活是有前提的，就是老師要舍得犧牲，要舍得全身心為學(xué)生服務(wù)，要能真心幫學(xué)生解決困難，做到了這一點(diǎn)也就不愁教不好學(xué)生、當(dāng)不好老師了。endprint

二、對(duì)生命的關(guān)注是成就教學(xué)的源泉

1.教學(xué)應(yīng)該建立在關(guān)注學(xué)生生命的基礎(chǔ)上。在教學(xué)活動(dòng)中我們也應(yīng)該有教學(xué)的第一問，也就是教學(xué)的目的之問，有了對(duì)教學(xué)目的之問就會(huì)形成教學(xué)的目標(biāo)。在教學(xué)中每一個(gè)學(xué)科每一節(jié)課我們都有明確的教學(xué)目標(biāo)，但這一目標(biāo)在大多數(shù)情況下只能算是知識(shí)的目標(biāo)，或者說就是教學(xué)任務(wù)，因?yàn)樗唤⒃趯?duì)知識(shí)的分析上，而沒有對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求的分析，沒有對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)目的的深層次分析。學(xué)生觀是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求的全面分析是制定教學(xué)目標(biāo)和方法的前提。這是我們最容易忽略的方面，學(xué)生不是裝知識(shí)的袋子，是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生除了有獲取知識(shí)的需要，還有感受知識(shí)的美，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程樂趣，感受自然的神奇，對(duì)知識(shí)有著莫明的向往等方面的需要。教學(xué)要建在對(duì)學(xué)生需求的全面分析之上，有了對(duì)學(xué)生需要的全面分析我們就不會(huì)強(qiáng)迫學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)，也不會(huì)因?qū)W生對(duì)知識(shí)掌握得不好或聽不懂而懊惱萬分，學(xué)生更需要教師帶著他去體驗(yàn)和感受。對(duì)這一點(diǎn)當(dāng)前的新課程的三維目標(biāo)中已有體現(xiàn)（知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀），有理由相信在未來的高考以及更多的高校自主考試中會(huì)對(duì)這一點(diǎn)體現(xiàn)得更加突出。

2.關(guān)注生命的途徑在于提升學(xué)生的思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于思維品質(zhì)，首先要知道思維是什么？各學(xué)科要有怎樣的思維？思維根據(jù)方式的不同，通?？梢苑譃椋哼壿嬎季S、形象思維和抽象思維，近來有關(guān)學(xué)者還特別關(guān)注直覺思維（也就是頓悟）。盡管各學(xué)科對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)較為全面，但具體到每一門學(xué)科，每一堂課思維的側(cè)重點(diǎn)是不同的，如語言強(qiáng)調(diào)邏輯思維，數(shù)學(xué)則強(qiáng)調(diào)抽象思維，物理化學(xué)則強(qiáng)調(diào)形象思維。在教學(xué)中我們一定要關(guān)注學(xué)生的思維，只有這樣才有了方向。有了對(duì)思維的關(guān)注，接下來該培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。良好的思維品質(zhì)包括：思維的目的性、思維的主動(dòng)性、思維的層次性、思維的發(fā)散性、思維的靈活性和廣泛性。而思維品質(zhì)培養(yǎng)的方法包括：類比與分類的方法；歸納和演義法；分析綜合法；理想建模法；實(shí)驗(yàn)觀察法……上述方法是我們?cè)诮虒W(xué)中常常用到的教學(xué)之法，我們很少想到將這些方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生掌握這些方法。因此，在具體實(shí)施對(duì)知識(shí)的教學(xué)中，我們要滲透這些方法，有意識(shí)地分析如何將方法教給學(xué)生，學(xué)生在獲得這些方法的基礎(chǔ)上也就獲得了良好的思維品質(zhì)，也就會(huì)頓悟。學(xué)習(xí)生命源泉的另一個(gè)方面就是學(xué)習(xí)興趣，這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)來說是至關(guān)重要的，我們今天強(qiáng)調(diào)的調(diào)動(dòng)學(xué)生，其實(shí)在很大程度上首先是激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中沒有什么比內(nèi)趨力更能激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的潛能，而提高學(xué)生內(nèi)趨力的三條途徑就是：立志，形成成就感，形成學(xué)習(xí)興趣?？v觀我們的教學(xué)，大凡取得好優(yōu)秀成績的老師都會(huì)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上下功夫。學(xué)生首先要對(duì)這門學(xué)科感興趣，對(duì)教這門課的老師感興趣，世上沒有無緣無故的愛。而使學(xué)生產(chǎn)生興趣的途徑是很多的：老師以深厚的知識(shí)功底對(duì)學(xué)科內(nèi)容完美地展現(xiàn)；充滿激情的課堂；細(xì)致入微的分析；引人入勝的語言；豐富多姿的勢態(tài)表情以大愛無疆的人格魅力等，都能使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

3.有生命的課堂在于確定學(xué)生的主體地位。對(duì)于學(xué)生的主體地位，在20世紀(jì)末就在教學(xué)中被響亮地提出，時(shí)至今日仍是評(píng)價(jià)高效課堂的重要標(biāo)準(zhǔn)，在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生這幾乎成了一條課堂教學(xué)的真理。于是出現(xiàn)了很多的調(diào)動(dòng)方式：老師少講，學(xué)生多做；邊做邊講；老師的講課不得超過三十分鐘；課堂教學(xué)271模式；課堂教學(xué)上老師學(xué)生嚴(yán)格分時(shí)等。勿用置疑，這些課堂教學(xué)方式在某種程度上的確起到了調(diào)動(dòng)學(xué)生的作用，但有幾個(gè)疑問也是客觀存在的：一是，用某一固定的模式統(tǒng)領(lǐng)所有的課程，似乎是不應(yīng)該的，教育方式也應(yīng)講究百花齊放；二是，運(yùn)用統(tǒng)一的教學(xué)模式，有的課堂教學(xué)效果提高了，有的反而降低了，又出現(xiàn)了因人而異的情況。

那么，學(xué)生的主體地位該如何確立呢？筆者認(rèn)為，先得弄清什么是學(xué)生的主體地位，不能說還給學(xué)生多少時(shí)間就確立了學(xué)生的主體，也不能說學(xué)生動(dòng)起來了就是主體了，沒動(dòng)起來就不是主體，學(xué)生的主體地位關(guān)鍵看學(xué)生是否取得課堂思維的主動(dòng)權(quán)。那么學(xué)生思維的主動(dòng)權(quán)通過什么途徑或什么方式獲得呢？學(xué)生思維的主動(dòng)應(yīng)該有以下幾種表現(xiàn)：學(xué)生的思維被激活了；學(xué)生能主動(dòng)地思考問題了；學(xué)生有很強(qiáng)的問題意識(shí)；學(xué)生能不斷提出問題、分析問題、解決問題；學(xué)生的思維有了發(fā)散性等。只要我們稍加留意就可以感覺到學(xué)生是否在努力思考問題。至于如何調(diào)動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生獲得思維的主動(dòng)權(quán)，就看老師的主導(dǎo)作用了，實(shí)際上教師的主導(dǎo)不是主導(dǎo)別的，而是主導(dǎo)學(xué)生的思維，確保學(xué)生在課堂上的主體地位。建立平等的課堂師生關(guān)系，特別注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多元化，善于設(shè)置思維陷阱，善于引導(dǎo)學(xué)生生疑等，都是引導(dǎo)學(xué)生獲得思維主動(dòng)權(quán)的有效途徑。endprint