王峰靈

摘 要：E·E卡明斯是美國20世紀(jì)現(xiàn)代主義詩人的杰出代表。他的詩歌創(chuàng)作在內(nèi)容和形式上置傳統(tǒng)于不顧，以其獨(dú)特的創(chuàng)作技巧聞名于世。其新奇怪異的詩歌風(fēng)格為許多研究者所關(guān)注。本文試圖從in Just和MOOn Over TOwns MOOn兩首詩入手，探析他詩歌中表現(xiàn)的生態(tài)意識，通過卡明斯對愛、春天與自由的歌頌來領(lǐng)略詩人的生態(tài)意識，深入領(lǐng)會詩歌的意義。

關(guān)鍵詞：卡明斯；生態(tài)意識；In Just；Moon Over Towns Moon

中圖分類號：I712.072 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）09-0209-03

20世紀(jì)20年代是英美現(xiàn)代詩歌發(fā)展的鼎盛時期，集詩人和畫家于一身的卡明斯特立獨(dú)行，獨(dú)樹一幟，成為繼龐德和艾略特之后的重要代表。他一生創(chuàng)作豐富，除了在小說、戲劇和散文等方面有所建樹之外，他一共出版了12部詩集共包括700多首詩。他的詩雖然不像意想派詩人龐德和現(xiàn)代詩人艾略特的詩歌體裁廣泛，主題深邃，但卻以最革新的意識和最大膽的實(shí)驗(yàn)，在語言和形式上獨(dú)樹一幟。他的詩在內(nèi)容和形式上拋棄了傳統(tǒng)詩歌的韻律、詞法、和句法結(jié)構(gòu)，不僅突破了形式的束縛，還刻意地通過顛覆傳統(tǒng)的印刷格式來傳達(dá)信息和情感。他對詩歌語言的大膽實(shí)驗(yàn)拓寬了詩歌的意境，其詩作個性化的排版、任意大小寫、任意標(biāo)點(diǎn)符號、夸張的用詞（包括經(jīng)常生造詞匯）在評論界引起了極大的爭議。正如美國詩人、著名文學(xué)評論家基德認(rèn)為的那樣，“他的奇特怪異是有目的的，看似荒誕的非邏輯其實(shí)是有意味的，他的語言是清晰準(zhǔn)確的，盡管他的詩歌常常雜亂無章，但絲毫不影響整體表達(dá)，他的詩歌意義始終是渾然一體的?！豹?dú)特的繪畫經(jīng)歷和非凡的詩歌才能造就了卡明斯詩歌的新穎獨(dú)特。

過去幾十年里國內(nèi)外對卡明斯的研究主要集中于評論其詩歌的音樂性、繪畫藝術(shù)及詩學(xué)語言等幾方面。近年來，有個別國內(nèi)學(xué)者從概念隱喻探討了卡明斯詩歌的特征，豐富了對卡明斯詩歌的理解和想像。然而對于卡明斯詩歌中涉及的生態(tài)意識，研究者關(guān)注較少。本文試圖結(jié)合卡明斯生活的時代背景，選取in Just 和MOOn Over TOwns MOOn兩首詩來解讀卡明斯詩歌中的自然性和其生態(tài)思想。

一

卡明斯生活的20世紀(jì)是一個充滿悖論的世紀(jì)。人類在短短的歷史時期內(nèi)創(chuàng)造出比過去任何時期都豐富的物質(zhì)財富，卻無法控制自我能力的異化。

諸如對大自然永無休止的征服欲、占有欲及給人類帶來毀滅性的戰(zhàn)爭等等。進(jìn)入20世紀(jì)，美國的工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，工業(yè)化侵入每一個角落，科技發(fā)展到可以把“自然關(guān)進(jìn)籠子”的地步。工業(yè)文明的發(fā)展雖然創(chuàng)造了以前無法想像的人間奇跡，但也造成了人與自然、人與社會之間的疏離。工業(yè)文明在摧毀著大自然的同時也在無情地摧毀著人性。對此，現(xiàn)代派詩人艾略特曾經(jīng)分析說：“建立在私人利益原則和破壞公共原則之上的社會組織，由于毫無節(jié)制地實(shí)行工業(yè)化，正在導(dǎo)致人性的扭曲和自然資源的匱乏，而我們大多數(shù)的物質(zhì)進(jìn)步則是一種使若干年后的人將要付出代價的進(jìn)步?！?/p>

作為一名在20世紀(jì)美國詩壇上最具爭議、最富有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代詩人，E·E卡明斯的詩歌里幾乎找不到其它現(xiàn)代詩歌所具有的那些現(xiàn)代元素。如自殺、瘋狂、絕望、淫欲和現(xiàn)代人的精神衰竭等等。在E·E卡明斯筆下，讀者可以領(lǐng)略到一個完全不同的世界。在那里，個人的尊嚴(yán)、純潔的愛情、自由、超驗(yàn)的快感，古老的傳統(tǒng)、季節(jié)的變換、春日的暖陽、河流和鮮花等一一綻放出迷人的光彩。愛默生主張人們通過感官直接與自然對話，從而達(dá)到對心靈的凈化。愛默生認(rèn)為上帝是以自然的方式存在的，人們可以通過與自然的交流達(dá)到與上帝交流的目的。作為著名的現(xiàn)代抒情詩人和頗有成就的現(xiàn)代派畫家，在他的那些看似荒誕、背離傳統(tǒng)的詩歌里，愛默生的說教，梭羅的自我完善隨處可見。

卡明斯的詩歌在大膽地對詩歌的形式、語言等進(jìn)行改造，創(chuàng)造出一種全新的詩歌模式。在思想上卡明斯蔑視科學(xué)技術(shù)，強(qiáng)烈譴責(zé)科技的非人性，說“人類絕不可能有人性……除非人類站起來砸碎所有的機(jī)器?！彼脑S多詩歌在描繪美麗的自然風(fēng)光的同時也蘊(yùn)含著他對自然、人類、社會深刻而富有哲理的思考。他崇尚自然的生態(tài)思想得以自然流露。

二

自然幾乎是許多作家筆下一個永恒的主題，文學(xué)作品中蘊(yùn)含的生態(tài)意識也顯示了作為一名作家所具有的前瞻性與責(zé)任感。生態(tài)批評家克魯佰在其《生態(tài)文學(xué)批評》一書中提出“詩意生態(tài)系統(tǒng)”、“為自然而藝術(shù)”的文藝主張，文學(xué)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)生態(tài)思維、生態(tài)視野。美國學(xué)者魯克爾特也曾提出“文學(xué)要與生態(tài)結(jié)合起來，文學(xué)家與批評家必須具有生態(tài)學(xué)的視野。這要求作家應(yīng)當(dāng)通過其文學(xué)作品盡可能地體現(xiàn)他的生態(tài)責(zé)任感。文學(xué)作品在探索人與自然的關(guān)系上應(yīng)當(dāng)符合生態(tài)理念，極力引導(dǎo)讀者反對人類中心主義的狹隘思想，反對過度的工業(yè)文明與消費(fèi)，善待我們生活的自然世界，回歸簡樸的生活以維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的和諧。E·E卡明斯的詩歌In Just 和Moon Over Towns Moon很好地體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)整體，追求和諧，提倡愛與自然的生態(tài)思想。

in Just----

Spring when the world is mud-----

Luscious the little

Lame balloonman

Whistle far and wee

And eddieandbill come

Running from marbles and

spring

When the world is puddle –wonderful

the queer

old ballonman whistle

far and wee

and bettyandisbel come dancing

from hoo-scotch and jump-rope andendprint

its

and the

goat-footed

ballonman whistles

far

and

wee

這首詩表現(xiàn)出的是在陽光明媚的春天里，孩子們在戶外歡快地玩耍，一位跛腳的賣氣球的人的口哨聲深深地吸引了孩子們。在本詩中出現(xiàn)了大量的詞匯重復(fù)。重復(fù)出現(xiàn)兩次“come”，“spring”“whistle”“ballonman”“far and wee”的三次重復(fù)，和頻繁出現(xiàn)在字里行間的“and”生動地描述了一幅春日的畫卷。詩的形式貼切地表達(dá)出大自然的春意盎然，把美好的春日意境成功地傳達(dá)給讀者，并留下廣闊的理解空間和想像的空間，帶給我們獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美愉悅。

本詩中，卡明斯用可感的“mud-luscious”“puddle-wonderful”描寫一場春雨過后被雨水滋潤過的大地散發(fā)出泥土的芬芳，讓我們聞到春天的清新。孩子們的各種游戲喚起對童年的美好回憶，感受曾經(jīng)的純真、童趣和歡樂。整首詩充滿了美好、歡快，讓我們看到明媚春天里無限的生機(jī)。“wee”“eddie and bill”“betty and isbel”等詞的變異和首字母的小寫顯示年幼的孩子們的純真與可愛的樣子。人名連成一片的拼寫讓讀者想像一群年幼的孩子們手拉著手在春日里奔跑的歡樂景象。春到人間，人與大自然和諧共處的畫面讓我們更好地認(rèn)識大自然、領(lǐng)悟大自然所蘊(yùn)含的人生哲理。

in Just一詩中體現(xiàn)出的卡明斯的生態(tài)意識與其經(jīng)歷息息相關(guān)的。卡明斯出生在馬薩諸塞州坎布里奇的一個知識分子家庭。父親曾在哈佛大學(xué)任教，擅長攝影、繪畫等，是一位多才多藝的教授。其母親喜愛繪畫藝術(shù)，并在卡明斯很小的時候就鼓勵他從事繪畫與寫作。父母的疼愛影響和他童年愉快的經(jīng)歷使他始終堅(jiān)信人際的愛是一種積極的動力，是力量的源泉和友誼的基礎(chǔ)。而in Just正是卡明斯對童年時期，伴隨他成長的Norton Woods的春日描寫，春天是一切快樂生活的象征，它代表著四季周而復(fù)始的開始，也代表著生機(jī)盎然與純潔無暇，它是陽光、清新和芳香的混合。卡明斯選擇春天這個意像讓純真的孩子們?nèi)谌脒@幅畫卷中，贊頌春日的美麗和小孩們純真無暇的友情和發(fā)自內(nèi)心的喜悅，體現(xiàn)了他的生態(tài)意識。即人與自然應(yīng)和諧相處，人和我們身邊的自然界的緊密相聯(lián)的，人來自于自然，終將回到簡單、質(zhì)樸的生活中。

三

生態(tài)意識不僅是一種科學(xué)意識，而且是一種價值意識。價值意識的走向，其決定因素是人的價值觀，人的價值觀要受道德水平的支配，道德在生態(tài)價值意識上的反映表現(xiàn)為生態(tài)倫理觀，因此生態(tài)倫理觀是關(guān)于自然道德的學(xué)說。（劉湘溶，1994）本論文所選的另一首Moon Over Towns Moon很好地體現(xiàn)了卡明斯的生態(tài)意識。

mOOn Over tOwns mOOn

mOOn Over tOwns mOOn

whisper

less creature huge gro

pingness

whO perfectly whO

flOat

newly alOne is

dreamiest

ONly THE MooNo

VER TOWNS

SloWLY SPRoUTING SPIR

It

這首詩是具有典型的卡明斯特色的詩歌。既無傳統(tǒng)的詩行，也無詩節(jié)，看起來像零零碎碎的拼貼畫。在前兩節(jié)詩中，字母O被刻意地大寫，而其他字母則小寫。大寫的字母O在詩中先后出現(xiàn)了次，圓圓的字母O讓我們聯(lián)想到皓月當(dāng)空的大自然環(huán)境。在繁星滿天的夜晚，一輪明月高高地掛在天空中，明凈似水的月光溫柔地照著大地。月亮看似離我們很遠(yuǎn)卻顯得大而明亮。細(xì)心的讀者在詩歌的第三節(jié)會發(fā)現(xiàn)只有字母O是小寫，其他的字母都是大寫，借此，詩人想通過這種表現(xiàn)手法，依托月亮的變化來表達(dá)在工業(yè)革命迅速發(fā)展的二十世紀(jì)，迅速擴(kuò)張的城鎮(zhèn)，逐漸林立的鋼筋水泥建筑物開始掠奪自然空間，將自然擠進(jìn)狹小的空間。昏暗、渺小的月亮絲毫再引不起追逐利益的人們的關(guān)注。

在本詩中，卡明斯通過“creature”，“perfectly”等詞表現(xiàn)出對月亮我見猶憐的情感，并創(chuàng)造出“gropingness”和“dreamest”等奇特的新詞任讀者根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)和經(jīng)歷任意想象和發(fā)揮。月亮曾在他的另一首詩中被描繪成嬌羞的仙女和美麗的百合花。而城鎮(zhèn)上空的月亮皎潔、靜謐在帶給人神奇感和夢幻般有感覺時，讓人感嘆塵世間唯有這皎月還在無聲地散發(fā)精神的光輝。借助對月亮的贊美，詩人表達(dá)了對回歸自然、渴望自由和對壓抑人性的塵世的反感。大自然的靈性與光輝、身處塵世間的漠然在本詩中得以生動地勾勒。詩人對自然的神往和對塵世的憎惡躍然于字里行間。詩中蘊(yùn)含的生態(tài)意識能讓讀者思考在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的今天如何保持人與自然的和諧關(guān)系。

卡明斯處在一個經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)生深刻變化、工業(yè)革命蓬勃發(fā)展、物質(zhì)主義和科技主義在人們心目中扎根，兩次世界大戰(zhàn)帶來的經(jīng)濟(jì)蕭條和意識形態(tài)的斗爭使人性處在思想迷茫和環(huán)境危機(jī)的矛盾之中。反對人類中心主義、主張人與自然和諧共處的生態(tài)意識不可避免地出現(xiàn)在卡明斯詩歌中。

結(jié)語

總之，盡管卡明斯對傳統(tǒng)詩歌進(jìn)行了大膽的實(shí)驗(yàn)和革新并在內(nèi)容和形式方面開創(chuàng)了一個全新的視野，他的詩歌主題基本上是傳統(tǒng)的，歌頌愛情、自然、贊美純真?zhèn)€性等。作家帕索斯曾特別提到卡明斯身上“愛默生式的氣質(zhì)”，稱他是“最后一個偉大的新英格蘭人?！北菊撐囊钥魉箖墒自姙槔?，結(jié)合詩人生活的時代背景和經(jīng)歷分析卡明斯詩歌中蘊(yùn)含的生態(tài)意識，體驗(yàn)詩歌中人類與自然和諧共享的思想以期更好地理解卡明斯的詩歌所反映的生態(tài)意識。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint