李蕾　孟范亮

摘 要：讀書(shū)即有心得，那么去理解本文當(dāng)中的人物心理就要百讀易位而思。該文以解讀《我的叔叔于勒》小說(shuō)內(nèi)容為例，探究不僅僅依存于已有的知識(shí)層面，而是通過(guò)與社會(huì)生活相聯(lián)系，摒棄一切雜念來(lái)深入思考人心與人生之法。

關(guān)鍵詞：生存 道德 矛盾

中圖分類(lèi)號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）06（b）-0237-01

你相信一個(gè)會(huì)發(fā)生“易子而食”的國(guó)度，國(guó)人會(huì)拒絕“嗟來(lái)之食”嗎？習(xí)慣于站在道德高地做價(jià)值判斷并一廂情愿的人們永遠(yuǎn)不情愿接受這樣的事實(shí)。要是以這樣的姿態(tài)去讀《我的叔叔于勒》，可能不容易理清小說(shuō)深層旨?xì)w究竟在哪里。

首先，我們看看菲利普夫婦是虛榮虛偽的嗎？文中關(guān)于“散步”是這樣說(shuō)的—— “可是每星期日，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步”?！耙鹿谡R”必不是“散步”的常態(tài)，但是這個(gè)矛盾就一定得出“虛偽虛榮”的結(jié)論嗎？“虛偽虛榮”的意思是弄虛作假保持表面的光彩給人看。那么“衣冠整齊”就是“弄虛作假”嗎？弄的什么虛？作的什么假？是作為窮人卻裝作富人嗎？“衣冠整齊”能代表富人嗎？而且散步也就是在生活區(qū)域的附近，有誰(shuí)不知你我，他們裝作富人給誰(shuí)看？這顯然講不通。不是給別人看，那是給誰(shuí)看？不妨假設(shè)一下，要是給他們自己看，應(yīng)該如何解釋?zhuān)窟@個(gè)家庭，有著不分早晚努力工作的父親，有著操持家庭、勤儉節(jié)約的母親和女兒，因?yàn)椤安皇怯绣X(qián)的人家”且“掙的錢(qián)不多”，“剛剛夠生活”，所以他們過(guò)著一種“樣樣節(jié)省”，“拮據(jù)”到令人感到“非常痛苦”的生活。就是這樣一個(gè)底層的窮人家庭，每到星期日，卻都要衣冠整齊的去散步，這是“虛偽虛榮”能解釋的了的嗎？“虛偽虛榮”能支持一種行為長(zhǎng)達(dá)十年的堅(jiān)持嗎？這是不可想象的，支持他們的定有更深層次的原因。那是什么？

我們?cè)倏催@個(gè)片段—— “父親忽然看見(jiàn)兩位先生在請(qǐng)兩位打扮得漂亮的太太吃牡蠣。……她們的吃法很文雅，用一方小巧的手帕托著牡蠣，頭稍向前伸，免得弄臟長(zhǎng)袍；然后嘴很快地微微一動(dòng)，就把汁水吸進(jìn)去，蠣殼扔到海里。毫無(wú)疑義，父親是被這種高貴的吃法打動(dòng)了，在這里，菲利普究竟是被什么打動(dòng)了？是吃牡蠣，是牡蠣的吃法，還是這種吃法的高貴？顯然是后者。菲利普有種急切的令他激動(dòng)不已的需要—— 他需要妻女讓他請(qǐng)她們吃牡蠣，用這種高貴的吃法。我不知道別人讀到這里會(huì)是怎樣的感受，我是很心酸。他是以這種渺小的方式急切的貼近所謂的高貴，在漫長(zhǎng)的貧困的生活壓抑中，他太需要這種高貴的體驗(yàn)了，不但是他自己，他還要把這種高貴的體驗(yàn)帶給他的妻子和女兒，帶進(jìn)他的家庭，這難道不是一種渴望，一種努力對(duì)抗灰色生活的態(tài)度嗎？就是這點(diǎn)微不足道的自足自慰的體驗(yàn)，讓他做得“鄭重其事”。好個(gè)“鄭重其事”，這讓人不禁想到他們“衣冠整齊”的“散步”，何嘗不是鄭重其事呢！于是，我們就明白這哪是“虛榮虛偽”，這根本就是作為窮人的菲利普們?cè)诼o(wú)邊際的灰色人生的旅途中一種掙扎的姿態(tài)，他們努力的尋找生活中細(xì)若游絲的高貴和尊嚴(yán)，他們的所作所為不是為了給誰(shuí)看，而恰恰是給自己心靈的慰藉和支撐。他們需要這樣的慰藉和支撐，為了這“痛苦”的生活。他們希冀的只是改變生活“境況”。最離譜的打算也只是“一所別墅”。這與所謂的“上層社會(huì)生活”相差豈止是十萬(wàn)八千里。說(shuō)他們羨慕上層社會(huì)生活，故作風(fēng)雅，虛榮做作，這就把他們的行為看成可笑幼稚的無(wú)理舉動(dòng)了。這種評(píng)論偏頗失實(shí)，是想當(dāng)然的扣帽掛牌，是意識(shí)形態(tài)的解讀遺毒。

菲利普們希望改變生活的“境況”，他們盡力了嗎？是的，他們?cè)趻暝鴮?duì)抗貧困的生活。即便是這樣的勤奮和節(jié)儉，盡了最大努力，“我母親對(duì)我們的拮據(jù)生活”仍然“感到非常痛苦”，要改變生活的“境況”似乎毫無(wú)希望。除非—— 于勒回來(lái)！

于勒回來(lái)會(huì)怎么樣呢？于勒的第一封信中說(shuō)到“他賺了點(diǎn)錢(qián)，并且希望能夠賠償我父親的損失”。這句話(huà)告訴我們，充其量是“賠償損失”，也就是償還被于勒“大大”占用的原屬于菲利普的“那部分”“遺產(chǎn)”。如果償還了“那部分”“遺產(chǎn)”，用克拉麗絲的話(huà)說(shuō)就是“我們的境況就不同了”。他們當(dāng)前的貧困的境況說(shuō)到底不就是于勒的“行為不正，糟蹋錢(qián)”，使菲利普蒙受巨大損失所造成的嗎？而對(duì)于于勒“賺了點(diǎn)錢(qián)”并要“賠償”菲利普的“損失”，正常的思維里這不應(yīng)該理直氣壯的認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯?！他們的境況就會(huì)徹底不同，這是唯一能夠改變他們命運(yùn)的出路。他們已經(jīng)飽受多年痛苦生活的折磨，太想擺脫生活的困境了，因此當(dāng)于勒給他們晦暗的生活一絲光明之后，他們?nèi)粧仐壛艘郧暗亩鞫髟乖?，選擇了對(duì)這個(gè)若有若無(wú)的承諾的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又望眼欲穿的守候。正是別無(wú)他選，所以只能全心全意守候著的希望，使菲利普們無(wú)視第二封信上的種種疑點(diǎn)，而把它所為家里的福音書(shū)，“有機(jī)會(huì)就拿出來(lái)念，見(jiàn)人就拿出來(lái)給他看”。這封信代表的這個(gè)希望已然成了菲利普們對(duì)抗他們灰色人生的最強(qiáng)有力的精神支柱。這一守就是十年之久。

在以上的分析中，我一直強(qiáng)調(diào)生活生存而不是錢(qián)，因?yàn)閿[在菲利普們面前的不是錢(qián)能涵蓋的問(wèn)題，—— 錢(qián)只見(jiàn)貪婪忘義，而生活除了物質(zhì)更有責(zé)任，可以更全面的詮釋他們的處境和言行。菲利普們面對(duì)的是生活生存的困境，這不是錢(qián)能代表的了的。他們是可憐可悲的。這樣說(shuō)我并無(wú)為菲利普們翻案之心，只是就事論事。當(dāng)然無(wú)法否認(rèn)的是在菲利普們的身上確有“硬傷”，他們面對(duì)窮困潦倒的親兄弟“見(jiàn)而不認(rèn)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)。這是任何有良知的人都無(wú)法坦然接受的事實(shí)，對(duì)其口誅筆伐情理之中。我想說(shuō)的是，我們不要只停留在道德判斷的角度加以批判。我們還要思考“怎么辦”的問(wèn)題。這是比道德判斷更富有建設(shè)性的更深刻的思考。我們閱讀應(yīng)該指向創(chuàng)造美好幸福的生活，予人生以有益的向?qū)Ш腿松鷨⒌稀?/p>

莫泊桑是怎樣的取舍呢？我們看到的是小說(shuō)中作為作者思想傾向的代言人“我”的兩次施舍。一次是對(duì)于勒的施舍，一次是原文首尾對(duì)乞丐的施舍，并說(shuō)還將繼續(xù)施舍下去。施舍，代表了“我”在道德良心上的自我救贖，為自己，更為家人。莫泊桑給了一種姿態(tài)并沒(méi)有給出答案。

我們不能脫離現(xiàn)實(shí)人生境況空談道德高標(biāo)，就像我們不能把每個(gè)人升華到“耶穌”的高度，“舍生取義”站在真實(shí)人性的角度，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，可能只是個(gè)美麗的傳說(shuō)。之所以不正視這一點(diǎn)，可能源于我們傳統(tǒng)的習(xí)慣。向往崇高和偉大，只要它不盲目不虛假，否則，認(rèn)真審視，你會(huì)看到道德那“華麗的旗袍，爬滿(mǎn)了虱子”。

參考文獻(xiàn)

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