曲義

摘 要：針對四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣的羌族傳統(tǒng)服飾，分析了茂縣地區(qū)羌族傳統(tǒng)服飾的總體特征，并進(jìn)一步對茂縣羌族傳統(tǒng)服裝中的長衫、羊皮褂子、背心、下裝，以及配飾中的頭部裝飾、腰部裝飾、腿部裝飾、鞋飾、首飾、其它裝飾進(jìn)行了分類造型研究。旨在全面解析四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣的羌族傳統(tǒng)服飾造型的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：茂縣；羌族；傳統(tǒng)服飾造型

中圖分類號：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）09-0245-04

一、茂縣羌族傳統(tǒng)服裝造型

民族服飾的普遍性和個(gè)性在于，對于同族而言，民族服飾呈現(xiàn)出一種普遍地審美特征。而對于他族而言，民族服飾是本族區(qū)別于外族的個(gè)性表征。對于沒有文字的羌族來說，服飾就是一種無字的天書，象征的史記和隨身攜帶的百科全書。[1]羌族被稱為是“將歷史穿在身上”的民族，據(jù)《后漢書·西羌傳》記載，遠(yuǎn)古時(shí)期羌人披發(fā)覆面、羌女披大華氈，以為盛飾，《隋書》曰：羌人服裘褐，披氈，以為上飾，《北史·宕昌傳》說宕昌羌人“皆衣裘褐”，道光《茂州志·風(fēng)俗》說：“其服飾男氈帽，女編發(fā)，以布纏頭，冬夏皆衣毪，婦女能自織?！鼻甲迕窀琛鞍⒗廊觥睂η甲宸椷M(jìn)行了這樣的描述：銀子耳環(huán)頭上呀掛，繡花兒衣裳身上呀穿，銀子耳環(huán)頭上呀掛，繡花兒衣裳身上呀穿，五彩的須子腰間帶，云云兒花鞋腳上呀穿，五彩的須子腰間帶，云云兒花鞋腳上呀穿。而羌族民歌《唱穿戴》中又唱到：穿上靴子呀！好看的靴子。扎上靴帶呀！五色的靴帶。穿起了褲子呀！白綢的褲子。穿起了繡花衣衫呀！美麗的花衣衫。扎起了腰帶呀！好看的腰帶。左手戴上呀！牙骨圈子。右手戴上呀！珊瑚圈子。頸上掛上呀！珠寶項(xiàng)鏈。耳朵上的耳環(huán)呀！有五錢金子。耳朵上的墜子呀！是珊瑚做的。頭上帕子呀！是繡花帕子。右手戴的戒指呀！鑲著珊瑚。左手戴的戒指呀！鑲著瑪瑙。

以上材料均形象地描述出了各個(gè)歷史時(shí)期羌族服飾的基本特征與構(gòu)成元素，從中我們也可以看出羌族服飾從雛形至發(fā)展再到最終形成定制的縮影。

（一）長衫造型

在茂縣羌族服飾的各個(gè)組成部分中，長衫是主體。長衫的衣身造型外輪廓為直筒造形，不收腰，腰間束帶，衣長至腳踝附近。長衫門襟的款式為斜襟或大襟，領(lǐng)形為領(lǐng)坐高3厘米左右的豎直式立領(lǐng)，長衫傳統(tǒng)袖子的結(jié)構(gòu)為袖片與衣片連屬的連裁袖，袖長至臀圍線上下。大致以茂縣沙壩地區(qū)為分界，其南北地區(qū)羌族所著長衫的面料大體分為兩種，分別為麻衫和毪衫。

制作麻衫時(shí)首先要捻線。捻線又稱吊線，用牙剝麻的同時(shí)，右手不斷地拉伸纖維，左手搖紡錘捻線。第二步為織料。在織麻機(jī)上橫向交織。第三步便可制衫。長衫的制作采用平面裁剪的方法進(jìn)行，衣袖連裁。第四部為刺繡。茂縣有的地區(qū)的麻衫上沒有任何裝飾，極為素樸。而有的地區(qū)會(huì)在麻衫縫制階段結(jié)束后，在麻衫的主要部位運(yùn)用一定的繡法進(jìn)行刺繡裝飾。

《北史·宕昌傳》記載：“宕昌羌人，皆衣裘褐”。其中，“褐”即“毪子”，它是一種用粗羊毛呢所制成的長衫。傳說天后“阿古木媔”是羌族制作羊毛繩和羊毛布的首創(chuàng)者?？楇ち虾椭谱麟ぷ娱L衫的方法與麻衫相同。除了以上所述的兩種材質(zhì)的長衫面料之外，隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，棉布長衫、化纖長衫和天然纖維與化學(xué)纖維混紡面料制成的以紅色、藍(lán)色和綠色為主色的長衫成為現(xiàn)今茂縣地區(qū)羌族人民所著長衫的主要材質(zhì)，在此不再贅述。

傳統(tǒng)的羌族長衫通體無扣，而是通過腰帶來調(diào)整服裝的閉合關(guān)系。介于長衫衣長過長，下擺易于磨損，且不利于生產(chǎn)勞動(dòng)，因此，長衫的具體穿著方法為：穿長衫時(shí)，在頭沒有穿過衣領(lǐng)時(shí)便將腰帶系于腰部，這樣，長衫多余的量就被收納到了腰間。同時(shí)，腰帶被這部分衣料所遮擋起來，人體活動(dòng)時(shí)，腰帶在腰部時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

（二）羊皮褂子

羊皮褂子也叫羊皮坎肩，無袖、無扣，在袖口、門襟和下擺露出羊毛，衣長至臀圍線上下（圖1）。羊皮褂子是羌族服飾中不可或缺的重要組成部分之一，穿于長衫之外，既實(shí)用又美觀?！队碡暋分袑⑶济駛冎谱鞔朔N連毛羊皮褂子的方法稱為“織皮”。其做法是：首先將泥土糊在連毛羊皮的里層，隔日用刀刮去上面的軟組織，陰干后鞣制，用火烤干后將皮子鞣軟，然后進(jìn)行縫紉。有的褂子上還要貼繡上羌族的羊圖騰紋樣。一件羊皮褂可以起到多種實(shí)用功能，羊毛可保暖、光板羊皮可防雨、經(jīng)鞣制的皮子又很防磨。此外，羊皮褂子還可作為臨時(shí)休息用的坐墊，可謂是一物多用。

（三）背心

羊皮褂子以羌族男子穿著為主，而背心則是男女皆服的一種服裝，尤以女子服用居多。背心又叫馬甲或坎肩，茂縣地區(qū)羌族背心的衣長至臀圍線上下，背心的領(lǐng)形為小領(lǐng)坐的立領(lǐng)造型，無袖，前門襟為對稱式或大襟式，對襟式的背心可不設(shè)紐扣和扣位，而大襟式背心則需設(shè)置。男式與女式背心主要是用黑色的面料制作，并以黑色面料為地，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用各種針法進(jìn)行挑花和刺繡裝飾，裝飾部位集中于背心的前后領(lǐng)坐、門襟、袖口、下擺及下擺的開叉處。

（四）下裝

與我國西南地區(qū)的絕大多數(shù)少數(shù)民族不同的是，茂縣傳統(tǒng)羌族女子和男子的下裝皆為褲子。究其原因，應(yīng)該與羌族先民長期的游牧生活有著密切相關(guān)。褲子的色彩多為深色調(diào)的黑色和普藍(lán)色，但黑虎羌寨和牛尾羌寨則屬于例外，均以著白褲為盛。牛尾寨的羌族男子以著短褲為傳統(tǒng)，除此之外的絕大多數(shù)茂縣地區(qū)，其褲長均為九分的長褲。最初的褲子并沒有門襟和腰頭這兩個(gè)結(jié)構(gòu)，而是通過在腰間系帶，來達(dá)到褲子的開閉與褲子的合體性要求。

二、茂縣羌族配飾造型

羌族人民除了穿著上述的基礎(chǔ)性傳統(tǒng)服裝，還在這些傳統(tǒng)的服裝之外或之內(nèi)賦予羌服以新的視覺形象和寓意。或以實(shí)用為初衷、或以裝飾為目的，運(yùn)用各種材料和處理手法，將一系列的配飾與基本型服裝結(jié)合在了一起，從而形成了羌族的服飾。

（一）頭部裝飾

1.發(fā)飾。茂縣羌族女子成婚后發(fā)飾由發(fā)辮改為挽髻。松坪溝地區(qū)男子童年時(shí)將除腦門的頭發(fā)外全部剃光，隨著年齡的增長逐漸蓄發(fā)，成年后開始包頭帕，腦后特意露出編有藍(lán)線的發(fā)辮，而茂北地區(qū)的男子傳統(tǒng)發(fā)飾多為長發(fā)披肩。endprint

2.頭帕。茂縣羌族的包頭因支系不同而呈現(xiàn)出各異的造型，如盤狀頭帕（永和鄉(xiāng)）、黑色大包頭和白色十字帕（赤不蘇地區(qū)）等。帕帶子的長度一般都在3米左右，纏在頭上，甚是壯觀。男女所包的頭帕都以黑、白二色為主，或包黑白相間的“喜鵲帕子”，包黑白相間的帕子要先纏白布，再將黑布交錯(cuò)于其上，佩戴到頭部后呈現(xiàn)出前高后低的趨勢。女式的頭帕的佩戴形式除了男女通用的包帕外，還有“搭帕”。女式頭帕多以刺繡進(jìn)行裝飾。三龍地區(qū)的婦女冬季戴四方頭巾（圖2），春秋包多為折疊成三層的黑帕，刺繡裝飾于表層，兩條大而長的發(fā)辮圍于其上，發(fā)辮并非婦女頭部的辮子，而是一個(gè)獨(dú)立的頭飾品，其材質(zhì)以往多為人發(fā)，現(xiàn)在亦有用化學(xué)纖維制成的假辮。發(fā)辮之上再以銀制八瓣花、銀牌、彩穗等做裝飾。這些搭“一匹瓦”頭帕的羌人被叫為“搭帕子的人”。

此外，茂縣的黑虎羌也被稱為“白頭羌”，黑虎鄉(xiāng)婦女常年所包的白色頭帕似“吊孝”狀。頭帕的外觀呈“虎頭”狀，其原因是為了紀(jì)念民族英雄“黑虎將軍”而戴，黑虎將軍姓楊，名文武，羌名多爾泰，人們習(xí)慣稱他為楊四將軍或黑虎將軍。萬年孝頭帕原為男女都戴，后來只有婦女依然保持該習(xí)俗。

3.童帽。茂縣地區(qū)羌族兒童所戴的帽子的造型主要是采用比擬的藝術(shù)手法來塑造，形象地制作出了獅子、猴子等諸多動(dòng)物造型的帽子。植物造型的帽子以羊角花形為原形來進(jìn)行制作，羊角花帽綴以羊毛繩，以求保佑其健康成長。男童的帽額滾邊飾，兩邊彩繡花樣，帽頂兩邊縫兩束羊毛，形似帽子的兩個(gè)白色小耳朵（圖3），頂部中心位置有一個(gè)圓形的羊角花適合紋樣，羌人稱之為“香叭”，香叭的一端有一個(gè)小開口，內(nèi)存祈福之物。帽子兩側(cè)刺繡蝶戀花、羊角花等吉祥圖案。羌族小孩胸前戴銅鏡，童帽上飾有小海貝，皆為護(hù)身之用。女童的金雞帽帽檐處同樣貼繡彩邊，帽尾下垂。位于茂西的赤不蘇自治區(qū)，帽額正前方還貼繡多彩的冠狀紋樣，帽頂鉚一排小銀飾，帽尾的兩條小飄帶之下，分別墜一個(gè)芝麻鈴。

（二）腰部裝飾

在茂縣地區(qū)的各個(gè)服飾類型中，腰飾是必不可少的重要部分。腰飾的種類繁多，主要包括圍腰、裹肚、腰帶、飄帶、織花帶和子彈帶等部件。

1.圍腰。圍腰羌語叫做“帕弱革”，是男子和女子服裝的重要配飾之一。圍腰是圍在腰間的服飾，以深色的面料為地，有“凸”字形的滿襟式圍腰和倒T形的半襟式圍腰兩種款式。滿襟式圍腰是從領(lǐng)口或胸部起，一直延續(xù)至膝下甚至到腳踝的長圍腰，其圍度大于1/2腰圍小于臀圍，穿起來從正面看像是裙子，故也叫圍裙；半襟式圍腰的起點(diǎn)在腰部，終點(diǎn)位于膝下或腳踝。男子的圍腰為半襟式，在圍腰的前中離底部5厘米處繡方形紋樣，紋樣之下開真衩。女子的圍腰上述的兩種式樣皆可。圍腰的產(chǎn)生，首先是以實(shí)用為目的。因長衫衣長過長，在勞做時(shí)，隨著人體的運(yùn)動(dòng)，不可避免的會(huì)使長衫上沾染污物。除此之外，因長衫和羊皮褂上均無裝物的口袋，圍腰上的一對平貼式的明貼袋恰好可以彌補(bǔ)這一不足。后來隨著羌人審美意識的提高，在圍腰上運(yùn)用刺繡工藝進(jìn)行裝飾，使得圍腰又兼具了審美的情趣。在離圍腰布外邊緣約5厘米處縫系帶，目的是展現(xiàn)出圍腰上的全部刺繡裝飾紋樣。

此外，羌族女子和小孩貼體穿著的肚兜也可以將其歸入圍腰一類之中，它是遮掩胸腹部的一塊布，布上刺繡，用細(xì)布帶掛于頸上，另將兩條細(xì)部帶子縫在肚兜腰節(jié)線處的兩端，用時(shí)系起，以起到遮擋的作用。

2.裹肚。裹肚也叫鼓肚，是位于左腹前的倒T形裝飾，佩帶時(shí)系在腰上（圖4）。裹肚為羌族男子的配飾，女子一般不用。裹肚主要是用原色、無彩色布料或麂子皮制作的，其上繡有吉祥紋樣。

3.腰帶。在茂縣羌族服飾中，腰帶是男女皆用的物品，它是一種功能性與裝飾性兼具的帶子。有銀帶和布帶兩種類型。布腰帶一般長3米左右，寬15厘米上下，布帶加上穗子后長約十尺，繞雙道后系結(jié)于體后，有黑、白、藍(lán)和紅色等幾種顏色。女子的銀帶上還嵌有寶石、墜銀制的針線盒和奶鉤。

4.飄帶。飄帶是一種雙面繡花的細(xì)而長的織帶，以彩繡圖案為主，或用印花布制作。主要用于扎在人體背面的腰帶結(jié)之上，飄帶頭垂于臀部。也可以用在繡花帽和端公法帽的后面。有的飄帶上還縫綴了小海貝等點(diǎn)狀的裝飾物。

5.織花帶。織花帶是用來固定圍腰的帶子，它用各色線作經(jīng)線，緯線為白色，經(jīng)線起花后穿綜織造，距織出萬字紋，織花帶的紋樣以“卍”字紋為主，這是對太陽的原始崇拜在服飾上的體現(xiàn)。茂縣地區(qū)的羌族織花帶子有素色帶和彩帶兩種，帶穗男子置于身前，女子則反之。

6.子彈帶。子彈帶一般斜掛在身前，多為布帶，是由3至5個(gè)小袋構(gòu)成，內(nèi)裝打獵時(shí)使用子彈（圖5）。

（三）腿部裝飾

綁腿用以裹腿，是羌族傳統(tǒng)服飾中的一個(gè)不可或缺的組成部分。其制法是用棕櫚絲、麻或羊毛等天然纖維紡線，再用織布機(jī)織成20厘米左右寬的面料，用時(shí)纏在小腿處，一條綁腿的長度一般在2.5米上下，固定綁腿的腳帶一般在1.5米左右。綁腿主要起到冬季御寒、護(hù)腿的作用。羌族的綁腿捆綁于腳踝以上，膝蓋以下的位置上。無論男女，大部分都以白色綁腿做底，其材質(zhì)有麻和毪兩種。在白色綁腿的基礎(chǔ)之上，牛尾寨男子在膝蓋以下裹縱向彩條綁腿，再用橫向細(xì)條彩帶于膝蓋以下固定；松坪溝男子在膝蓋以下綁四個(gè)角繡有數(shù)層同心圓式的黑底長方形綁腿，織花腳帶與牛尾寨的不同，并非是一個(gè)獨(dú)立的部分，而是直接與黑色護(hù)腿中心的右邊緣縫合在了一起。羌族女子在膝蓋以下纏橫向紅白條紋的色織帶子；而永和鄉(xiāng)的女子婚前打大紅色的裹腿，膝蓋以下纏湖藍(lán)色的腳帶，中晚年時(shí)則打黑裹腿，以白色麻腳帶系扎。臘呼地區(qū)的臘呼羌自稱“額米”，打紅綁腿。

（四）鞋飾

1.云云鞋。云紋在中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中占有重要的地位，具有吉祥的寓意?！墩f文》：“云，山川氣也，從雨云象回轉(zhuǎn)形也?！薄兑捉?jīng)》曰：“云從龍，云起則龍生?！鼻甲宸椛系脑萍y紋樣多為羊角形云紋，是圖騰崇拜的體現(xiàn)，通常用漩渦形做為框架。羌族婦女經(jīng)過精心的藝術(shù)提煉，形式美與內(nèi)容美兼具，反映出羌族追求流動(dòng)的形式美的審美特征。[2]endprint

羌人中繡制云云鞋的第一人是“臘一姐”。在羌族經(jīng)典《羌戈大戰(zhàn)》講到，古羌人在戰(zhàn)敗于戈基人（氐人）后，天神阿爸白構(gòu)受到神人的啟示后，讓臘一姐繡制帶有五色云彩的繡花鞋子，羌人穿上這種鞋子后，用白石攻擊戈基人，戰(zhàn)爭勝利后，羌人視這種鞋子為上天賜予他們的神圣之物，此鞋便在羌人中得以普及，人們紛紛穿著。

羌語中將此鞋稱為“搖搖抓哈”，即“云云鞋”，也可以叫“繡花公雞鞋”、“勾尖布鞋”和“尖尖鞋”。它是著名的羌族傳統(tǒng)足飾品，以男子穿著者居多，造型通體為船形，鞋頭水平向上略翹，男式云云鞋鞋面的色彩主要為黑、藍(lán)、白三色。云紋從鞋尖一直發(fā)展到根部，楦頭包1公分左右的羊皮或麂子皮（圖6）。鞋幫處繡類似火鐮紋的云紋圖案，“云云鞋”之名由此而來。

羌族民間情歌中這樣唱道：“送哥一雙云云鞋，情哥穿上愛不愛？鞋是情妹親手做，金錢銀錢換不來。送哥一雙云云鞋，情哥不穿藏起來。大路小路盡管走，千萬莫把情忘懷。送哥一雙云云鞋，千針萬線手上來，彩云朵朵腳下滾，兩顆心花一齊開?！庇纱丝梢?，云云鞋又被看做是愛情的信物。

云云鞋的制作工藝：

①首先制作布?xì)ぷ樱ㄐ镉惨r）。其做法是把布片用糨糊逐層糊起，晾干至布?xì)ぷ冇埠笞鳛樾惨r待用。

②納鞋底。按照腳的尺寸，對照鞋底紙樣在布上剪出鞋底樣，一般納4層鞋底的云云鞋為最傳統(tǒng)的做法。最上層一般納棕底、第二層和第三層納布?xì)ぷ雍凸S子殼底，最后一層納桐麻底。

③最后制作鞋面。按照相應(yīng)尺碼，在布上放置相應(yīng)的鞋面紙樣和繡花紙樣，剪好后在鞋面上繡花，最后將鞋面與鞋底進(jìn)行縫合。

2.繡花鞋。繡花鞋在彩色的鞋楦上刺繡云紋、花草等圖案。夏季所穿的繡花涼鞋在鞋頭處飾彩穗，前鞋面用密集排列的線組成，在鞋尾處進(jìn)行刺繡。

3.襪子和鞋墊。傳統(tǒng)的羌族毪襪跟部刺繡水波紋、柏枝紋，腳口處繡有旋渦紋。鞋墊用各色絲線或開司米繡成纏枝紋或幾何紋（圖7）。

（五）首飾

茂縣地區(qū)的羌族傳統(tǒng)首飾以銀飾為主，主要有銀鐲、銀耳飾、銀戒指、銀簪、銀項(xiàng)鏈和八瓣花狀的銀色吳，有的地區(qū)盛裝時(shí)腰帶上還掛有火鐮、銅瓶、銀鞘腰刀和銀煙盒等物品。此外，羌服之上原沒有領(lǐng)，有活領(lǐng)，活領(lǐng)上貼金、銀，以貼銀飾為主（圖8）。

銀首飾制作時(shí)，首先將銀金屬放在坩堝里，經(jīng)高溫化成銀水，然后倒入小槽中散熱直至銀水凝固，再用捶子打成伸展的薄片，將銀片置于花紋模子中壓型，最后一步是雕鑿花紋。

（六）其它

1.鑰匙套。舊時(shí)鑰匙的材質(zhì)為銅，銅鑰匙的氧化物常玷污服裝，鑰匙套便應(yīng)運(yùn)而生，它不光實(shí)用，在上面刺繡圖案，又很美觀（圖9）。

2.背扇。背扇是背嬰兒用，長方形，靠上兩邊處各縫一條布帶，在大人后背上用袋子將嬰兒固定，然后在大人胸前腹部打結(jié)。

三、結(jié)語

茂縣羌族服飾造型獨(dú)特美觀，色彩豐富，審美價(jià)值高，喚起人們的審美感受。對羌族服與飾造型的研究可以極大地豐富美學(xué)理論，羌人的服飾反映了他們在生產(chǎn)生活、習(xí)俗、宗教、歷史等方面的觀念。同時(shí)，民族文化又可通過服飾得以傳承。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕鄧啟耀.衣裝秘語——中國民族服飾文化象征[M].成都：四川人民出版社，2005.5.

〔2〕徐麗慧，鄭軍.中國歷代云紋紋飾藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2009.2.

（責(zé)任編輯 徐陽）endprint

羌人中繡制云云鞋的第一人是“臘一姐”。在羌族經(jīng)典《羌戈大戰(zhàn)》講到，古羌人在戰(zhàn)敗于戈基人（氐人）后，天神阿爸白構(gòu)受到神人的啟示后，讓臘一姐繡制帶有五色云彩的繡花鞋子，羌人穿上這種鞋子后，用白石攻擊戈基人，戰(zhàn)爭勝利后，羌人視這種鞋子為上天賜予他們的神圣之物，此鞋便在羌人中得以普及，人們紛紛穿著。

羌語中將此鞋稱為“搖搖抓哈”，即“云云鞋”，也可以叫“繡花公雞鞋”、“勾尖布鞋”和“尖尖鞋”。它是著名的羌族傳統(tǒng)足飾品，以男子穿著者居多，造型通體為船形，鞋頭水平向上略翹，男式云云鞋鞋面的色彩主要為黑、藍(lán)、白三色。云紋從鞋尖一直發(fā)展到根部，楦頭包1公分左右的羊皮或麂子皮（圖6）。鞋幫處繡類似火鐮紋的云紋圖案，“云云鞋”之名由此而來。

羌族民間情歌中這樣唱道：“送哥一雙云云鞋，情哥穿上愛不愛？鞋是情妹親手做，金錢銀錢換不來。送哥一雙云云鞋，情哥不穿藏起來。大路小路盡管走，千萬莫把情忘懷。送哥一雙云云鞋，千針萬線手上來，彩云朵朵腳下滾，兩顆心花一齊開?！庇纱丝梢?，云云鞋又被看做是愛情的信物。

云云鞋的制作工藝：

①首先制作布?xì)ぷ樱ㄐ镉惨r）。其做法是把布片用糨糊逐層糊起，晾干至布?xì)ぷ冇埠笞鳛樾惨r待用。

②納鞋底。按照腳的尺寸，對照鞋底紙樣在布上剪出鞋底樣，一般納4層鞋底的云云鞋為最傳統(tǒng)的做法。最上層一般納棕底、第二層和第三層納布?xì)ぷ雍凸S子殼底，最后一層納桐麻底。

③最后制作鞋面。按照相應(yīng)尺碼，在布上放置相應(yīng)的鞋面紙樣和繡花紙樣，剪好后在鞋面上繡花，最后將鞋面與鞋底進(jìn)行縫合。

2.繡花鞋。繡花鞋在彩色的鞋楦上刺繡云紋、花草等圖案。夏季所穿的繡花涼鞋在鞋頭處飾彩穗，前鞋面用密集排列的線組成，在鞋尾處進(jìn)行刺繡。

3.襪子和鞋墊。傳統(tǒng)的羌族毪襪跟部刺繡水波紋、柏枝紋，腳口處繡有旋渦紋。鞋墊用各色絲線或開司米繡成纏枝紋或幾何紋（圖7）。

（五）首飾

茂縣地區(qū)的羌族傳統(tǒng)首飾以銀飾為主，主要有銀鐲、銀耳飾、銀戒指、銀簪、銀項(xiàng)鏈和八瓣花狀的銀色吳，有的地區(qū)盛裝時(shí)腰帶上還掛有火鐮、銅瓶、銀鞘腰刀和銀煙盒等物品。此外，羌服之上原沒有領(lǐng)，有活領(lǐng)，活領(lǐng)上貼金、銀，以貼銀飾為主（圖8）。

銀首飾制作時(shí)，首先將銀金屬放在坩堝里，經(jīng)高溫化成銀水，然后倒入小槽中散熱直至銀水凝固，再用捶子打成伸展的薄片，將銀片置于花紋模子中壓型，最后一步是雕鑿花紋。

（六）其它

1.鑰匙套。舊時(shí)鑰匙的材質(zhì)為銅，銅鑰匙的氧化物常玷污服裝，鑰匙套便應(yīng)運(yùn)而生，它不光實(shí)用，在上面刺繡圖案，又很美觀（圖9）。

2.背扇。背扇是背嬰兒用，長方形，靠上兩邊處各縫一條布帶，在大人后背上用袋子將嬰兒固定，然后在大人胸前腹部打結(jié)。

三、結(jié)語

茂縣羌族服飾造型獨(dú)特美觀，色彩豐富，審美價(jià)值高，喚起人們的審美感受。對羌族服與飾造型的研究可以極大地豐富美學(xué)理論，羌人的服飾反映了他們在生產(chǎn)生活、習(xí)俗、宗教、歷史等方面的觀念。同時(shí)，民族文化又可通過服飾得以傳承。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕鄧啟耀.衣裝秘語——中國民族服飾文化象征[M].成都：四川人民出版社，2005.5.

〔2〕徐麗慧，鄭軍.中國歷代云紋紋飾藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2009.2.

（責(zé)任編輯 徐陽）endprint

羌人中繡制云云鞋的第一人是“臘一姐”。在羌族經(jīng)典《羌戈大戰(zhàn)》講到，古羌人在戰(zhàn)敗于戈基人（氐人）后，天神阿爸白構(gòu)受到神人的啟示后，讓臘一姐繡制帶有五色云彩的繡花鞋子，羌人穿上這種鞋子后，用白石攻擊戈基人，戰(zhàn)爭勝利后，羌人視這種鞋子為上天賜予他們的神圣之物，此鞋便在羌人中得以普及，人們紛紛穿著。

羌語中將此鞋稱為“搖搖抓哈”，即“云云鞋”，也可以叫“繡花公雞鞋”、“勾尖布鞋”和“尖尖鞋”。它是著名的羌族傳統(tǒng)足飾品，以男子穿著者居多，造型通體為船形，鞋頭水平向上略翹，男式云云鞋鞋面的色彩主要為黑、藍(lán)、白三色。云紋從鞋尖一直發(fā)展到根部，楦頭包1公分左右的羊皮或麂子皮（圖6）。鞋幫處繡類似火鐮紋的云紋圖案，“云云鞋”之名由此而來。

羌族民間情歌中這樣唱道：“送哥一雙云云鞋，情哥穿上愛不愛？鞋是情妹親手做，金錢銀錢換不來。送哥一雙云云鞋，情哥不穿藏起來。大路小路盡管走，千萬莫把情忘懷。送哥一雙云云鞋，千針萬線手上來，彩云朵朵腳下滾，兩顆心花一齊開?！庇纱丝梢?，云云鞋又被看做是愛情的信物。

云云鞋的制作工藝：

①首先制作布?xì)ぷ樱ㄐ镉惨r）。其做法是把布片用糨糊逐層糊起，晾干至布?xì)ぷ冇埠笞鳛樾惨r待用。

②納鞋底。按照腳的尺寸，對照鞋底紙樣在布上剪出鞋底樣，一般納4層鞋底的云云鞋為最傳統(tǒng)的做法。最上層一般納棕底、第二層和第三層納布?xì)ぷ雍凸S子殼底，最后一層納桐麻底。

③最后制作鞋面。按照相應(yīng)尺碼，在布上放置相應(yīng)的鞋面紙樣和繡花紙樣，剪好后在鞋面上繡花，最后將鞋面與鞋底進(jìn)行縫合。

2.繡花鞋。繡花鞋在彩色的鞋楦上刺繡云紋、花草等圖案。夏季所穿的繡花涼鞋在鞋頭處飾彩穗，前鞋面用密集排列的線組成，在鞋尾處進(jìn)行刺繡。

3.襪子和鞋墊。傳統(tǒng)的羌族毪襪跟部刺繡水波紋、柏枝紋，腳口處繡有旋渦紋。鞋墊用各色絲線或開司米繡成纏枝紋或幾何紋（圖7）。

（五）首飾

茂縣地區(qū)的羌族傳統(tǒng)首飾以銀飾為主，主要有銀鐲、銀耳飾、銀戒指、銀簪、銀項(xiàng)鏈和八瓣花狀的銀色吳，有的地區(qū)盛裝時(shí)腰帶上還掛有火鐮、銅瓶、銀鞘腰刀和銀煙盒等物品。此外，羌服之上原沒有領(lǐng)，有活領(lǐng)，活領(lǐng)上貼金、銀，以貼銀飾為主（圖8）。

銀首飾制作時(shí)，首先將銀金屬放在坩堝里，經(jīng)高溫化成銀水，然后倒入小槽中散熱直至銀水凝固，再用捶子打成伸展的薄片，將銀片置于花紋模子中壓型，最后一步是雕鑿花紋。

（六）其它

1.鑰匙套。舊時(shí)鑰匙的材質(zhì)為銅，銅鑰匙的氧化物常玷污服裝，鑰匙套便應(yīng)運(yùn)而生，它不光實(shí)用，在上面刺繡圖案，又很美觀（圖9）。

2.背扇。背扇是背嬰兒用，長方形，靠上兩邊處各縫一條布帶，在大人后背上用袋子將嬰兒固定，然后在大人胸前腹部打結(jié)。

三、結(jié)語

茂縣羌族服飾造型獨(dú)特美觀，色彩豐富，審美價(jià)值高，喚起人們的審美感受。對羌族服與飾造型的研究可以極大地豐富美學(xué)理論，羌人的服飾反映了他們在生產(chǎn)生活、習(xí)俗、宗教、歷史等方面的觀念。同時(shí)，民族文化又可通過服飾得以傳承。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕鄧啟耀.衣裝秘語——中國民族服飾文化象征[M].成都：四川人民出版社，2005.5.

〔2〕徐麗慧，鄭軍.中國歷代云紋紋飾藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2009.2.

（責(zé)任編輯 徐陽）endprint