王嘉慧

摘要：美聲唱法與民族唱法是中國(guó)聲樂藝術(shù)中的兩種不同的歌唱風(fēng)格，近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)它們的比較研究也層出不窮，筆者就近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)二者的研究成果進(jìn)行了梳理，希望能更好地理解中國(guó)的聲樂藝術(shù)，促進(jìn)中國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù) 美聲唱法 民族唱法

唱法即歌唱方法，唱法主要是就聲樂而言，國(guó)內(nèi)的聲樂唱法包括美聲唱法、民族唱法以及通俗唱法。美聲唱法是從意大利傳入國(guó)內(nèi)的一種唱法，民族唱法則是在我國(guó)各民族文化背景下形成的一種演唱方法，很多學(xué)者將民族唱法分為傳統(tǒng)民族唱法與新民族唱法。近年來(lái)，美聲唱法與民歌唱法的比較研究成為學(xué)術(shù)界經(jīng)久不衰的話題，學(xué)者們多從兩種唱法產(chǎn)生的歷史文化背景、演唱方面進(jìn)行比較。

一、歷史文化背景

學(xué)者們普遍指出，民族唱法是在中華民族文化土壤中孕育出來(lái)的，民族唱法因地域和民族的不同而不同；美聲唱法發(fā)源于意大利，與意大利當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展分不開，意大利的文藝復(fù)興促進(jìn)了美聲唱法的形成，它發(fā)展于西歐專業(yè)古典聲樂的傳統(tǒng)唱法。張沛芳進(jìn)一步指出圣樂是美聲唱法的萌芽，美聲是借鑒、融洽了圣詠、閹人歌手高超華麗的演唱方法，伴隨著歌劇的創(chuàng)始與發(fā)展逐漸成熟和完善并成為一個(gè)科學(xué)的聲樂體系。

二、演唱

很多學(xué)者結(jié)合自身實(shí)踐從民族唱法和美聲唱法的氣息運(yùn)用、共鳴腔的運(yùn)用和咬字吐字、發(fā)聲技術(shù)等幾方面對(duì)兩種唱法進(jìn)行了比較。

（一）氣息運(yùn)用

學(xué)者們普遍重視唱法中氣息的運(yùn)用，認(rèn)為氣息是歌唱的源泉與動(dòng)力，不同唱法在氣息運(yùn)用方面存在區(qū)別。中國(guó)民族唱法推崇以腹式為主導(dǎo)的胸腹式聯(lián)合呼吸法，在呼吸上要求氣沉丹田，呼吸下沉到下腹部去，部位越深越好，使橫膈膜與腹肌等相互配合，從而更好的進(jìn)行氣息的運(yùn)用和控制；①美聲唱法采用胸腹混合式的橫膈膜呼吸法，強(qiáng)調(diào)自然呼吸，強(qiáng)調(diào)腰腹部的彈性擴(kuò)張，要求吸氣深而飽滿，吸氣時(shí)橫膈膜隨氣息的吸入而下降，發(fā)聲時(shí)保持吸氣擴(kuò)張的狀態(tài)來(lái)支持嗓音發(fā)聲，氣息上強(qiáng)調(diào)連貫，聲音托在氣上，它將氣深吸到肺底部，從而擴(kuò)大肺的下部進(jìn)而擴(kuò)大胸腔，利用橫膈膜的還原力和腹肌的收縮力來(lái)控制用氣。在具體運(yùn)用中，王麗娜、郝寶珠指出民族唱法強(qiáng)調(diào)“ 唱要一條線，不要一大片”， 他們又進(jìn)一步分析了美聲唱法與民族唱法在演唱?dú)饪谶x擇上的區(qū)別，指出美聲唱法原則上是不能用氣口打斷單詞和詞組的，一般是按音樂分句換氣；而民族唱法在氣口上較美聲唱法來(lái)說更為靈活，分偷氣、就氣、歇?dú)狻⑻釟獾榷喾N換氣技法，氣口位置也可選在一詞的兩字之間，只要符合感情和風(fēng)格的需要就可以。

（二）共鳴腔運(yùn)用

“共鳴”是聲帶被氣息振動(dòng)后發(fā)出基音，經(jīng)過各共鳴腔體產(chǎn)生共振，從而擴(kuò)大音量，美化音色。共鳴是歌唱的靈魂，學(xué)者也避免不了從不同共鳴腔運(yùn)用方面來(lái)區(qū)分民族唱法與美聲唱法。共鳴腔包括胸腔、口腔、頭腔三大共鳴腔體，很多學(xué)者指出民族唱法在歌唱發(fā)聲時(shí)運(yùn)用的是部分共鳴腔，把共鳴中心放在前口腔，多以口腔共鳴為主，加以部分的頭腔共鳴，而對(duì)咽腔、胸腔共鳴使用較少；而美聲唱法則運(yùn)用全共鳴腔，把所有的共鳴腔調(diào)動(dòng)起來(lái)，在歌唱時(shí)要根據(jù)音的高、中、低混合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)歌唱整體的感覺，整個(gè)聲區(qū)充分發(fā)揮共鳴作用，要求聲區(qū)統(tǒng)一，轉(zhuǎn)換音區(qū)不能有痕跡。吉鈺梅則對(duì)民族唱法和美聲唱法的區(qū)別做了更貼切的解釋，認(rèn)為民族唱法講究的是“吟誦”，呼吸重視氣字結(jié)合；美聲唱法講究的則是“詠唱”，呼吸上重視氣與聲和氣與共鳴的結(jié)合；②還有學(xué)者進(jìn)一步指出，民族唱法是以行腔潤(rùn)腔為特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)聲音靠前、集中，聲流振動(dòng)集中到上門齒的硬口蓋附近，靠前集中的位置越高，音色越清脆明亮。美聲唱法是以腔領(lǐng)字、以腔帶情、以混聲共鳴和頭腔共鳴的嗓音為美的聲音，只是美聲唱法對(duì)鼻咽腔的運(yùn)用在歌唱中貫穿始終，這些上共鳴腔中的頭腔都是通過氣息的支持使這些腔體混合使用，加之民族唱法不強(qiáng)調(diào)下共鳴腔——胸腔。③

（三） 發(fā)聲技術(shù)

民族唱法與美聲唱法都追求聲音的高位置。④有學(xué)者認(rèn)為民歌唱法在發(fā)聲技術(shù)上有真聲亦有假聲唱法，這取決于民歌的類型。美聲唱法追求自然，華麗、洪亮、音域?qū)掗?、音色統(tǒng)一的發(fā)聲，在發(fā)聲技術(shù)上注重用較小的嗓音力度和合理的氣息，獲得最佳的嗓音效果。有學(xué)者進(jìn)一步指出美聲唱法采用混合聲區(qū)唱法，共鳴與聲音真假都混合狀態(tài)。學(xué)者們普遍贊同美聲唱法最顯著的特點(diǎn)是發(fā)聲方法喉頭位置較低的觀點(diǎn)，這種唱法要求歌者在歌唱時(shí)保持吸氣時(shí)的喉器位置，要想把喉嚨和咽部打開，可以采用“半打哈欠”的方法。美聲唱法反對(duì)出現(xiàn)歌唱中“白聲”，強(qiáng)調(diào)聲音的連貫。在發(fā)聲上，還有學(xué)者指出民族唱法是某一特定聲帶震動(dòng)，而美聲唱法則是多種聲帶的振動(dòng)和融合。

（四）咬字與吐字

歌唱是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的，許多學(xué)者指出民族唱法依賴漢語(yǔ)而產(chǎn)生，在民族唱法的行腔吐字上，注重“字領(lǐng)腔行，腔隨字走”，它同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“以字帶聲，以字傳情”的唱法，從而達(dá)到以情帶聲，聲情并茂的效果；美聲唱法的形成以意大利語(yǔ)為語(yǔ)言基礎(chǔ)，意大利語(yǔ)的語(yǔ)速及其發(fā)音較漢語(yǔ)簡(jiǎn)捷的多。學(xué)者們普遍認(rèn)為民族唱法具有寬咬字、橫咬字、前咬字的規(guī)律，而美聲唱法則體現(xiàn)了窄咬字、豎咬字、后咬字的特點(diǎn)。美聲唱法是根據(jù)意大利語(yǔ)的特點(diǎn)，其發(fā)音較簡(jiǎn)單，每個(gè)音節(jié)都由a、e、i、o、u五個(gè)元音組合。美聲唱法先從聲音訓(xùn)練，咬字要求服從聲音。發(fā)聲時(shí)，咬字的子母音分離，子音在前，母音在后，強(qiáng)調(diào)字音的動(dòng)作形成及力量釋放要快速輕捷，不要影響形成母音的腔體共鳴效果，⑤美聲唱法講求“以聲傳情，咬字要服從發(fā)聲，咬字要服從行腔”，⑥美聲唱法聲音訓(xùn)練的程序是先立腔再立字，咬字是以有利于“行腔”，保持“腔”的藝術(shù)規(guī)則為原則的。

注釋：

①楊俊平，楊家平：《淺談歌唱中的呼吸方法》，《中國(guó)校外教育》，2010年第S1期。

②吉鈺梅：《中國(guó)民族唱法與美聲唱法比較略論》，《藝術(shù)百家》，2012年第2期。

③肖兵：《發(fā)聲方法在三種唱法中的運(yùn)用異同》，《懷化師專學(xué)報(bào)》，2001年第4期。

④這里的高位置是指鼻腔以上不同比例的共鳴的聲音，但同時(shí)要求喉嚨放松，聲音通暢。

⑤陳朝霞，試論美民兩種唱法的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)[J].文藝生活，2013（10）

⑥黃友葵，黃友葵聲樂教學(xué)藝術(shù)[M]，華東出版社.2003

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