李曉蘭++劉雨姝　車(chē)丹

摘 要：個(gè)人品德建設(shè)是道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是道德建設(shè)的基礎(chǔ)。大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量，加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展、個(gè)人的進(jìn)步有著重要意義。大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)是社會(huì)、學(xué)校、家庭及個(gè)人的多維度重要任務(wù)。社會(huì)道德維度上，注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用、強(qiáng)化社會(huì)道德模范人物的示范作用、發(fā)揮媒體的引導(dǎo)和教育功能；學(xué)校維度上，轉(zhuǎn)變觀念、傳承中華民族傳統(tǒng)美德、構(gòu)建機(jī)制保障；家庭教育維度上，樹(shù)立觀念、端正家長(zhǎng)的道德認(rèn)知和道德行為、注重學(xué)校教育和家庭教育的結(jié)合；個(gè)人維度上，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、省察自身的不良品德、加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 個(gè)人品德； 維度； 建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）04-0108-04

個(gè)人品德是道德建設(shè)的基礎(chǔ)，個(gè)人品德的完善和加強(qiáng)，有助于全社會(huì)公民道德素質(zhì)的提高，這也正是黨的十八大追求的道德建設(shè)的基本任務(wù)。個(gè)人品德是指一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系或階級(jí)所要求的特定社會(huì)規(guī)范、道德原則在個(gè)人的思想和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在道德行為過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和一貫的道德特點(diǎn)傾向。個(gè)人品德是社會(huì)道德在生活上對(duì)個(gè)體的內(nèi)化，是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志及道德行為的統(tǒng)一。[1]繼黨的十七大報(bào)告首次提出要加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，黨的十八大報(bào)告再次重申“要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”[2]。大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)最積極活躍、最有生氣的群體，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主要力量。大學(xué)生的個(gè)人品德如何，關(guān)系到祖國(guó)的將來(lái)以及黨和人民的事業(yè)能否代代相傳、長(zhǎng)治久安。

目前，大學(xué)生的個(gè)人品德總體上是積極進(jìn)步、健康向上的。他們熱愛(ài)祖國(guó)，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)于祖國(guó)的發(fā)展充滿信心，道德責(zé)任感強(qiáng)，能夠踴躍參加志愿、支教等活動(dòng)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于負(fù)責(zé)，品德高尚。但也有一部分大學(xué)生存在著令人擔(dān)憂的個(gè)人品德失范問(wèn)題，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、誠(chéng)信危機(jī)、自私自利的現(xiàn)象還存在，違法犯罪的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，如“藥家鑫殺人案”、“復(fù)旦大學(xué)投毒案”等，以至于社會(huì)評(píng)價(jià)現(xiàn)在的大學(xué)生為“垮掉的一代”。可見(jiàn)，要改變社會(huì)對(duì)大學(xué)生的看法，使大學(xué)生成為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)力量，就要教育引導(dǎo)大學(xué)生有正確的道德認(rèn)知，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)，就成為社會(huì)、學(xué)校、家庭及個(gè)人的多維度的重要任務(wù)。

一、從社會(huì)道德維度加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)

大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)實(shí)際上是在“社會(huì)氛圍與大學(xué)生”這個(gè)坐標(biāo)軸上進(jìn)行的。要使大學(xué)生具有高尚的個(gè)人品德，必然需要營(yíng)造出一個(gè)有利于構(gòu)建大學(xué)生個(gè)人品德發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)個(gè)人品德建設(shè)

黨的十八大提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人角度確定了價(jià)值取向和人們的行為指南，引領(lǐng)著社會(huì)主義道德建設(shè)，弘揚(yáng)了社會(huì)主流道德價(jià)值，對(duì)個(gè)人品德建設(shè)起著規(guī)范和引導(dǎo)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族和合文化的體現(xiàn)，是社會(huì)建設(shè)、文明發(fā)展進(jìn)步的需要。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，在全社會(huì)形成正確的價(jià)值判斷，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚和文明風(fēng)氣，消除不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，營(yíng)造一個(gè)大學(xué)生個(gè)人品德形成的良好環(huán)境。在大學(xué)生的個(gè)人品德建設(shè)中，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，有利于大學(xué)生形成積極向上、崇高的道德認(rèn)知，使其將民族振興、國(guó)家興盛發(fā)達(dá)和人民富裕視作心中的一種圖騰，成為大學(xué)生行動(dòng)的終極目標(biāo)，從而端正其自身品德行為。

2.強(qiáng)化社會(huì)道德模范人物的示范作用

俗話說(shuō)：榜樣的力量是無(wú)窮的。大學(xué)生創(chuàng)新能力強(qiáng)、模仿能力強(qiáng)，模范人物更加真實(shí)、生動(dòng)，容易被大學(xué)生所接受，更容易使他們對(duì)道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的品德。道德模范人物包含了真、善、美的人格品質(zhì)，他們是社會(huì)文明的象征，是國(guó)家形象的象征，它符合大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)的需要。在全社會(huì)開(kāi)展宣傳模范人物事跡，傳遞道德的正能量，喚起公民及大學(xué)生對(duì)道德模范人物的無(wú)比崇敬與嘆服，從而在全社會(huì)中形成學(xué)習(xí)道德模范的濃郁氣氛，為大學(xué)生進(jìn)一步提高道德素養(yǎng)提供有力的環(huán)境依托，使大學(xué)生牢牢把握個(gè)人品德正確發(fā)展方向，最后達(dá)到以示范作用促個(gè)人品德發(fā)展的良好效應(yīng)。[3]道德模范人物示范教育對(duì)大學(xué)生起著道德實(shí)踐價(jià)值引導(dǎo)作用，能夠使大學(xué)生真正地理解道德的內(nèi)涵，懂得什么是高尚的道德品質(zhì)，深刻領(lǐng)悟道德模范人物的高尚精神境界，從而使大學(xué)生的個(gè)人品德發(fā)展與模范人物的行為德性趨于相近。

3.充分發(fā)揮媒體的引導(dǎo)和教育功能

以互聯(lián)網(wǎng)、電視、電影、報(bào)紙、雜志、廣播等為代表的大眾媒體對(duì)個(gè)人品德的發(fā)展具有很強(qiáng)的影響力與滲透力。大眾媒體具有傳揚(yáng)先進(jìn)文化，美化人們心靈，弘揚(yáng)正能量，批判假丑惡以及追求真善美的功能。同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中所表現(xiàn)出的不符合社會(huì)道德規(guī)范的行為或者一些惡勢(shì)力行徑，大眾媒體可以對(duì)其進(jìn)行有力的抨擊，由此幫助人們明辨是非，自覺(jué)抵制不雅腐朽思想的入侵。大學(xué)生思想活躍，喜歡接受新事務(wù)，易受各種媒體的影響而有不同的行為表現(xiàn)，因此，我們?cè)诩訌?qiáng)媒體管理，凈化傳播市場(chǎng)的同時(shí)，發(fā)揮相關(guān)媒體對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)與教育功能，尤其是利用好諸如電子閱覽室、校園BBS、校園廣播站等校園媒體，傳播有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才所需要的知識(shí)信息、就業(yè)信息、人生指導(dǎo)、道德模范等正能量的內(nèi)容，傳遞大學(xué)生關(guān)心的時(shí)事政治，適時(shí)解決大學(xué)生的矛盾和困惑，消除不良信息的誤導(dǎo)，創(chuàng)造一個(gè)有利于大學(xué)生個(gè)人品德形成的良好的傳播環(huán)境。

二、從學(xué)校自身維度加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)

1.轉(zhuǎn)變觀念，重視大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)

長(zhǎng)期以來(lái)，“重專(zhuān)業(yè)輕德育”的思想觀念一直存在在大學(xué)的教學(xué)中，雖然我國(guó)已經(jīng)實(shí)行素質(zhì)教育教學(xué)多年，但受傳統(tǒng)思想痼疾的影響，許多高校仍然沒(méi)有將德育工作開(kāi)展到位。正所謂觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，因此，作為高校應(yīng)該先轉(zhuǎn)變?cè)械摹爸貙?zhuān)業(yè)輕德育”觀念，從思想上認(rèn)識(shí)到當(dāng)前出現(xiàn)的部分成績(jī)優(yōu)秀大學(xué)生與其個(gè)人品德的表現(xiàn)出現(xiàn)落差的狀況的危害性，進(jìn)而按照加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議精神，深入理解道德知行合一的教育，樹(shù)立“立德樹(shù)人”的教育觀念，切實(shí)將大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)作為長(zhǎng)期重要任務(wù)來(lái)落實(shí)。同時(shí)，高校還應(yīng)積極幫助大學(xué)生個(gè)體轉(zhuǎn)變對(duì)個(gè)人品德教育的觀念。大學(xué)生在高考之前普遍重視學(xué)習(xí)成績(jī)，所以往往在心理上存在這種只要學(xué)習(xí)成績(jī)好就是優(yōu)秀生的錯(cuò)誤思想。在這種情況下，高校就應(yīng)該積極開(kāi)展相關(guān)的教育活動(dòng)，幫助大學(xué)生轉(zhuǎn)變這種思想，教育大學(xué)生先學(xué)會(huì)做人然后再做事，認(rèn)識(shí)道德修養(yǎng)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要作用，促使大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

2.傳承傳統(tǒng)美德，塑造大學(xué)生個(gè)人品德

在全國(guó)政協(xié)十二屆二次會(huì)議第四次全體會(huì)議上，朱永新提到，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是立德樹(shù)人的根本立足點(diǎn)。中華民族有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，“夙夜為公”的整體利益思想，“禮敬為尚”，“恭敬、禮讓”的禮儀思想，推崇“仁愛(ài)”原則，崇尚“和為貴”的和諧、和平的思想，“民無(wú)信不立”的誠(chéng)信思想，“吾日三省乎吾身”的道德踐履思想等，無(wú)不是中華民族生生不息、不斷發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，能夠豐富大學(xué)生的精神世界，幫助大學(xué)生形成熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心集體、關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人、誠(chéng)實(shí)守信等良好個(gè)人品德，從而完善大學(xué)生的道德品質(zhì)，有利于中華民族共有精神家園的構(gòu)建。[4]中華民族傳統(tǒng)美德博大精深，但由于受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的局限，需要我們?nèi)ゴ秩【?，?duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行進(jìn)一步的加工與選擇，本著“古為今用，推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)”的理念去發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德，塑造大學(xué)生個(gè)人品德。

3.構(gòu)建個(gè)人品德建設(shè)的保障機(jī)制

機(jī)制建設(shè)是個(gè)人品德建設(shè)常態(tài)化的有效保障。在大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)中，構(gòu)建教育培養(yǎng)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、制約機(jī)制、隊(duì)伍保障機(jī)制等[5]，有利于個(gè)人品德的完善。構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體的教育培養(yǎng)機(jī)制，這是大學(xué)生個(gè)人品德完善的教育陣地；獎(jiǎng)懲機(jī)制是應(yīng)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程出現(xiàn)的不同行為表現(xiàn)給予肯定或否定所構(gòu)建的，優(yōu)秀的品質(zhì)行為，給予表?yè)P(yáng)、宣傳、肯定，與既得利益掛鉤，如入黨、保研、評(píng)優(yōu)等，以此激勵(lì)大學(xué)生的正面情緒，形成優(yōu)良品質(zhì)；反之則批評(píng)、引導(dǎo)、糾正，促進(jìn)后進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步；制約機(jī)制則是通過(guò)制定規(guī)章、制度、紀(jì)律，約束大學(xué)生的行為，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。隊(duì)伍保障機(jī)制則是大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)的根本機(jī)制。黨的十八大提出立德樹(shù)人是教育工作的根本，而教育的核心力量就是教師。在高校，對(duì)大學(xué)生個(gè)人品德起重要作用的一是思想政治理論課教師，二是輔導(dǎo)員隊(duì)伍。道德教育以及個(gè)人品德教育是思想政治理論課中的一個(gè)重要內(nèi)容，思想政治理論課教師就成為大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)隊(duì)伍的骨干力量，是引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)人品德發(fā)展的一線實(shí)行者。他們除了傳授學(xué)生思想政治理論和道德修養(yǎng)相關(guān)知識(shí)外，更重要的是還要給大學(xué)生樹(shù)立一種道德示范的作用。因此，我們要加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)思想政治理論課教師的專(zhuān)業(yè)情感，提升思想政治理論課教師的人格魅力，優(yōu)化自身道德認(rèn)知，要以德育人，言行一致，以身作則。輔導(dǎo)員是大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)的重要參與者，在大學(xué)生品德教育的過(guò)程中扮演著重要角色，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才影響很大。輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)中，要完善輔導(dǎo)員準(zhǔn)入制度，重點(diǎn)考察輔導(dǎo)員的道德品質(zhì)，把好選人關(guān)，同時(shí)，做好輔導(dǎo)員培養(yǎng)培訓(xùn)工作，不斷提高輔導(dǎo)員的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。不斷加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)，樹(shù)立育人為本、德育為先的工作理念，才能為大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)打下鋪墊。

三、從重視家庭教育維度加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)

家庭是人的第一課堂，也是培養(yǎng)個(gè)人品德的起點(diǎn)。家長(zhǎng)的教育觀念、作風(fēng)、家庭環(huán)境都會(huì)影響子女的成長(zhǎng)，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念，對(duì)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)有著重要作用。

1.樹(shù)立以培養(yǎng)大學(xué)生高尚品德作為家庭教育的核心內(nèi)容的觀念

陶行知說(shuō)過(guò)：“道德是做人的根本。沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！泵總€(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能夠成就一番事業(yè)，但是家長(zhǎng)們卻忽視了一個(gè)要點(diǎn)，不重視修養(yǎng)品德的人就不算是一個(gè)真正成功的人。長(zhǎng)期以來(lái)，很多家長(zhǎng)都過(guò)度關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視孩子的理想信念、品德修養(yǎng)、人格塑造等個(gè)人品德的發(fā)展。家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種“重智輕德”的觀念，樹(shù)立以培養(yǎng)孩子個(gè)人品德為核心，同時(shí)兼顧智育的全面發(fā)展的家庭教育觀念。尤其是在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)復(fù)雜多變，大學(xué)生又難以辨別丑惡，道德意志力還比較薄弱，對(duì)于發(fā)展以個(gè)人品德為核心內(nèi)容的家庭教育觀念，還是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

2.端正家長(zhǎng)的道德認(rèn)知和道德行為

當(dāng)前，由于有部分大學(xué)生的家長(zhǎng)在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期經(jīng)歷了下崗、下海、改制等一系列的變革，導(dǎo)致家長(zhǎng)自身對(duì)社會(huì)的不滿情緒，缺乏正確的道德認(rèn)知，認(rèn)為那些雷鋒精神、勤儉節(jié)約等高尚品德已經(jīng)過(guò)時(shí)。一些條件較好的家庭，對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生嬌寵、溺愛(ài)，不愿讓自己的孩子吃苦，加之社會(huì)上不正之風(fēng)的存在，以及一些家長(zhǎng)的貪腐行為，影響了子女的個(gè)性品質(zhì)，忽略道德品質(zhì)、道德行為的養(yǎng)成，導(dǎo)致一些大學(xué)生在學(xué)校自私、孤傲、冷漠，不關(guān)心集體和他人，一旦自己的利益受到傷害，就會(huì)產(chǎn)生報(bào)復(fù)的行為，以至于違法犯罪?！白硬唤谈钢^(guò)”，家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子的品德發(fā)展的影響是極大的。我國(guó)是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的古國(guó)，是一個(gè)有著高尚品德的民族。作為家長(zhǎng)，應(yīng)樹(shù)立正確的道德認(rèn)知，規(guī)范自己的行為，教育我們的孩子成為勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信的具有高尚品德的人。

3.注重學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合

大學(xué)生要形成高尚的個(gè)人品德是需要多方面的合力的。當(dāng)前，有很多家長(zhǎng)由于孩子上大學(xué)了，就對(duì)孩子實(shí)現(xiàn)完全放松式家庭教育，認(rèn)為孩子上大學(xué)了就應(yīng)該交由學(xué)校教育管理了。這使得相當(dāng)一部分大學(xué)生的個(gè)人品德教育工作都由學(xué)校承擔(dān)，而大學(xué)生又處于品德尚不穩(wěn)定時(shí)期，僅靠學(xué)校單方教育很難養(yǎng)成高尚的個(gè)人品德。家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種教育全部要“依賴學(xué)校”的舊觀念，應(yīng)積極地配合學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品德教育，關(guān)注其身心發(fā)展?fàn)顩r，實(shí)行與學(xué)校相結(jié)合的教育觀念。

四、從注重大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)維度加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)

唯物辯證法告訴我們：“內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！贝髮W(xué)生個(gè)人品德建設(shè)不僅需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等外部條件的相互配合，更需要大學(xué)生發(fā)揮其自身的主觀能動(dòng)性，提高大學(xué)生自身的個(gè)人品德修養(yǎng)。

1.養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣

養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持，它是一個(gè)反復(fù)而復(fù)雜的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中個(gè)體要自覺(jué)地抑制自身的不良習(xí)慣，努力讓自身的思想行為朝著優(yōu)良的道德行為方向靠攏，從而將養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣作為自己的一種生活方式和人生處世態(tài)度。一是擁有自我個(gè)人品德養(yǎng)成意識(shí)，這是形成良好的品德行為的開(kāi)端。在個(gè)體發(fā)展中，注意矯正自己的不良行為和心理品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操。二是在實(shí)踐中鍛煉自己，培養(yǎng)道德自律能力。由于部分大學(xué)生自制能力差，意志隨著情緒波動(dòng)較大，需要調(diào)整自己的情緒。通過(guò)在實(shí)踐中的練習(xí)，能夠加強(qiáng)自我約束、自我學(xué)習(xí)的能力，從而不斷完善自己的意志品質(zhì)，促進(jìn)個(gè)人品德行為的養(yǎng)成。三是要主動(dòng)地與自身平時(shí)的壞習(xí)慣決裂。任何人的高尚品德都不是與生俱來(lái)的，是不斷與自身養(yǎng)成的壞習(xí)慣抗?fàn)幍慕Y(jié)果。大學(xué)生目前正處于心理急劇發(fā)展的動(dòng)蕩期，比較容易沾染到外界環(huán)境所造成的壞習(xí)慣，但要有決心去自我控制其繼續(xù)蔓延，自覺(jué)抵制外界環(huán)境中各種不良因素的影響，改變自己的壞習(xí)慣，最終養(yǎng)成良好的個(gè)人品德習(xí)慣。

2.努力省察自身的不良品德

孔子曰，“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)的是省察自身的重要性，通過(guò)省察自身的不良品德才能達(dá)到提高自我修養(yǎng)的目的。由于大學(xué)生自我辨別善惡能力差，性情沖動(dòng)容易出現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)的偏差，經(jīng)常進(jìn)行省察自身對(duì)大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)顯得尤為重要。一方面，努力省察有助于大學(xué)生形成關(guān)于自我的正確品德評(píng)價(jià)。一些大學(xué)生以自我為中心的個(gè)人主義傾向比較明顯，他們通常從自身的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行品德評(píng)價(jià)。而要做到省察自身必須要以旁觀者的眼光來(lái)審視自己的想法和行為。這樣就使得自我品德評(píng)價(jià)更加客觀，避免了以自我為中心的傾向性的干擾。另一方面，省察自身有助于大學(xué)生提高品德思維水平和品德判斷能力。個(gè)體對(duì)自身行為的省察能夠辨別其善惡、美丑、真假，提高自身的品德識(shí)別水平和判斷能力。在當(dāng)今世界環(huán)境紛繁復(fù)雜的外界情況下，道德觀念相互融匯，時(shí)有一些不道德行為發(fā)生，大學(xué)生必須通過(guò)自身省察，增加自身的判斷力，提高自己的抗挫折能力，來(lái)抵御外來(lái)因素的侵襲，防止道德失范的行為出現(xiàn)，從而也提高了品德思維水平和品德判斷能力。

3.加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的自覺(jué)性

個(gè)人品德修養(yǎng)的自覺(jué)性是一個(gè)人信念的表現(xiàn)形式，它是來(lái)自于人自身內(nèi)心的情感，是自己的傾向性和習(xí)慣性的表現(xiàn)形式，是道德情感、道德意志的良好體現(xiàn)。儒家認(rèn)為人異于禽獸，源于人有自覺(jué)性，人的價(jià)值性體現(xiàn)在能夠自覺(jué)的提高個(gè)人道德修養(yǎng)。孔子說(shuō)：“有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也?！彼赋隽嗽谌实碌男摒B(yǎng)問(wèn)題上，主要靠的還是人本身的自覺(jué)努力性。培養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)自覺(jué)性，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)人品德，完善自我人生價(jià)值，成為高素質(zhì)人才，有著重要的意義。

個(gè)人品德修養(yǎng)的自覺(jué)性有助于激發(fā)大學(xué)生的道德情感和道德意志。一個(gè)人如果具有個(gè)人品德修養(yǎng)的自覺(jué)性，他就會(huì)從品德修養(yǎng)中獲得積極向上的道德情感，產(chǎn)生堅(jiān)毅的道德意志力，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自身的道德行為，完成一次自身品德的超越。個(gè)人品德修養(yǎng)的自覺(jué)性來(lái)源于個(gè)人內(nèi)在的毅力和持之以恒的動(dòng)力，大學(xué)生在道德實(shí)踐中，善于反思，不斷完善，從細(xì)微的小事開(kāi)始提高自己的道德品質(zhì)，做到“不以惡小而為之，不以善小而不為”。使自己成為一名品德高尚、修養(yǎng)良好的合格大學(xué)生。

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