李雪婷

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

良玉比德
——先秦時(shí)代組配中的珠管

李雪婷

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

提到什么是珠子，大家最先想到是一個(gè)圓形的，有用于穿系的打孔的小東西。其實(shí)在人類最初，早期的珠子可能只是一種有著天然孔道的天然材料，比如骨管之類。在石器時(shí)代，先人們利用身邊可以獲得的材料，例如動(dòng)物的牙齒，骨頭，或者貝殼以及美麗的小石頭，將它們打孔然后佩戴于身上。按照美國珠飾專家的分類，珠子不僅指我們今天狹義上所理解的圓形的有穿孔的珠子，它還包括待利用的珠子（紐扣，徽章），失效的珠子（如算盤子，用于裝飾以外的目的），還有墜飾。我們之前提到的骨管，在有人把它傳起來掛到身上用于穿系佩戴時(shí)，它就具備了珠子的功能，這些就是廣義上的珠子。

先秦；珠管

與中國人鐘愛的玉一樣，珠子不僅有著裝飾的作用，在歷代輿服制度中，珠子也是必備品，承擔(dān)著標(biāo)志社會(huì)等級(jí)的象征。從早期的美玉為石，先人經(jīng)歷了漫長的文化沉淀，到春秋時(shí)代才將玉和其他美石區(qū)別開來，至少已經(jīng)在理論上確立了透閃石一類的和田玉才是真玉的概念。并賦予了玉以“仁義智勇潔”這樣的君子品格。因此用玉制作的珠子比其他材質(zhì)的珠子更為珍貴。

到了春秋時(shí)期，周代禮樂制度衰敗，象征禮儀規(guī)范的珠玉制度逐漸勢微。也就是孔子所嘆的“禮崩樂壞”戰(zhàn)國時(shí)期，群雄逐鹿，繁瑣的珠璣玉佩不便于作戰(zhàn)。首先被務(wù)實(shí)的秦國人用印綬來代替。象征著珠玉的古典裝飾制度的結(jié)束。

戰(zhàn)國時(shí)期的組配最大變化就是長及膝下的項(xiàng)飾基本消失了，取而代之是懸掛的在腰部的配飾流行了起來。將以往裝飾的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了腰部。這種腰佩掛件的裝飾習(xí)慣一直保持到2000多年以后的清代末期。比較西周時(shí)組佩已有的成熟固定的組合方式，戰(zhàn)國時(shí)期的組配變化一是在玉體的體積加大，二是珠子的數(shù)量變少，但仍保留著傳統(tǒng)的氣息。這一時(shí)期新的材質(zhì)和工藝的運(yùn)用，比如齊國的水晶組配和楚國的蜻蜓眼玻璃珠。也使得戰(zhàn)國時(shí)期的組配更加氣象一新。

這一時(shí)期最值得一提的就是東方的齊國和南方的楚國，它們是戰(zhàn)國組配最精彩的部分，春秋時(shí)期的齊國盛產(chǎn)水晶和一種白色的瑪瑙，現(xiàn)在的江蘇北部和山東東南部，以東?？h為中心面積數(shù)千平方公里的范圍內(nèi)盛產(chǎn)水晶，至今有“東海水晶”的美稱，齊人發(fā)展出特有的駕馭這種硬度極高的材料的工藝，取消了傳統(tǒng)玉佩，紅色瑪瑙珠的，藍(lán)色費(fèi)昂斯珠的材質(zhì)和組合。取代它的是大量清冽的水晶和白色的瑪瑙珠飾品。去掉了中原貴族組配中必備的主題—玉璜，甚至用水晶珠子代替，那些西周雜佩中富有情趣的動(dòng)物玉件以水晶環(huán)，水晶竹節(jié)管這些抽象的形制代替。這些構(gòu)件有多面體水晶珠，方形水晶管，菱形水晶珠，水晶竹節(jié)管，紫色水晶珠等，這些珠管的表面沒有紋飾，輪廓簡潔，色彩冷冽，整體呈現(xiàn)出硬朗的藝術(shù)效果。這些抽象的形制是齊國特有的簡練抽象的風(fēng)格，工藝制作高超精湛，這些珠管環(huán)的表面都呈現(xiàn)出玻璃的光澤，最精致的細(xì)節(jié)是這些珠管的孔道。在古代制作珠子最難的便是打孔，水晶的硬度是相當(dāng)高的。在玉之上。齊國水晶珠和水晶管的打孔最明顯的特征是，孔道大，孔道透明，一般是兩端對轉(zhuǎn)孔，在珠子的中間部分相互貫穿。一般稍有錯(cuò)位，孔底呈環(huán)底狀。齊人為了避免在水晶材質(zhì)上轉(zhuǎn)孔容易出現(xiàn)白色毛面，而選用了慢速的實(shí)心轉(zhuǎn)，還使用了較大的轉(zhuǎn)具，相當(dāng)?shù)馁M(fèi)時(shí)費(fèi)工，但卻能讓孔道保持水晶通透的效果。時(shí)間和耐心的投入使得齊國水晶在歷盡千年仍然讓人驚艷而后繼者再也沒有能超越。

楚人以神秘瑰麗，浪漫奇幻的巫文化著稱。楚人擅長藝術(shù)和工藝制作，特別是他們的玻璃工藝，也就是十分有名的“戰(zhàn)國蜻蜓眼”玻璃珠。出土比較集中的地方主要在長江上游的支流，中原腹地，川西北的戰(zhàn)國墓葬等。

這種珠子大致是在戰(zhàn)國時(shí)期制作和流行的，它是一種全新的人工合成材料。單個(gè)體積比天然材質(zhì)的珠子要大。燒制工藝上，這種蜻蜓眼珠的孔都是預(yù)留孔，孔徑一般都很大，便于使用絹綢織物穿系。它的穿孔方式以前的貴族組配不同，以絹打結(jié)，穿系一二珠子和玉件或者其他材質(zhì)的配飾，無特定組合形制，變化多樣且隨意。玻璃珠圖案在透光狀態(tài)下，石英部分呈現(xiàn)出透明狀態(tài)，而非石英部位則呈現(xiàn)不透明狀態(tài)。這種使用不同材料在一顆珠子上構(gòu)成圖案的燒制工藝十分的復(fù)雜，至今還沒有實(shí)踐過完整的工藝復(fù)原。

除了燒制玻璃質(zhì)的蜻蜓眼，還有一種叫做陶胎蜻蜓眼的珠管。其裝飾圖案是古代地中海和西亞所沒有的，這種工藝可能與早期的費(fèi)昂斯有關(guān)。方形的蜻蜓眼珠子和蜻蜓眼管子是中國人自己的創(chuàng)造，這些珠子不僅工藝復(fù)雜，裝飾圖案也十分的細(xì)膩，色彩變化及其豐富。這些珠子除開之前說的用于組配之上，也用于其他器物上的鑲嵌。比如劍首，青銅帶勾，青銅鏡等器具上?？上У氖沁@樣精美的珠子只在戰(zhàn)國流行過，其后便消失了。推測消失的原因可能是制作工藝在戰(zhàn)爭中失傳，也可能是文化的變更，在戰(zhàn)國末年特別是秦統(tǒng)一六國后，包括玻璃工藝在內(nèi)的一些手工藝傳統(tǒng)都突然中斷，蜻蜓眼的裝飾工藝從此在中原永久消失。

中國人常常將珠玉兩字聯(lián)系在一起，珠子在古代是備受珍愛的對象。可是在各種史料中關(guān)于玉的記載不計(jì)其數(shù)，關(guān)于珠子的記載卻是少之又少。這和中國的玉文化有關(guān)。但是只要善于發(fā)現(xiàn)和注意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些不起眼的珠子是多么的吸引人。

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