黃德新

這是一則由中國人王國良先生在美國給美國學(xué)生講授《阿凡提借鍋》的教學(xué)片段（選自《經(jīng)典雜文》 2010年第10期）：

師：關(guān)于這篇課文你們有沒有不懂的問題？

生：什么是鍋？

師：鍋就是做飯做菜的工具。

生：既然是家里做飯的東西，應(yīng)該屬于私人的物品，阿凡提為什么要到別人家借呢？

師：因?yàn)樗容^窮，家里沒有足夠的鍋用，就需要借了。

生；哦，什么是財(cái)主？

師：財(cái)主就是農(nóng)村里比較富裕的人，家里通常有很多田地，雇人來耕種。你們讀了這個(gè)故事之后有什么感想？

生：我不喜歡這個(gè)故事，也不喜歡這兩個(gè)人，這種文章不應(yīng)該放在教科書里，會(huì)教壞小孩的。

師：為什么？

生A：這個(gè)故事里面的人都不誠實(shí)。

生B：他們都欺詐、貪婪。

生C：我覺得這個(gè)阿凡提看似聰明，實(shí)際上很蠢。花那么多心思設(shè)計(jì)圈套，就是為了用一口小鍋來騙一口大鍋，還是人家用過的舊鍋。

生D：他之所以窮得要借鍋，大概就是因?yàn)樗幌胫粍诙@，耍詭計(jì)騙別人的東西。他如果把心思用在努力工作上，一定可以賺到很多鍋。

生E：是啊，如果他把買小鍋的錢攢起來，再去工作賺點(diǎn)錢，就可以自己買一口大鍋了，何必去騙人。

師：嗯……你們說得對(duì)，努力工作、自食其力是做人的本分。

生F：還有，他再去問別人借東西，肯定沒有人會(huì)借給他了。

生G：就是，他借東西不還，失去信用了。

師：分析得有道理，做人一定要講信用，這是根本，不能因貪一時(shí)小利而失去信用。那你們對(duì)財(cái)主這個(gè)人怎么看？

生H：他太貪心了。第一次阿凡提還鍋的時(shí)候，多還的那口鍋不是屬于他的，他就不應(yīng)該要。

生I：他沒有做人的原則。既然是有錢人，別人都窮得要借鍋了，他怎么還能多要人家的東西呢？

生J：是啊，他有錢應(yīng)該主動(dòng)幫助窮人，做慈善事業(yè)才對(duì)。

師：說得好，我們要幫助別人，而不是占別人的便宜。做人要忌貪心，中國有句老話叫“貪為死門”，很多禍?zhǔn)露际怯韶澬囊鸬摹?/p>

課堂使用的教材是暨南大學(xué)為國外中文教學(xué)所編的，意在向外國孩子介紹阿凡提的聰明智慧和勇于向惡勢(shì)力斗爭的精神。美國孩子的解讀彰顯對(duì)教科書里的正面人物敢于懷疑，敢于說“不”的批判精神，解讀雖然超越了編者意圖、文本價(jià)值取向，但符合“法治、誠信”等核心價(jià)值觀，教師對(duì)學(xué)生的解讀表示贊同。

思考一：解讀取向符合核心價(jià)值就應(yīng)當(dāng)肯定和支持

美國孩子的個(gè)性解讀給我們上了一課。生長在法治社會(huì)的美國孩子，唾棄欺騙撒謊、不講信用之行為，秉承依法辦事、誠實(shí)努力、個(gè)人奮斗之理念，對(duì)阿凡提以欺制欺，以謊制謊，以貪制貪（小鍋換大鍋）的行為方式說不。

在中國國內(nèi)，我們的語文課堂上，可以說幾乎看不到類似美國學(xué)生對(duì)阿凡提如是的個(gè)性解讀，即使有也會(huì)被教師苦口婆心地“引正”過來。什么阿凡提聰明智慧啦，敢于和財(cái)主作斗爭啦，諸如此類。豈知如此“引正”會(huì)把孩子們引向“唯書”“唯師”的禁錮空間。文本褒之，孩子揚(yáng)之；文本貶之，孩子損之。文本說東，孩子絕不說西?！耙倍嗔?，學(xué)生個(gè)性解讀就少了，所以我們的課堂上難于聽到真正意義上的個(gè)性解讀。常見的是萬眾一心，眾口一詞，學(xué)生的頭腦換成了書本的頭腦、教師的頭腦，唯獨(dú)沒有了自己的頭腦。久而久之，孩子沒有了個(gè)性解讀，沒有了懷疑，沒有了批判，也就沒有了創(chuàng)新。這是怎樣的后果？

從現(xiàn)實(shí)看，中國孩子囿于文本，不越雷池一步，美國孩子憑己所感，超越了文本；美國孩子認(rèn)為《阿凡提借鍋》會(huì)教壞孩子，國內(nèi)孩子對(duì)《阿凡提借鍋》聽之應(yīng)之。國內(nèi)孩子的解讀因循守舊，唯書是瞻，人云亦云；美國孩子的解讀與時(shí)俱進(jìn)，唯理是爭，言我所感。差別怎就那么大??！其間有中西方文化和意識(shí)形態(tài)差異等方面因素，但最重要的因素是國內(nèi)功利性的教育思想禁錮著教師的頭腦，盡管我們也高喊鼓勵(lì)多元解讀，但前提是“尊重文體價(jià)值取向”，如此一來，只能“唯書”“唯上”，哪來個(gè)性解讀？

思考二：教師思想解放才會(huì)有孩子的個(gè)性解讀

如果王國良先生也對(duì)美國孩子的解讀來一番“引正”，結(jié)果會(huì)是什么？好在身為中國人的王國良先生深知把阿凡提有明顯時(shí)代烙印的思想行為當(dāng)作中國優(yōu)秀文化介紹給美國的孩子去感知認(rèn)知是不合適的——思想沒有被固化，既沒有按照國內(nèi)習(xí)慣的一邊倒式的對(duì)阿凡提贊許有加的認(rèn)知去說教美國孩子，也沒有補(bǔ)充時(shí)代背景，如那個(gè)財(cái)主向來自私貪婪，對(duì)雇工很是苛刻，窮人對(duì)他敢怒不敢言，只有阿凡提才對(duì)付得了他，為替窮人出口氣，經(jīng)常讓他吃個(gè)虧出個(gè)丑，從而引導(dǎo)美國孩子朝阿凡提是個(gè)聰明智慧敢和財(cái)主斗智斗勇的好人的方向上去感知認(rèn)知，而是因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)孩子們具有核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)給予充分肯定。教師思想解放，保護(hù)了美國孩子誠信、奮斗、慈善認(rèn)知的頗具個(gè)性解讀的解讀，其意義和功德不言而喻，其教例值得我們反思。

思考三：以發(fā)展的眼光鼓勵(lì)個(gè)性解讀

隨著社會(huì)發(fā)展，文化進(jìn)步，觀念必然更新。一些在當(dāng)時(shí)抑或現(xiàn)在仍被人們津津樂道的文化，如田忌調(diào)換馬匹出場(chǎng)順序以贏得對(duì)手之類的計(jì)謀文化。把突破規(guī)則而勝出看成是聰明才智，它是漫長農(nóng)耕社會(huì)土壤滋潤的產(chǎn)物，其要害是違規(guī)取巧。違規(guī)取巧有違現(xiàn)代競(jìng)技公平對(duì)等規(guī)則，不宜提倡。計(jì)謀文化過于發(fā)達(dá)，規(guī)則文化必將受到抑制抑或破壞，潛規(guī)則盛行便是例證。其實(shí)潛規(guī)則是計(jì)謀文化催產(chǎn)的怪胎。學(xué)生若從遵守規(guī)則的視角感受和認(rèn)識(shí)到田忌所為在當(dāng)時(shí)是聰明靈活的體現(xiàn)，未嘗不可，用在今天的競(jìng)技場(chǎng)上則不妥，此解讀雖有悖文本價(jià)值取向，卻符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法制社會(huì)的價(jià)值取向，理當(dāng)鼓勵(lì)。

總之，教師要解放自己被禁錮的頭腦，以核心價(jià)值觀和發(fā)展的眼光評(píng)判和鼓勵(lì)孩子個(gè)性解讀。唯如此，孩子才會(huì)有屬于自己的解讀。

（作者單位：江西省崇義縣教育局教研室 責(zé)任編輯：朱蘊(yùn)茝）