陳 靖

（桂林旅游高等?？茖W(xué)校,廣西桂林 541004）

桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土化探析*

陳 靖

（桂林旅游高等?？茖W(xué)校,廣西桂林 541004）

從旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化的角度,對(duì)桂林城市旅游環(huán)境中公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行探討,旨在思考山水文化、地方歷史文化和民族民俗文化等本土化特質(zhì)桂林城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透,尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代、山水與人文共生融合的城市公共藝術(shù)形態(tài),以更好地促進(jìn)桂林城市旅游環(huán)境的改善。

城市旅游環(huán)境；公共藝術(shù)設(shè)計(jì)；本土化

美國(guó)建筑大師沙里寧曾說(shuō)：“城市是一本打開(kāi)的書(shū),從中可以看到它的抱負(fù)。讓我看看你的城市,我就能說(shuō)出這個(gè)城市的居民在文化上追求什么?！盵1]奧地利著名建筑師卡米洛薩也認(rèn)為：我們必須記?。ü玻┧囆g(shù)在城鎮(zhèn)布置中具有合理而且重要的地位,因?yàn)樗俏ㄒ灰环N能夠隨時(shí)隨地影響大量公眾的藝術(shù)[]。

可見(jiàn),透過(guò)城市,人們能感受它們千姿百態(tài)的魅力；而借助公共藝術(shù),人們能體驗(yàn)到城市與眾不同的氣質(zhì)。公共藝術(shù)應(yīng)該是城市這本書(shū)中錦上添花的插畫(huà),是城市悠久人文歷史的濃縮與豐富民族文化的藝術(shù)再現(xiàn),是讓人們駐足不前、過(guò)目不忘的珍貴記憶。尤其是對(duì)一個(gè)城市旅游環(huán)境來(lái)說(shuō),優(yōu)秀的公共藝術(shù)能不斷提升城市的綜合旅游品質(zhì),對(duì)優(yōu)質(zhì)城市旅游環(huán)境的構(gòu)建產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。因此,如何進(jìn)一步合理利用公共藝術(shù),充分挖掘桂林自然與人文優(yōu)勢(shì)、歷史文化與民族風(fēng)情的代表性特征,進(jìn)一步展現(xiàn)旅游環(huán)境獨(dú)特的地域文化,是桂林城市旅游環(huán)境健康與可持續(xù)發(fā)展的重要課題。

一、城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化的研究綜述

目前關(guān)于城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土化研究有了許多有益的嘗試,如鄧承金等人剖析了城市公共藝術(shù)與城市歷史文化的互動(dòng)與影響[3]；段禹農(nóng)就如何利用地方歷史文化和民俗文化等特色符號(hào),創(chuàng)造獨(dú)具地域文化而又不失時(shí)代特色的城市公共藝術(shù)景觀進(jìn)行了思考[4]。近幾年在桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究方面也有不少探索,如陳旭就城市的公共藝術(shù)與環(huán)境景觀形態(tài)對(duì)桂林城市的風(fēng)貌、氣息以及個(gè)性形象的辨識(shí)和張揚(yáng)所起的重要作用進(jìn)行了闡述[5]。褚海峰從地域文化中的自然景觀文化、建筑文化、傳統(tǒng)歷史以及設(shè)計(jì)中地域性材料利用等方面,對(duì)桂林城市公共環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究[6]。葛俊杰等在城市公共藝術(shù)色彩對(duì)于城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義方面進(jìn)行了相關(guān)思考[7]。但總體來(lái)說(shuō),在桂林旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化的系統(tǒng)研究方面仍尚有較大的空白。

本文從本土化的角度,對(duì)桂林城市旅游環(huán)境中公共藝術(shù)的現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行探討,旨在思考山水文化、地方歷史文化和民族民俗文化等本土化特質(zhì)在桂林城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代、山水與人文共生融合的城市公共藝術(shù)形態(tài),以更好地促進(jìn)桂林城市旅游環(huán)境的改善。

二、桂林城市旅游環(huán)境的特質(zhì)

作為舉世聞名的旅游勝地,桂林城市旅游環(huán)境在長(zhǎng)期的發(fā)掘、建設(shè)和完善的過(guò)程中展現(xiàn)獨(dú)具特色的山水風(fēng)貌和地域文化,令世人驚艷?？偟膩?lái)說(shuō),可以概括為以山水文化、地方歷史文化和少數(shù)民族文化為代表的城市特質(zhì)。

（一）山水文化特質(zhì)

山水文化是桂林城市旅游環(huán)境的標(biāo)志性符號(hào)。得天獨(dú)厚的山水風(fēng)光是大自然對(duì)桂林的厚愛(ài),讓桂林享有“山水甲天下”的美譽(yù)。唐代韓愈詩(shī)句“江作青羅

帶,山如碧玉簪”是對(duì)桂林山水共生的絕妙景致生動(dòng)形象的贊美。簪山帶水、幽洞奇石渾然一體的完美組合令古往今來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客留下大量膾炙人口的詩(shī)詞文賦,其中保存完好的當(dāng)屬桂海碑林。2000多件摩崖石刻彰顯人文與山水交融的獨(dú)特氣質(zhì),為堪稱天人合一的桂林山水與人文景觀留下了絕妙的注釋,是前人留下的寶貴財(cái)富。

（二）地方歷史文化特質(zhì)

地方歷史文化是民族符號(hào)的有機(jī)組成部分,是桂林城市旅游環(huán)境的重要文化底蘊(yùn)。

作為歷史文化名城,桂林的歷史可以追溯到以甑皮巖遺址為代表的新石器時(shí)代?，F(xiàn)存完好的著名水利建筑靈渠展示秦代高超的軍事水利文化。之后的唐代學(xué)府文化、摩崖石刻文化,明代藩王文化,以及抗戰(zhàn)文化、中國(guó)近現(xiàn)代革命文化等歷史文化遺跡,無(wú)不顯現(xiàn)桂林悠久的歷史文化。

地方民俗文化是老百姓的生活技能和審美智慧的再現(xiàn)與創(chuàng)造,最能體現(xiàn)旅游環(huán)境本土文化的特質(zhì)。桂劇、彩調(diào)、文場(chǎng)、漁鼓等地方戲曲就反映了桂林民間娛樂(lè)習(xí)俗和市井生活片段。桂林米粉更是桂林飲食文化的代表。每年端午節(jié)的龍舟賽享譽(yù)世界,資源河燈節(jié)有“萬(wàn)盞河燈漂資江”的壯景,這些都生動(dòng)地展現(xiàn)桂林旅游環(huán)境豐富多彩的民俗文化。

（三）民族文化特質(zhì)

桂林是一個(gè)多民族聚居的城市,有壯、瑤、苗、侗等23個(gè)少數(shù)民族。淳樸的農(nóng)耕文化、獨(dú)特的民俗節(jié)慶、多樣的服飾建筑、炫麗的歌舞、神秘的宗教信仰等,匯成了濃郁而又絢麗的民族文化特質(zhì),其中尤以壯族、苗族、瑤族、侗族等最為突出。壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)、侗族的樓和橋就被譽(yù)為桂林少數(shù)民族風(fēng)情“四絕”而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。這些獨(dú)特的、飽含與承載著桂林少數(shù)民族文化的特質(zhì)資源世代傳承,深刻地影響著當(dāng)?shù)厝藗兩畹姆椒矫婷?是凝聚民族情感、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、傳播民族文化的有利因素。

三、桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)的類(lèi)型與分析

城市公共藝術(shù)作為地域文化傳播的物化載體和表現(xiàn)形式,主要是借助于建筑與園林、雕塑與壁畫(huà)、公共設(shè)施與標(biāo)識(shí)等藝術(shù)媒介,分布于城市旅游環(huán)境之中,以其特有的開(kāi)放與共享、交流與互動(dòng)的審美形態(tài),呈現(xiàn)城市的精神風(fēng)貌與文化底蘊(yùn),是一個(gè)城市旅游環(huán)境品質(zhì)的有力體現(xiàn),對(duì)于彰顯城市旅游環(huán)境形象具有不可替代的作用。

（一）桂林城市旅游環(huán)境中公共藝術(shù)的主要類(lèi)型

1.城市廣場(chǎng)

廣場(chǎng)作為市民休閑娛樂(lè)、游客休憩交流的公共場(chǎng)所,最能體現(xiàn)城市文化和環(huán)境品質(zhì)。桂林主要有兩個(gè)大型廣場(chǎng)：市中心廣場(chǎng)和甲天下廣場(chǎng),承擔(dān)著各項(xiàng)大型集會(huì)、演出等活動(dòng),演繹著城市客廳的美好角色。

2.城市公共設(shè)施

公共設(shè)施的完善與否關(guān)系到城市旅游環(huán)境的好壞。目前桂林市區(qū)景點(diǎn)和主要街道都增設(shè)了許多便民、美觀的公共設(shè)施,如步行街上安置的供市民和游人休息的公共座椅、集裝飾和實(shí)用功能于一體的鐘樓等；街道上增加了遮陽(yáng)避雨功能的公車(chē)站臺(tái)；各式精美橋梁等等,不僅扮美了街市,更重要的是帶給人們久違的人文關(guān)懷。

3.景觀小品和壁畫(huà)雕塑

豐富的景觀小品和壁畫(huà)、雕塑是桂林城市公共藝術(shù)的重要體現(xiàn)。七星公園體現(xiàn)中華民族五千年文明精華的“華夏之光”石雕壁畫(huà)和象征國(guó)泰民安的世紀(jì)寶鼎,讓市民和游人在觀光之中體驗(yàn)到濃濃的中華文化。而散布在市區(qū)各處的園林小品,如巖溶所內(nèi)的徐霞客雕像、玉桂賓館前的嫦娥奔月、南門(mén)橋東側(cè)的晨讀與戲水兒童、歡樂(lè)頌、桂花時(shí)節(jié)、虞山橋頭的虞用像等,都為桂林城市旅游環(huán)境增添了許多靈動(dòng)的色彩。

4.景區(qū)、街道導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)

眾所周知,導(dǎo)識(shí)是城市旅游環(huán)境中的重要航標(biāo)。早在20世紀(jì)中期西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到環(huán)境導(dǎo)識(shí)的重要性,并在形象辨識(shí)、展示媒介和形式載體等方面的合理規(guī)劃設(shè)計(jì)上做了諸多探索,以更為人性化地促使人、景觀和旅游環(huán)境的和諧互動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái),桂林市區(qū)的各個(gè)景區(qū)導(dǎo)識(shí)設(shè)計(jì)大多是混亂無(wú)序的,更談不上系統(tǒng)規(guī)劃。七星公園導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)的規(guī)劃與應(yīng)用,通過(guò)規(guī)范性的符號(hào)、圖形、文字和色彩不僅給大眾提供了清晰的指示服務(wù),更為重要的是通過(guò)與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)的規(guī)劃設(shè)計(jì),傳達(dá)出獨(dú)特的文化氣息,讓大眾在園區(qū)旅游環(huán)境中倍感舒適與便捷,成為景區(qū)良好形象展示不可或缺的有力語(yǔ)言。

（二）桂林城市旅游環(huán)境存在的問(wèn)題

桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)在快速的發(fā)展中也存在著許多令人深思的問(wèn)題。

1.地域特質(zhì)薄弱。桂林城市旅游環(huán)境中尚未有能真正體現(xiàn)出其城市風(fēng)情如深圳的“開(kāi)荒?！?、廣州的“五羊”、珠海的“漁女”、上海東方明珠電視塔等的標(biāo)志性城市公共藝術(shù)形態(tài)。問(wèn)卷調(diào)查表明,市民和大多數(shù)游客對(duì)于能真正體現(xiàn)桂林旅游環(huán)境品牌的標(biāo)識(shí)形象,除了象鼻山等自然景觀,其他的都皆表茫然。即

便是兩江國(guó)際機(jī)場(chǎng)門(mén)戶雕塑的“漓江春風(fēng)”,無(wú)論是造型、色彩還是材質(zhì)上都未能讓人真切地感受這座山水城市的精妙。

2.同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。清華大學(xué)吳良鏞教授曾呼吁：“現(xiàn)代建筑地區(qū)化,就是期望城市環(huán)境與景觀規(guī)劃能有機(jī)地與地方特色的整合,減少地域景觀同質(zhì)化?！蹦壳肮鹆殖鞘新糜苇h(huán)境中許多公共藝術(shù)形態(tài)的造型、色彩與材質(zhì)等設(shè)計(jì)多千篇一律,缺乏個(gè)性化和與桂林旅游環(huán)境的總體氣質(zhì)相匹配的公共藝術(shù)作品。

3.人文化設(shè)施匱乏。公共設(shè)施的設(shè)置與完善是衡量城市旅游環(huán)境品質(zhì)的重要指標(biāo)之一。桂林城市旅游環(huán)境中的公共設(shè)施的規(guī)劃與桂林旅游發(fā)展的速度和規(guī)模不相匹配,存在數(shù)量少、人性化設(shè)計(jì)匱乏等問(wèn)題。

4.藝術(shù)化風(fēng)格凌亂。部分景區(qū)景點(diǎn)和街道中景觀小品多隨性而設(shè),主題不明、材質(zhì)粗糙、造型牽強(qiáng),如桂林中隱路“扶老”雕塑還因其不雅的造型當(dāng)選全國(guó)十差雕塑之一。缺少了與整個(gè)城市旅游環(huán)境氣質(zhì)相適宜的個(gè)性化風(fēng)格,則難以渲染出具有濃郁本土氣息的藝術(shù)氛圍。

究其根源,本土化特質(zhì)的缺失是關(guān)鍵。

魯迅先生曾說(shuō)：“有地方色彩的,倒容易成為世界的?！盵8]可見(jiàn),任何一個(gè)城市都應(yīng)該有著自己鮮明的本土化特質(zhì),正是這種與眾不同的歷史傳承與文化結(jié)構(gòu)才能造就城市旅游環(huán)境經(jīng)久不衰的吸引力。

縱觀世界,所有魅力持久的城市旅游環(huán)境中的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)都是從其獨(dú)特的歷史文化背景、地域民俗風(fēng)情及自然景觀特色中獲取有利形式語(yǔ)言的,如古希臘的神廟與雕塑、古埃及的金字塔與墓室壁畫(huà)、古羅馬的凱旋門(mén)與斗獸場(chǎng)、古巴比倫的空中花園、拜占庭的馬賽克鑲嵌、文藝復(fù)興時(shí)期的教堂壁畫(huà)以及中國(guó)的亭臺(tái)樓閣、寺廟壁畫(huà)與宗教造像等燦爛而珍貴的公共藝術(shù)財(cái)富,無(wú)不以各自濃郁民族符號(hào)的審美形態(tài)與當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境融合共生,鮮明地體現(xiàn)出不同時(shí)期、不同國(guó)度豐富多彩的地域特征,成為千百年來(lái)旅行者向往和前行的驅(qū)動(dòng)力,直到今天,它們?nèi)允钱?dāng)?shù)爻鞘新糜苇h(huán)境的重要組成部分。

此后,公共藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化在世界各國(guó)城市旅游環(huán)境中得到了不同程度的拓展。如“象征19世紀(jì)技術(shù)成果的作品”的埃菲爾鐵塔以其反傳統(tǒng)的鋼結(jié)構(gòu)造型成為巴黎著名的城市地標(biāo)；撒尿小英雄的故事讓比利時(shí)首都布魯塞爾中心廣場(chǎng)的銅像雕塑成為游人觀賞的必經(jīng)之地；安徒生童話《海的女兒》讓美人魚(yú)成為丹麥的象征。20世紀(jì)初出現(xiàn)的“拉什莫爾國(guó)家紀(jì)念碑”、等優(yōu)秀作品不僅很好地向世人展現(xiàn)美國(guó)的精神文化,同時(shí)也促進(jìn)了美國(guó)城市旅游環(huán)境的發(fā)展。而著名的墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)則對(duì)公共藝術(shù)與民族文化的創(chuàng)新結(jié)合進(jìn)行了大膽的嘗試,極大地推動(dòng)了世界公共藝術(shù)的前進(jìn)。又如日本獨(dú)特的建筑樣式、新加坡人性化的街道設(shè)計(jì)、香港炫目的標(biāo)識(shí)文化、瑞士便利的社區(qū)設(shè)施等,于細(xì)微處彰顯各個(gè)城市旅游環(huán)境中公共藝術(shù)設(shè)計(jì)別具特色的個(gè)性風(fēng)范與審美品位,即有別于其他地域或民族的本土化特質(zhì)。

四、桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土化探析

隨著生活水平的提升、審美能力的增強(qiáng),大眾對(duì)桂林城市旅游環(huán)境品質(zhì)的期望日益凸顯,這對(duì)桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高要求。

（一）開(kāi)發(fā)和拓展山水文化特質(zhì)

合理開(kāi)發(fā)和拓展山水文化特質(zhì),是豐富和完善桂林城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要條件。

早在古代,許多文人騷客和有識(shí)者就把目光投向了這片秀美的山水,秉承著人與環(huán)境和諧共存的理念開(kāi)始了許多有益的嘗試,如唐代李昌夔曾在獨(dú)秀峰“布以增徑、積石就階”,李渤則在南溪山上添置亭臺(tái)樓榭,供游人休憩和娛樂(lè)。北宋朝宗渠的開(kāi)鑿溝通了桂林的山和水,形成“千峰環(huán)野立,一水抱城流”的美景?？梢哉f(shuō)這是山水文化符號(hào)在桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的早期實(shí)踐。

當(dāng)前“兩江四湖”景區(qū)則是山水文化符號(hào)在桂林城市旅游環(huán)境中的精妙開(kāi)發(fā)與拓展。它借鑒宋人思路,充分利用桂林城市旅游環(huán)境中的山水文化,通過(guò)形式多樣的景橋、銅塔、回廊、雕塑小品等諸多公共藝術(shù)形態(tài),創(chuàng)設(shè)出“水繞青山,山環(huán)綠城”、“景在城中、城在景中”的良好格局,將山水文化特質(zhì)的魅力演繹到極致,有效地拓展了桂林城市旅游環(huán)境的空間,提升了旅游環(huán)境的檔次與品位。

（二）挖掘和善用地方歷史文化特質(zhì)

悠久的地方歷史文化和民俗文化特質(zhì)是桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的底氣。

蘊(yùn)含著各個(gè)歷史時(shí)期風(fēng)格各異的文化內(nèi)容和極具特色的歷史文化特質(zhì),為桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了無(wú)限的創(chuàng)意空間。加強(qiáng)對(duì)地方歷史文化符號(hào)實(shí)用美、形式美和形象美的挖掘與利用,能進(jìn)一步提升桂林城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵與文化品位。如杉湖景區(qū)的世界最高水中銅塔——“日月雙塔”；榕湖景區(qū)中的唐代古南門(mén)遺址、黃庭堅(jiān)系舟處、北斗七星橋；桂湖景區(qū)的西清橋、寶賢橋、觀漪橋、麗澤橋、迎賓橋等新景橋；木龍湖景區(qū)中由修復(fù)的宋代

古城墻、東鎮(zhèn)門(mén)、水城門(mén)、木龍古渡、古石板路組成的“古城遺韻”景觀；桃花江畔的舍利塔、虹橋壩、朱紫牌坊、獨(dú)腳亭等名勝古跡；以及李濟(jì)深故居、葉挺將軍被囚處等紀(jì)念景觀,讓中外游客在歷史文化和藝術(shù)創(chuàng)作巧妙融合的旅游環(huán)境中不僅觀美景更能品文化,從而有效地推進(jìn)了公共藝術(shù)作品和游客休閑觀賞的良好互動(dòng)。

而傳承桂林民俗文化特質(zhì),從桂林的民間風(fēng)俗文化中汲取養(yǎng)分,用恰當(dāng)?shù)墓菜囆g(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)去溝通歷史與現(xiàn)代,營(yíng)造出視、聽(tīng)、嗅、味、觸等多感官參與和體驗(yàn)的民俗文化氣氛,能更好地滿足當(dāng)?shù)鼐用竦男睦硇枨蠛吐眯姓邔?duì)異地異質(zhì)文化的期待,應(yīng)該是桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作努力的一個(gè)方向。如木龍湖景區(qū)中“古城遺韻”景觀和臨水仿宋旅游購(gòu)物街的“歷史散步道”的打造就運(yùn)用到桂林民俗文化特質(zhì)。修繕復(fù)原的宋代古城墻、東鎮(zhèn)門(mén)、水城門(mén)以及木龍古渡遺址和古青石板路和仿宋式桂林老建筑,無(wú)不傳遞出濃郁的桂林民間生活情趣,是旅行者探究與深入桂林民俗文化的好去處①。榕湖景區(qū)也添置了唐景崧紀(jì)念雕塑小品,為游人了解桂林本土藝術(shù)文化提供了良好的交流平臺(tái)。

（三）提煉和創(chuàng)新民族文化特質(zhì)

突出民族文化特質(zhì)在桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)中的傳達(dá),通過(guò)對(duì)民族文化特質(zhì)的提煉與創(chuàng)新,不斷地尋求公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與濃烈民族文化特質(zhì)之間有機(jī)融合的新路徑,將使桂林城市旅游環(huán)境展現(xiàn)出更多元的審美享受。

如利用民族節(jié)慶文化元素,打造和形成了陽(yáng)朔“漁火節(jié)”、恭城“桃花節(jié)”、龍勝“紅衣節(jié)”、資源“河燈節(jié)”等具有區(qū)域特色的公共藝術(shù)形態(tài)和民族文化品牌。又如龍勝大唐灣民俗風(fēng)情園的吊腳樓、大水車(chē)、賽歌堂等包含濃郁的苗、瑤、侗等少數(shù)民族風(fēng)情建筑,無(wú)不傳遞出令游人記憶深刻的藝術(shù)魅力,這些都是成功將傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代審美要求相融合的公共藝術(shù)形態(tài)。再如陽(yáng)朔“世外桃源”景區(qū)中的苗族婚嫁屋、繡球樓、侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋等公共藝術(shù)景觀,極富創(chuàng)意地整合了桂北特色民族文化的多樣性和中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華片段,讓游人在古代農(nóng)耕、山歌對(duì)唱、拋接繡球、踩堂歌舞、造紙印刷、織布制陶和書(shū)畫(huà)雕刻等活動(dòng)中留下了對(duì)桂林旅游環(huán)境深刻的視覺(jué)與情感印跡②。

五、結(jié)論與思考

自然景觀特質(zhì)是影響桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)與風(fēng)格的首要因素,而歷史文化與民族風(fēng)情特質(zhì)則是決定桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)品質(zhì)與韻味的關(guān)鍵。三者之間相輔相成,各具特色且密不可分,在桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)創(chuàng)設(shè)中分別扮演著不同的角色,如在城市街道公共設(shè)施和景觀小品設(shè)計(jì)中可多側(cè)重地方歷史和民俗文化特質(zhì)的介入,讓游人能感受到不同城市旅游環(huán)境的異質(zhì)差異和獨(dú)特魅力。在城市廣場(chǎng)和主要街口等處,可充分發(fā)揮地域民族文化特質(zhì)如劉三姐等經(jīng)典品牌形象的號(hào)召力,使人過(guò)目不忘、印象深刻。各個(gè)景區(qū)與節(jié)點(diǎn)可重點(diǎn)借助區(qū)域自然景觀特質(zhì),在山與水水乳交融、景與色交相輝映中散發(fā)出令人驚艷的光芒。

總之,城市環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化的深化與發(fā)展,業(yè)已成為衡量城市旅游環(huán)境文明程度與品質(zhì)高低的重要指標(biāo)。如何創(chuàng)作出既具時(shí)代感又能承續(xù)傳統(tǒng),并被市民和游人認(rèn)同的經(jīng)典公共藝術(shù)形態(tài)；如何根據(jù)桂林城市旅游環(huán)境的自身特點(diǎn),在公共藝術(shù)創(chuàng)作中選取恰當(dāng)?shù)男?、色和材質(zhì)；如何進(jìn)一步整體規(guī)劃和完善街道、景區(qū)景點(diǎn)的導(dǎo)識(shí)規(guī)范；如何更為藝術(shù)化、人性化地調(diào)整街道、景區(qū)、社區(qū)等公共設(shè)施的功能,等等,將是今后桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的趨勢(shì)和方向。

因此,通過(guò)對(duì)桂林城市旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化的探索,尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代、山水與人文、歷史與未來(lái)共生融合的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài),對(duì)更好地促進(jìn)桂林城市旅游環(huán)境的改善意義重大。

注釋：

①百科名片.木龍湖.http://baike.baidu.com/view/394653.htm

②百度百科.桂林陽(yáng)朔.http://baike.baidu.com/view/2906514.htm

[1]人民網(wǎng).強(qiáng)國(guó)社區(qū)[EB/OL].（2010-09-19）.http://bbs1.people.com. cn/post Detail.do？id=103027306.

[2]季欣.中國(guó)城市公共藝術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢(shì)研究[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào),2010（5）：71-73.

[3]鄧承金,等.關(guān)注城市公共藝術(shù),創(chuàng)造特色的城市景觀[J].中國(guó)建設(shè)信息, 2006（6S）：9-12.

[4]段禹農(nóng).成都城市景觀雕塑中歷史與民間文化元素的運(yùn)用[J].天府新論, 2008（5）：108-111.

[5]陳旭.城市化特征與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)：有感于桂林的城市建設(shè)和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].桂林電子工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2002,22（6）：55-58.

[6]褚海峰.地域文化在城市公共環(huán)境設(shè)施中的應(yīng)用[J].商業(yè)文化（學(xué)術(shù)版）, 2010（5）：85-88.

[7]葛俊杰,等.論城市公共藝術(shù)色彩及其特征[J].桂林電子工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào), 2005（1）：66-70.

[8]張翎.“有地方色彩的,倒容易成為世界的”：魯迅論文藝作品的地方色彩[J].語(yǔ)文學(xué)刊,1995（3）：20-22.

Analysis of Localization in Public Art Design for the Tourism Environment of Guilin city

Chen Jing
（Guilin Institute of Tourism,Guilin 541004,China）

The analysis of localization is widely used in the public art design for the tourism environment.Through the study of the reality and development of public art design for Guilin’s tourism environment,the writer is trying to illustrate the significance of the involvement of the symbols of the landscape,local history and folk culture in the city’s public art design.It can improve the tourism environment of Guilin by providing a unique pattern of public art,which is the combination of traditional art with modern one,landscape with culture.

tourism environment of a city；public art design；analysis of localization

F592.7

A

1674-3784（2014）06-0084-04

[責(zé)任編輯：陸寶福]

廣西教育廳立項(xiàng)課題《桂林旅游環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族符號(hào)研究》（201010LX611）

2014-04-01

陳靖（1971-）,女,廣西桂林人,桂林旅游高等?？茖W(xué)校視覺(jué)系公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室主任,教授,主要研究方向?yàn)檠b飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。