宛惠哲　郞慧玥

【摘 要】孔子思想體系中“仁”這一重要概念的內(nèi)涵是極為豐富的，有內(nèi)在的如何達(dá)到“仁”的境界，有外在的如何實(shí)現(xiàn)“仁”的方式方法，是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵，包括個(gè)體及群體生活在內(nèi)的思想和行為各方面的理想人格修養(yǎng)體系?？鬃雨P(guān)于“仁”的思想在今天對(duì)于高校思想政治教育也仍然具有其一定的合理性及適用性，這也是孔子思想的強(qiáng)大生命力之所在。

【關(guān)鍵詞】儒家文化；仁；思想政治教育

在思想政治教育方面，儒家所倡導(dǎo)的仁義禮智信，已經(jīng)滲透到受教育者的信念、理想等生活的各個(gè)方面，對(duì)他們的處事態(tài)度和方法等都產(chǎn)生了深刻的影響。仁作為儒家文化的精神內(nèi)核旨在強(qiáng)調(diào)鍛造“求真、行善、達(dá)美”的高尚人格，這對(duì)高校思想政治教育內(nèi)容發(fā)展有著重要的借鑒意義。

一、仁的概述

“仁”是孔子提出的最高道德原則和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是儒家思想道德規(guī)范的最高準(zhǔn)則，在《論語(yǔ)》中，言“仁”者五十有八章，“仁”字凡百有五見(jiàn)。所謂“仁”就是“博施于民而能濟(jì)眾”，尊重人，愛(ài)護(hù)人，禮待人，重視人的價(jià)值和主觀能動(dòng)性。仁”是孔子思想的核心范疇，是其社會(huì)思想和政治思想的出發(fā)點(diǎn)。

孔子仁的思想內(nèi)容包括了十個(gè)方面：

（1）禮，禮是實(shí)行“仁”的目的。（2）孝悌，孝悌是實(shí)行“仁”的基礎(chǔ)。（3）義，義是實(shí)行“仁”的標(biāo)準(zhǔn)?！熬佑饔诹x，小人喻于利”《里仁》，“見(jiàn)利思義”《憲問(wèn)》。（4）忠恕，忠恕是實(shí)行“仁”的方法。（5）知勇，知勇是實(shí)行“仁”的首要條件?？鬃影阎?、仁、勇聯(lián)系，作為必就行的三要素。（6）恭寬信敏惠，這是實(shí)行“仁”的必要條件。（7）儉、好學(xué)，這是實(shí)行“仁”的要求。（8）中庸（道），這是實(shí)行“仁”的標(biāo)準(zhǔn)和境界。（9）溫（溫和）、良（善良）、恭（敬）、儉（節(jié)儉）、讓（謙讓），這指的是溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜的德行。（10）剛（剛強(qiáng)、果斷）、毅（堅(jiān)毅）、木（質(zhì)樸）、納（言語(yǔ)不輕易出口）、直（質(zhì)直，直道而行），子曰：“剛、毅、木、納近仁?！?/p>

二、仁的思想對(duì)高校思想政治教育的借鑒意義

（一）豐富了高校思想政治教育內(nèi)容的多樣性

儒家文化的教育內(nèi)容是十分豐富的，包括六藝、四教、四書五經(jīng)等。其中，四教指文、行、忠、信，這是有關(guān)政治道德的；六藝指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，這是為全面培養(yǎng)受教育者的技能技巧而設(shè)；《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）是為提升受教育者的文化素質(zhì)而開(kāi)設(shè)，并長(zhǎng)期沿用，把《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》并稱為“四書”，至此“四書五經(jīng)”一直是儒家教育內(nèi)容的重要組成部分。

目前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，大學(xué)生面臨的升學(xué)、就業(yè)壓力增大，不利于大學(xué)生的心理健康，嚴(yán)重的甚至產(chǎn)生心理疾病。心理教育的重要目標(biāo)之一就是提高受教育者的心理素質(zhì)，培養(yǎng)他們健全的人格、樂(lè)觀點(diǎn)的心態(tài)和頑強(qiáng)的意志，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)。孔子尤為欣賞顏回“身居陋巷，樂(lè)在其中”的豁達(dá)樂(lè)觀，認(rèn)為“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”向上心態(tài)；孟子認(rèn)為“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是一個(gè)人擔(dān)當(dāng)重任、成就事業(yè)的必經(jīng)歷程。儒家文化中這種重視苦難經(jīng)歷的思想及其倡導(dǎo)的自強(qiáng)不息、剛毅不屈的積極進(jìn)取精神，有利于增強(qiáng)受教育者直面挫折的自信心，培養(yǎng)他們拼搏進(jìn)取的積極向上心態(tài)；有利于克服大學(xué)生中存在的心理問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)心理教育的目標(biāo)。

道德教育是儒家教育思想的核心。高校的道德教育也有著豐富的內(nèi)涵，如社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育、家庭美德教育等。儒家道德教育以“孝”為根本，“百善孝為先”是傳承幾千年的傳統(tǒng)美德?！暗茏尤雱t孝，出則弟”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）、“父慈子孝”、“兄友弟恭”等內(nèi)容都是家庭美德教育的正面素材。社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育應(yīng)該繼承并發(fā)展儒家文化推崇的誠(chéng)實(shí)守信、推己及人的“仁愛(ài)”精神。

“人而無(wú)恒，不可以為巫醫(yī)”（《論語(yǔ)·子路》）、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語(yǔ)·子罕》），強(qiáng)調(diào)有恒心，立長(zhǎng)志；“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”（《論語(yǔ)·顏淵》）、“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)·里仁》）、“博學(xué)而日參省乎己”（荀子《勸學(xué)》），強(qiáng)調(diào)省察；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“溫故而知新”“人而無(wú)信，不知其可”（《論語(yǔ)·為政》）、“言必行，行必果”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），強(qiáng)調(diào)學(xué)思并重、誠(chéng)實(shí)守信。此外，教學(xué)相長(zhǎng)、身體力行等思想都是思想教育的重要內(nèi)容。

（二）增強(qiáng)了高校思想政治教育吸引力和說(shuō)服力

儒學(xué)是一門顯學(xué)，受到國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的重視。研究儒家文化的人越來(lái)越多，其中蘊(yùn)含的價(jià)值也不斷被挖掘出來(lái)。儒家文化中教育方面的資源，是高校思想政治教育的一筆寶貴財(cái)富，取之不盡用之不竭。儒家文化為高校思想政治教育提供的資源，有物質(zhì)層面的，也有精神層面的，如故居、遺址、書院、祠堂、愛(ài)國(guó)主義精神、推己及人的“仁愛(ài)”精神、“重義輕利”的義利觀等。儒家文化詮釋著正確人生觀和價(jià)值觀，借助于多種形式的載體將厚重的文化底蘊(yùn)融入其中。

因此，如果高校思想政治教育能夠借助多樣化的載體形式，真正做到與儒家優(yōu)秀文化的結(jié)合，讓學(xué)生切實(shí)感覺(jué)到我國(guó)優(yōu)秀文化的深刻內(nèi)涵，并自覺(jué)把愛(ài)國(guó)主義精神、誠(chéng)實(shí)守信、正確的義利觀等精華內(nèi)化為自己的意志品質(zhì)。這不僅可以豐富教育內(nèi)容和教育方法，還可以有效地增強(qiáng)高校思想政治教育的吸引力、說(shuō)服力和感染力。

參考文獻(xiàn)

[1] 付俊賢.對(duì)儒家教育思想當(dāng)代意義的思考[J].西安教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.

[2] 朱浩.儒家和諧教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值[J].當(dāng)代教育論壇，2006.

作者簡(jiǎn)介：宛惠哲（1988.01- ），女，河北高碑店人，石家莊鐵道大學(xué)思政部，研究生在讀，研究方向：思想政治教育；郞慧玥（1993.12- ），女，遼寧鳳城人，石家莊鐵道大學(xué)人文學(xué)院，本科在讀，研究方向：法學(xué)。endprint