沙莎

（昆山市文化發(fā)展研究中心文化發(fā)展與應(yīng)用研究室，江蘇 昆山 215300）

盛世的印跡
——記朱墓墩遺址出土的刻紋陶器

沙莎

（昆山市文化發(fā)展研究中心文化發(fā)展與應(yīng)用研究室，江蘇 昆山 215300）

史前陶器上蘊(yùn)含了大量信息，其中不僅僅包括當(dāng)時(shí)人們的生活、生產(chǎn)方式，更有可能凝聚了文明的火花、智慧的結(jié)晶。在昆山朱墓墩出土的這件陶罐上的刻紋，就是這樣耐人尋味、值得探索的神秘符號(hào)。

史前陶罐；刻紋；記事；半文字

昆山朱墓墩遺址中出土的兩件良渚文化時(shí)期的陶器，它們的出現(xiàn)并不偶然，其中原因，我們可以大膽推測(cè)一下。眾所周知，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)產(chǎn)品產(chǎn)生了富余，因而逐漸形成了私有制。據(jù)考證，良渚文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化，形成了不同的社會(huì)等級(jí)，私有制已開始出現(xiàn)。在朱墓墩遺址的史前部落遺跡里，出土了陶罐、陶盤、陶壺等生活用具，以及石斧、石紡輪、石網(wǎng)墜、石箭簇等生產(chǎn)、漁獵用具，種類幾乎包含了所有良渚文化時(shí)期出土的生產(chǎn)生活用品的種類。同時(shí)發(fā)現(xiàn)的還有原始河道、水井的井圈、水稻田等遺跡，目前已知原始村落的總面積達(dá)到了14萬平米，是一個(gè)具備相當(dāng)規(guī)模，生產(chǎn)生活秩序良好的大型村落，已經(jīng)具備了私有制產(chǎn)生的條件。

這件陶罐的制作工藝精良，顯然不是普通村民的物品，它的主人應(yīng)該是個(gè)部落首領(lǐng)或貴族。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，首領(lǐng)在打獵時(shí)看見了兇猛的食肉野獸留在樹干上的爪印，這種記號(hào)標(biāo)志了這塊地盤歸屬權(quán)，震懾了其他野獸。靈感的火花一閃，他想，如果在自家的物品上刻上類似的符號(hào)，不就能表明物品的所有權(quán)、體現(xiàn)出首領(lǐng)的權(quán)威了嗎？于是，他回到家，命令制作陶器的工匠在陶罐上刻下了仿佛野獸爪痕的印跡，為了加強(qiáng)識(shí)別性，他還命令在陶罐兩側(cè)都做了刻紋。這是刻紋由來的猜想之一。

猜想之二，這是一種記載某個(gè)重大事件的記事符號(hào)。原始人類的記事方式大概有物件、圖畫、符號(hào)等幾種，符號(hào)是其中最神秘、最接近語言的一種方式。如，在澄湖遺址就曾經(jīng)出土一件黑陶罐，上面有四個(gè)刻劃符號(hào)，有專家認(rèn)為這是一組記事符號(hào)，記錄了當(dāng)年的澄湖地區(qū)的一個(gè)以魚為圖騰的部落的事情，從左往右讀是指這個(gè)部落征伐了很多周邊的部落的事件，從右往左讀，則是這個(gè)部落制作一批玉器的記錄。

在當(dāng)時(shí)的朱墓墩原始部落，即將發(fā)生一件驚天動(dòng)地的大事，這件大事將影響到所有村民的生活，也許是一場(chǎng)與其他部落的戰(zhàn)爭、也許是一次重要的權(quán)利更迭、也許是一次隆重的祭祀儀式……從陶器上線條的走向和構(gòu)成的形狀來看，很有可能是一次水利工程——那兩個(gè)“V”字的組合，很像河道的橫截面。為了建造祭祀用的高臺(tái)——同時(shí)也是部落首領(lǐng)未來的墓葬，村民們必須挖掘泥土，泥土的最好來源是開挖河道，一方面可以提供建筑材料，一方面也是一次水利疏浚，可以更好地灌溉田地，提供水源。這次工程曠日持久，從朱墓墩的體積來看，使用土方超過一萬立方，以史前人類的技術(shù)水平，三個(gè)人一天只能挖一立方，因此這項(xiàng)工程耗費(fèi)了整個(gè)部落的主要?jiǎng)趧?dòng)力，著實(shí)是一個(gè)值得紀(jì)念的事件。因此，首領(lǐng)命工匠在陶罐上刻下了記事符號(hào)，作為永久性的紀(jì)念。

猜想之三，這是一種“半文字”的圖畫。當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)力水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，人們并不?huì)像蒙昧?xí)r期那樣終日為果腹而奔忙。有了閑暇，人們便開始觀察天地萬物的規(guī)律、飛禽走獸的生息。因此，很多陶器上開始出現(xiàn)了飛鳥紋、魚紋等紋飾，這是對(duì)自然萬物的崇拜與思考，是人類思維智慧的萌芽。目前認(rèn)為最早的文字是象形文字，從圖畫演變而來，如甲骨文，而這些刻在陶器上的飛鳥紋、魚紋可以看作是象形文字的前身。人們?cè)陂L期使用圖畫的過程中，逐漸將線條凝練、濃縮、簡化，變成了一種“半文字”，可以看作是簡潔的圖畫，也可以看作具象的文字。這個(gè)陶罐上的刻紋，可能就是具體圖畫的進(jìn)一步發(fā)展，介于紋飾與文字之間的一種符號(hào)。

這件朱墓墩遺址出土的陶罐上的刻紋，像野獸爪痕，像河道截面，也像是水流的痕跡，甚至是風(fēng)的流動(dòng)，它也許就是先人對(duì)自然中某一種現(xiàn)象的超越圖畫的表述，用于在祭祀上天時(shí)與天神交流，表達(dá)自己的心愿。

這件刻紋陶器身上耐人尋味之處還有很多：這些刻紋是燒制前刻的，還是燒好后刻的？從線條的顏色與陶器本身的顏色對(duì)比來看，應(yīng)該是燒好后刻的。是用什么工具刻上去的？也許是打磨鋒利的石鑿、石斧或鯊魚牙齒。為什么紋路如此纖細(xì)、筆直？也許工匠借助了什么長且直的東西當(dāng)作了“尺子”，如獸類的脛骨等；也許什么都沒有借助，憑借高超的技藝徒手刻制——先民留下來太多令人驚嘆的藝術(shù)品，在缺乏先進(jìn)裝備、僅有解玉砂、鯊魚牙齒做工具的年代，他們能夠創(chuàng)作出巧奪天工的人鳥獸玉雕、打磨出光潔圓潤的玉珠串、雕琢出繁復(fù)精美的獸面紋，還有什么可以難住他們呢？

如果穿越時(shí)空回到那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，我們會(huì)看到：一座座低矮的茅屋旁，婦女和兒童正在瓦罐里烹煮稻米和水產(chǎn)；一塊塊原始的水稻田邊，人們正在驅(qū)趕偷食的鳥群；勇敢的獵人從森林中走出，背上馱著沉甸甸的獵物；勤勞的漁夫收起了網(wǎng)，劃著獨(dú)木舟回了家；開挖河道的人們揮汗如雨，齊聲喊著勞動(dòng)號(hào)子，不遠(yuǎn)處的土臺(tái)層層堆高，仿佛巍巍山巒，令人震撼……當(dāng)時(shí)的人們想象不出幾千年后的世界是怎樣的光景，但那一刻，他們的世界已然呈現(xiàn)出一派繁盛氣象。望著這令人欣喜的景象，負(fù)責(zé)制作祭祀器具的陶匠得到了靈感，在一件剛剛燒制成功的陶罐上，刻下了幾道奇妙的刻紋……

這是人類智慧的結(jié)晶，也是“盛世”留下的印跡，朱墓墩遺址一個(gè)普通墓葬里出土的陶器，為我們揭開了史前文明的一角，也呼喚著我們?nèi)ミM(jìn)一步探索、追尋。

K876.3

A

1005-5312（2014）32-0151-01