韓 晶

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450009）

與普通戲曲相比，“電影”它具有獨(dú)特的傳播方式和傳播手段，它能夠?qū)ⅰ耙暋?、“聽”兩個(gè)方面綜合的呈現(xiàn)在銀幕上，這是普通戲曲無(wú)法達(dá)到的。電影對(duì)戲劇的表達(dá)并不是簡(jiǎn)單地把戲曲舞臺(tái)搬到電影銀幕上展現(xiàn)出來(lái)，而是既源于戲曲又保持了戲曲的獨(dú)特性，與普通舞臺(tái)劇演出不同的是，電影對(duì)舞臺(tái)劇的表達(dá)被賦予了獨(dú)立的藝術(shù)品格和新的藝術(shù)內(nèi)涵，由于與電影藝術(shù)的綜合，使得豫劇成長(zhǎng)為一種新門類和新的藝術(shù)形式，也因此使得豫劇得到世界的認(rèn)可。

一、現(xiàn)代電影與古典戲曲

與電影藝術(shù)的結(jié)合，對(duì)戲曲本身來(lái)講既是藝術(shù)傳播形式的拓展又是我國(guó)民族文化傳承方式的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。二十世紀(jì)中期，是我國(guó)戲曲文化利用電影傳播的黃金時(shí)代，此時(shí)豫劇也借助這個(gè)新的傳播方式得到了迅速發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)在1959-1965短短的七年時(shí)間，采用電影藝術(shù)來(lái)傳播豫劇文化期間，有十三部在世界上都很有影響的豫劇巨作搬上電影的大銀幕，并得到了世界的認(rèn)可。其中《花木蘭》就是那個(gè)時(shí)期的代表巨作，1956年由長(zhǎng)春電影制片廠拍攝了豫劇《花木蘭》，由豫劇院的舞臺(tái)劇演員常香玉、趙義庭、馬天德、吳碧波、湯蘭香等演員出演，該劇搬上電影屏幕后受到了很大的反響。

二、電影媒介對(duì)河南戲曲的影響

（一）電影媒介提升了豫劇的影響力

與舞臺(tái)戲劇不同，電影媒介的傳播不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，而且可以連續(xù)多次播放，因此具有大范圍可同時(shí)傳播的特點(diǎn)。因此，對(duì)于戲曲來(lái)說(shuō)，電影媒介的介入使得傳統(tǒng)的舞臺(tái)劇戲曲能夠獲得大范圍、迅速的傳播媒介，這種新傳播媒介的介入使得傳統(tǒng)的民間戲曲文化在同一時(shí)間內(nèi)呈幾何倍數(shù)的增長(zhǎng)，因此，電影媒介便捷、有效的增加了豫劇的傳播范圍和影響力。也正是乘著電影的東風(fēng)，戲曲電影把很多優(yōu)秀的豫劇戲曲藝術(shù)由地方帶向了全國(guó)。

如1963年，由長(zhǎng)春電影制片廠監(jiān)制拍攝的現(xiàn)代豫劇《朝陽(yáng)溝》，在全國(guó)乃至全球范圍都受到了很大的影響。該劇采用虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，既融合了傳統(tǒng)的豫劇特色，也增加了現(xiàn)代都市生活情節(jié)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景。在播出這部影片后，立即引起了人們的極大興趣，并且在國(guó)外得到追捧，使豫劇的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)高潮。在從文革至今的幾十年里，豫劇與電影媒介的結(jié)合創(chuàng)作出不少在人們心中占據(jù)很高地位的著名作品，而且也使人們對(duì)豫劇傳播有了一種全新的認(rèn)識(shí)。

（二）有助于豫劇文化的保留和傳承

戲曲引進(jìn)電影傳播媒介后將傳統(tǒng)戲曲的“唱、念、做、打”場(chǎng)面、絕活兒、功夫等特色表演方式和表演，舞臺(tái)道具等都一一繼承下來(lái)，這也是至今人們?cè)谛蕾p電影作品時(shí)仍然可以繼續(xù)觀賞到豫劇優(yōu)秀劇目的原因，豫劇借助電影傳播媒介進(jìn)入了黃金發(fā)展時(shí)期。如在第一部豫劇電影中《花木蘭》，常香玉飾演的花木蘭，不僅繼承了傳統(tǒng)豫劇字正腔圓、樸質(zhì)無(wú)華、豐富多彩的特點(diǎn)，而且演員對(duì)人物的表達(dá)恰如其分，刻畫入微的成功塑造了花木蘭這一歷史角色，表現(xiàn)了“常派”獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，完美地展示了豫劇的藝術(shù)魅力。

馬金風(fēng)在豫劇電影《穆桂英掛帥》中扮演一號(hào)演員，其演技純熟，既有打斗、刀馬等豫劇表演技巧，也滲入了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的文化氣息，具有帥旦的新理念。從電影我們能夠很好地了解她當(dāng)時(shí)的表演情景，其中有一個(gè)“接印”鏡頭，她在思慮的過(guò)程中把水袖向兩邊甩出，同時(shí)配以著急的神態(tài)以及后來(lái)的翻修花和急抓秀來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)主人公的激烈思想斗爭(zhēng)。淋漓盡致的表現(xiàn)了主人公在“掛帥”的表演中剛?cè)徇m當(dāng)，其深厚的二八板唱功，及將一百多句臺(tái)詞連貫地一氣說(shuō)出等一系列純熟、精練的表演，把戲中人物演的活靈活現(xiàn)。又如，在《七品芝麻官》中，她運(yùn)用精湛的演技把知縣唐成的卷袖子、扇扇子、摸胡須、甩小辮、搖帽翅等動(dòng)作演的十分形象，讓人們看到了一個(gè)與群眾打成一片、和藹幽默的知縣人物形象。在《抬花轎》這部豫劇電影中，馬金風(fēng)扮演的周鳳蓮坐花轎與上花轎時(shí)揚(yáng)手帕、揮扇子等靈活動(dòng)人的身資，及隨著轎子的上下波動(dòng)而搖晃的形態(tài)，使一個(gè)俏皮形象的戲中人物展現(xiàn)了出來(lái)。

（三）豐富了豫劇的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法

豫劇與電影的聯(lián)合，使兩者在表演藝術(shù)上都有了明顯地進(jìn)步。在豫劇和電影藝術(shù)沒(méi)有聯(lián)合時(shí)，它們不論從演技、表現(xiàn)手法、還是從理論和實(shí)踐上面都各不相同。但是，自從在電影中融進(jìn)了戲曲文化之后，不僅使演員的表演更加具體化，比傳統(tǒng)的豫劇要求嚴(yán)格的很多，對(duì)于表演藝術(shù)的整體要求又有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。如電影將具體劇情演繹和實(shí)景拍攝相結(jié)合。將戲曲的虛擬性、程式化與電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段相統(tǒng)一；區(qū)別鏡頭表演與舞臺(tái)演出的差異等。

電影戲曲文化通過(guò)將兩種不同的表演藝術(shù)結(jié)合，使電影畫面和戲曲表演和諧的統(tǒng)一起來(lái)。電影戲曲既具有在戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)，又具有電影的表現(xiàn)特點(diǎn)，從而將戲曲和電影之間各有的特色展現(xiàn)，既發(fā)揮各自優(yōu)點(diǎn)，又互補(bǔ)不足，既有傳統(tǒng)藝術(shù)美感，又有新的藝術(shù)手法。另外，豫劇也從風(fēng)格、藝術(shù)形式、攝制技術(shù)、唱腔等方面不斷改進(jìn)，以符合電影的表現(xiàn)要求。例如，在《穆桂英掛帥》這部在1958年搬出的豫劇電影里，演員用現(xiàn)代的二八板塊，代替了以往的呆板唱腔，將豫東調(diào)與豫西調(diào)兩大流派的唱法很好的融合在一起，在事情表達(dá)上以上百句的大唱來(lái)進(jìn)行，而且特別強(qiáng)調(diào)用生動(dòng)的情感來(lái)表達(dá)主人公的心理狀態(tài)。在劇情中，穆桂英心理轉(zhuǎn)變時(shí)的特寫、佘太君見印時(shí)的面部表情等這些都淋漓盡致的表現(xiàn)在演員的臉上。

豫劇電影在拍攝手法上，為了體現(xiàn)電影對(duì)觀眾的巨大影響力，《清風(fēng)亭》等豫劇電影力圖改進(jìn)普通舞臺(tái)藝術(shù)片的案臼，在攝制中，運(yùn)用兩種不同的虛實(shí)手法，這樣一來(lái)就能夠把豫劇中的寫意手法與電影中的寫實(shí)手法恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，而且不會(huì)損害戲曲文化自身所具有的藝術(shù)特性。在這種表現(xiàn)手法既充分考慮了人們觀看戲曲的習(xí)慣，又得到了很好的電影表達(dá)效果。在《程嬰救孤》這部豫劇電影中，攝制人員根據(jù)流行的電影理念，并參考豫劇自身的藝術(shù)特點(diǎn)，從拍攝手法、情景、服裝等方面做了改進(jìn)，使作品更符合電影藝術(shù)的表現(xiàn)規(guī)定，既保持了傳統(tǒng)特色，又在基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。

三、影視媒介與河南戲曲的合作——以《梨園春》欄目為例

電視媒介是電影媒介的延伸表達(dá)，電視與豫劇的合作也得到廣大觀眾認(rèn)可?！独鎴@春》欄目歷經(jīng)十幾年不衰，堪稱為中國(guó)影視文化的一個(gè)神話和奇跡。該欄目成功的運(yùn)用了影視語(yǔ)言來(lái)重塑傳統(tǒng)的語(yǔ)言的特征，新穎的節(jié)目制作手段更是《梨園春》欄目制勝的法寶。

目前媒體文化的日益深入，媒體文化在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)也產(chǎn)生了很大地的收益?！独鎴@春》欄目通過(guò)市場(chǎng)化的運(yùn)作，不但使該欄目能在較大的范圍里傳播，而且產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)與文化雙重的效益，使影視企業(yè)能夠得到發(fā)展所需的資金，借助市場(chǎng)讓藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到了體現(xiàn)。這一欄目的運(yùn)做方式，也同樣適用于其它的河南地方戲曲。豫劇本身內(nèi)涵豐富，深受人們所喜愛。影視欄目的介入使得本身戲曲舞臺(tái)劇獲得了大眾性和娛樂(lè)性的發(fā)展機(jī)遇，原來(lái)隱性的戲曲觀眾群得到了集體的顯露。

四、小結(jié)

藝術(shù)作為文化信息的載體，藝術(shù)的發(fā)展不是孤立的，不論是影視藝術(shù)還是傳統(tǒng)文化戲曲藝術(shù)不可能擺脫其他藝術(shù)的滲透和支撐。作為傳統(tǒng)文明豫劇有著千百年的歷史，而作為現(xiàn)代化潮流的電影藝術(shù)，他們的文明與發(fā)展都各有千秋，只有將二者巧妙結(jié)合，產(chǎn)生的戲曲電影，則堪稱是“視聽藝術(shù)”與“舞臺(tái)藝術(shù)”的珠聯(lián)璧合，由此構(gòu)成電影和戲曲的雙贏。

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