■胡 丹

考察中國(guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)如何“發(fā)生”，是媒介批評(píng)史研究繞不開(kāi)的核心命題。這是因?yàn)?，中?guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐的發(fā)生與衍變過(guò)程，演繹了我國(guó)媒介批評(píng)從感性到理性，從自發(fā)到自覺(jué)的重要?dú)v史。從當(dāng)前學(xué)術(shù)界相關(guān)論著來(lái)看，研究者主要通過(guò)考察媒介批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)起源于何時(shí)、何地、何事，來(lái)探討媒介批評(píng)的發(fā)生與衍變過(guò)程;對(duì)影響實(shí)踐活動(dòng)的批評(píng)觀念，卻甚少提及或語(yǔ)焉不詳。筆者以為，對(duì)媒介批評(píng)歷史進(jìn)行研究，不僅需要研究媒介批評(píng)的話語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)需要考察批評(píng)者在批評(píng)過(guò)程中流露出的能動(dòng)意識(shí)，剖析其批評(píng)愿望、立場(chǎng)，批評(píng)自覺(jué)意識(shí)以及意識(shí)的來(lái)源，如此才可更深入地發(fā)掘媒介批評(píng)“發(fā)生”的歷史真相。

一、研究背景及分歧

中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“媒介批評(píng)”領(lǐng)域開(kāi)展學(xué)術(shù)研究自20 世紀(jì)90 年代中期開(kāi)始，至今有近20 年的歷史。學(xué)者圍繞“媒介批評(píng)”的基本理論問(wèn)題、歷史起源、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與方法進(jìn)行了探討，并努力將“媒介批評(píng)”學(xué)科化。但作為一門新興的研究領(lǐng)域，“媒介批評(píng)”的基礎(chǔ)理論研究不夠深入，學(xué)界對(duì)一些基本核心問(wèn)題有著不同的見(jiàn)解和主張，分歧比較大，突出的表現(xiàn)之一便是圍繞“媒介批評(píng)歷史起源”問(wèn)題展開(kāi)的論辯。

關(guān)于媒介批評(píng)的起源，學(xué)術(shù)界具代表性的觀點(diǎn)大致有這樣四類:

第一，媒介批評(píng)與媒介誕生同時(shí)面世，都植根于意識(shí)同源的互動(dòng)性。我國(guó)是世界新聞批評(píng)活動(dòng)開(kāi)展最早的國(guó)家。[1](P25)

第二，中西方媒介批評(píng)起源時(shí)間不同。西方媒介批評(píng)與媒介同時(shí)發(fā)生，中國(guó)的媒介批評(píng)則比西方要晚幾個(gè)世紀(jì)，19 世紀(jì)我國(guó)現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展催生了媒介批評(píng)。[2](P44 -50)

第三，媒介批評(píng)的起源有據(jù)可考。我國(guó)媒介批評(píng)萌芽于南宋高宗時(shí)期，收入吏部尚書(shū)周麟之《海陵集》的《論禁小報(bào)》一文，其中有對(duì)中國(guó)民間報(bào)紙進(jìn)行批評(píng)的文字;西方媒介批評(píng)起源于美國(guó)《時(shí)代》創(chuàng)刊號(hào)中《報(bào)界》專欄(1923);但人類最早的媒介批評(píng)實(shí)踐，是馬克思的文章《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》(1883)。[3](P63 -88)

第四，西方媒介批評(píng)起源19 世紀(jì)30 年代，當(dāng)時(shí)正值大眾報(bào)紙誕生;我國(guó)真正意義上的媒介批評(píng)大體開(kāi)始于近代思想改良運(yùn)動(dòng)，所謂對(duì)媒介進(jìn)行的批評(píng)實(shí)際上就是思想觀點(diǎn)之間的交鋒。[4](P64)

上述種種觀點(diǎn)各持己見(jiàn)，說(shuō)明學(xué)術(shù)界對(duì)媒介批評(píng)如何“發(fā)生”未能有統(tǒng)一而清晰的認(rèn)識(shí)。之所以出現(xiàn)這種狀況，有兩個(gè)主要的原因:第一，學(xué)者對(duì)媒介批評(píng)的內(nèi)涵理解有分歧。有些學(xué)者直接將媒介批評(píng)等同于新聞媒介批評(píng);有的學(xué)者將媒介批評(píng)的內(nèi)涵泛化，將新聞、文學(xué)作品評(píng)析，進(jìn)行思想交鋒的文章，也劃入媒介批評(píng)?；締?wèn)題不弄清楚，后續(xù)研究自然出現(xiàn)困惑和混亂。第二，學(xué)者未能從統(tǒng)一的判斷依據(jù)出發(fā)，深入媒介批評(píng)史研究。媒介批評(píng)表現(xiàn)形態(tài)實(shí)則是多樣化的，“口頭批評(píng)”、“感性的批評(píng)言說(shuō)”、“學(xué)理性的批評(píng)言說(shuō)”，都是媒介批評(píng)實(shí)踐在歷史發(fā)展與衍變過(guò)程中經(jīng)歷的自然表現(xiàn)形態(tài)，以不同的表現(xiàn)形態(tài)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)去考察媒介批評(píng)的起源問(wèn)題，答案當(dāng)然不同。只有厘清各種批評(píng)形態(tài)各自不同的發(fā)生過(guò)程，揭示它們之間彼此“地位”交替的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，才能客觀、全面、系統(tǒng)地掌握媒介批評(píng)的發(fā)生、發(fā)展及衍變歷史。

因此，學(xué)術(shù)界亟須對(duì)多種批評(píng)形態(tài)的發(fā)生學(xué)分別進(jìn)行審視和歷史考證，本文主要是通過(guò)考察以文字載體形式發(fā)表于公開(kāi)出版物中的批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐(不包括口頭的批評(píng)表達(dá))，揭示中國(guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)如何“發(fā)生”的過(guò)程。

二、中國(guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)“發(fā)生”的三個(gè)重要?dú)v史階段

媒介批評(píng)，指根據(jù)一定的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)媒介進(jìn)行價(jià)值判斷與理性反思，以達(dá)到促進(jìn)媒介進(jìn)步乃至社會(huì)進(jìn)步的目的。[5]媒介批評(píng)的話語(yǔ)實(shí)踐歷史悠久，在媒介批評(píng)學(xué)術(shù)研究正式開(kāi)展以前，我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了媒介批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐——盡管文獻(xiàn)記載可考的批評(píng)文本數(shù)量有限，古代著述中仍可捕捉到少量批評(píng)媒介的文字，但這并不是具現(xiàn)代意義上的媒介批評(píng)。直至近現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)蓬勃發(fā)展，媒介批評(píng)文本數(shù)量十分豐富，我國(guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)才得以孕育、發(fā)生并發(fā)展。

(一)現(xiàn)代媒介批評(píng)開(kāi)始孕育:維新變法前后

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)至維新變法前后，在公開(kāi)發(fā)表的批評(píng)文本中，出現(xiàn)了許多零散且不成系統(tǒng)的批評(píng)言說(shuō)，批評(píng)者圍繞報(bào)刊的價(jià)值與功能展開(kāi)贊美與推崇，對(duì)報(bào)人、報(bào)紙品格低下進(jìn)行聲討。代表性的觀點(diǎn)有:“報(bào)館之設(shè)，其益甚多”[6](P8)，“新聞紙當(dāng)持正義”[7]。

最早對(duì)報(bào)刊價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)的是早期維新知識(shí)分子。鄭觀應(yīng)、陳衍、陳熾、王韜等人，在《日?qǐng)?bào)》、《報(bào)館》、《中國(guó)宜設(shè)洋文報(bào)館》、《論各省會(huì)城應(yīng)設(shè)新報(bào)館》等文中，都曾采取部分段落、文句，評(píng)價(jià)報(bào)刊對(duì)社會(huì)發(fā)展有進(jìn)步作用。19 世紀(jì)80、90 年代，《申報(bào)》發(fā)表了10 余篇對(duì)設(shè)立報(bào)館、讀報(bào)進(jìn)行肯定和褒揚(yáng)的論說(shuō)，著名的《論報(bào)館有益于國(guó)事》一篇，出自資產(chǎn)階級(jí)維新派知識(shí)分子代表人物梁?jiǎn)⒊?。在文章中，梁?jiǎn)⒊浞挚隙▓?bào)紙有益于國(guó)事。

對(duì)報(bào)人、報(bào)紙品格低下進(jìn)行聲討的文章，最早出現(xiàn)于《申報(bào)》，例如《論新聞紙當(dāng)持正義》(1891)、《整頓報(bào)紙芻言》(1898)兩文。《整頓報(bào)紙芻言》一文批評(píng)報(bào)紙主筆“徇乎私或礙于情”，“稱人之惡而損其實(shí)，或揚(yáng)人之善而過(guò)其實(shí)”，“亦皆非也”。[8]

盡管維新前后時(shí)期批評(píng)性言說(shuō)雖然數(shù)量不在少數(shù)，卻不是嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代媒介批評(píng)，這是因?yàn)?

第一，從批評(píng)依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)看，維新前后的批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐，未能脫離中國(guó)古代傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)影響——對(duì)近代報(bào)人品格進(jìn)行評(píng)判，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是傳統(tǒng)文化中的道德倫理觀;對(duì)媒介價(jià)值與功能的推崇與贊美，不僅受近代“中體西用”思想觀念的影響，更受中國(guó)古代傳統(tǒng)士人“文以載道”精神的支配。

第二，批評(píng)缺乏專業(yè)的視角和科學(xué)調(diào)查方法。維新時(shí)期的批評(píng)話語(yǔ)，形式上十分零散，不僅不成系統(tǒng)，甚至無(wú)法獨(dú)立成篇;批評(píng)內(nèi)容與方法則與傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)十分類似，印象式、感想式批評(píng)、主觀判斷比比皆是，理性的批評(píng)與調(diào)查研究很少。

第三，批評(píng)者未有獨(dú)立的職業(yè)意識(shí)。維新變法之前，公眾未養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，報(bào)刊的社會(huì)影響力十分薄弱，報(bào)人的社會(huì)地位也十分低下。許多批評(píng)者從內(nèi)心并不認(rèn)同自身的職業(yè)報(bào)人身份，更加意識(shí)不到報(bào)人的獨(dú)立地位，脫離大眾輿論環(huán)境的批評(píng)言說(shuō)，只能淹沒(méi)在精英知識(shí)分子為政治而作的理想文中，因此，批評(píng)者的主要目的，并不是為媒介進(jìn)步，僅僅是為了政治理想的需要。

但事物的發(fā)展總是遵循由弱變強(qiáng)、由少成多、由支離破碎向完整過(guò)渡的發(fā)展規(guī)律，維新前后這些零散的、印象式的批評(píng)意見(jiàn)，播下了理性實(shí)踐的種子，對(duì)辛亥革命前后乃至“五四”時(shí)期的媒介批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐影響深遠(yuǎn)，是現(xiàn)代媒介批評(píng)發(fā)生之前、之初的最真實(shí)表現(xiàn)。

(二)現(xiàn)代媒介批評(píng)出現(xiàn)萌芽:辛亥革命前后

辛亥革命前后，批評(píng)者重點(diǎn)對(duì)媒介體制展開(kāi)激烈批評(píng)，這是我國(guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)史上的特殊一幕。這和當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)有著密切關(guān)系，清朝被推翻，袁世凱當(dāng)權(quán)，我國(guó)政治形勢(shì)巨變，當(dāng)權(quán)者卻依然鉗制言論自由，摧殘打擊報(bào)人，實(shí)行報(bào)刊檢查制度，惡劣的媒介生態(tài)環(huán)境，促使批評(píng)者進(jìn)行反抗。

《大公報(bào)》主筆在這段歷史時(shí)期，扮演著重要批評(píng)者的角色。以“閑評(píng)”及“言論”專欄為例，在1909 年8 月至10 月間，《大公報(bào)》連續(xù)發(fā)表了《無(wú)報(bào)館之國(guó)》、《哀哉今日之報(bào)界》、《怪哉一日而封兩報(bào)館》、《聾啞報(bào)館》等13 篇專門的批評(píng)言說(shuō)，斥責(zé)清廷鉗制言論自由的行為。

對(duì)鉗制新聞自由的報(bào)律進(jìn)行批評(píng)，是此時(shí)期媒介批評(píng)的重點(diǎn)。《申報(bào)》在1903 至1908 年，陸續(xù)發(fā)表《報(bào)律論述》、《續(xù)錄報(bào)律論述》、《論警部頒發(fā)禁報(bào)律》、《定書(shū)律議》、《新歲讀報(bào)律感言》、《論政府將頒重之報(bào)律》等文，批評(píng)清廷制定的新聞法規(guī)、“中華民國(guó)”南京臨時(shí)政府頒發(fā)的《暫行報(bào)律》、袁世凱出臺(tái)的《報(bào)紙條例》和《出版法》。最著名的一個(gè)案例，便是報(bào)界對(duì)南京臨時(shí)政府的《暫行報(bào)律》的批評(píng)，在這場(chǎng)以“爭(zhēng)取新聞自由”為名義的斗爭(zhēng)中，以章炳麟發(fā)表《卻還內(nèi)務(wù)部所定報(bào)律議》為首的批評(píng)意見(jiàn)，依據(jù)西方民主社會(huì)的“新聞自由”理念，向南京臨時(shí)政府開(kāi)炮，最終迫使孫中山主動(dòng)宣布廢除《暫行報(bào)律》。

受西方新聞自由觀念與“救亡圖存”目標(biāo)影響，批評(píng)者對(duì)西方新聞自由中的報(bào)刊監(jiān)督職能十分推崇。例如，梁?jiǎn)⒊摹蹲杂蓵?shū)》及《論政府與人民之權(quán)限》文中，不僅充分詮釋新聞自由觀，同時(shí)放大報(bào)刊對(duì)國(guó)事進(jìn)行監(jiān)督的政治功能。事實(shí)上，新聞自由觀是辛亥革命時(shí)期媒介批評(píng)者主要依據(jù)的批評(píng)觀念，被實(shí)踐于反對(duì)清廷的“報(bào)禁”、“言禁”、《大清報(bào)律》、民國(guó)《暫行報(bào)律》、袁世凱暴行和軍閥專制統(tǒng)治中。

現(xiàn)代媒介批評(píng)的“萌芽”，正是在爭(zhēng)取新聞自由的斗爭(zhēng)中得以出現(xiàn)。此時(shí)期的媒介批評(píng)文本，能獨(dú)立成篇，并逐漸減少印象式的直觀批評(píng)，開(kāi)始呈現(xiàn)出理性思維與專業(yè)視角。

最突出的表現(xiàn)是少數(shù)批評(píng)者開(kāi)始總結(jié)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注媒介現(xiàn)實(shí)。例如，《論日?qǐng)?bào)與社會(huì)之關(guān)系》(《東方雜志》“教育”專欄，第1 卷11 期)一文，深入探討報(bào)紙與社會(huì)“互相為用”的關(guān)系問(wèn)題，列舉事實(shí)作為證據(jù)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密，具有一定的思辨性。這說(shuō)明批評(píng)者開(kāi)始擯棄傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方式，從媒介現(xiàn)實(shí)出發(fā)，采取理性與專業(yè)視角來(lái)分析與批評(píng)，這是現(xiàn)代媒介批評(píng)萌芽的有力證明，也是批評(píng)實(shí)踐步入思想自覺(jué)前的信號(hào)。

(三)現(xiàn)代媒介批評(píng)步入職業(yè)自覺(jué):“五四”時(shí)期

我國(guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)步入新的歷史發(fā)展階段，同現(xiàn)代報(bào)業(yè)、出版業(yè)的興起密切相關(guān)?！拔逅摹睍r(shí)期，隨著出版物數(shù)量的增加，在公開(kāi)刊物和著作中出現(xiàn)的媒介批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐數(shù)量上也呈現(xiàn)出繁榮趨勢(shì)，批評(píng)的范圍由重點(diǎn)批評(píng)媒介體制擴(kuò)展到了報(bào)界、圖書(shū)界、電影界的產(chǎn)品、文化、現(xiàn)象、行為各個(gè)方面。批評(píng)文本的學(xué)理色彩凸顯，媒介批評(píng)實(shí)踐已經(jīng)成為一種經(jīng)常性的行為。最重要的是，有批評(píng)者開(kāi)始從學(xué)理上探討批評(píng)觀念、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)方法，這都意味著，中國(guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)初步興起。

學(xué)理性批評(píng)文本在當(dāng)時(shí)的新聞學(xué)著作、學(xué)術(shù)刊物、報(bào)刊當(dāng)中已經(jīng)不少。例如，《新聞學(xué)大意》(徐寶璜，1919)、《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》(邵飄萍，1923)、《中國(guó)報(bào)學(xué)史》(戈公振，1927)中，有專章或?qū)９?jié)批評(píng)媒介現(xiàn)實(shí)——對(duì)“有聞必錄”的報(bào)道原則進(jìn)行理性判斷，對(duì)敗壞風(fēng)俗及迎合受眾的報(bào)刊內(nèi)容、新聞從業(yè)人員的低素質(zhì)提出批評(píng)，對(duì)新文化刊物“矯枉過(guò)正”、“不合國(guó)情”現(xiàn)象進(jìn)行反思。

《新聞學(xué)刊》、《新聞周刊》、《報(bào)學(xué)雜志》等學(xué)術(shù)刊物在1927 年后陸續(xù)創(chuàng)辦，為學(xué)理性媒介批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐提供了一個(gè)好的發(fā)表平臺(tái)。如，1930 年光新書(shū)局匯集出版的《新聞學(xué)刊全集》，當(dāng)中收錄了不少對(duì)媒介現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批評(píng)的文章。

報(bào)刊當(dāng)中也刊載了一些學(xué)術(shù)性文章。例如，《大公報(bào)》1924 年4 月刊載《論中國(guó)之新聞學(xué)》一文，從“新聞敘事手法”的層面，對(duì)中國(guó)報(bào)紙“文學(xué)式”寫作手法進(jìn)行批評(píng)，并提出報(bào)刊敘事手法應(yīng)當(dāng)遵循新聞體裁。1929 年6月又發(fā)表《新聞編輯談》，從“新聞編輯從業(yè)態(tài)度與方法”的專業(yè)視角，指出我國(guó)新聞界內(nèi)部存在的種種問(wèn)題?！稏|方雜志》1918 年刊載徐寶璜的《新聞學(xué)大意》，重點(diǎn)針對(duì)新聞采編業(yè)務(wù)，指出中國(guó)報(bào)紙應(yīng)改良之處;另一篇《新聞紙之社論》則批評(píng)我國(guó)報(bào)紙報(bào)道新聞時(shí)，意見(jiàn)與事實(shí)經(jīng)常夾雜在一起。

“五四”時(shí)期，報(bào)刊當(dāng)中出現(xiàn)了專門的批評(píng)專欄，這些專欄常常冠以“新刊批評(píng)”、“書(shū)報(bào)評(píng)論”之名，欄目相對(duì)固定，媒介批評(píng)文本的發(fā)表也因此成為一種經(jīng)常行為。當(dāng)時(shí)比較知名的專欄有:“新刊批評(píng)”(《每周評(píng)論》)、“書(shū)報(bào)介紹、評(píng)論”(《新潮》)、“批評(píng)專號(hào)”(《覺(jué)悟》)、“輿論批評(píng)”(《熱血日?qǐng)?bào)》)。

與此同時(shí)，我國(guó)理論界開(kāi)始出現(xiàn)許多對(duì)批評(píng)者的“批評(píng)方法”、“批評(píng)態(tài)度”進(jìn)行反思與批評(píng)的文章。代表性的有:《批評(píng)人家的文章是否應(yīng)帶謾罵的色彩?》(達(dá)用，《晨報(bào)副鐫》，1924)、《批評(píng)界的全捧與全罵》(琴心，《京報(bào)副刊》，1924)、《批評(píng)的精神、資格》(一峰，《大公報(bào)》，1927)、《失掉了的批評(píng)精神》(瑞，《大公報(bào)電影周刊》，1929)、《周刊半年來(lái)的批評(píng)》(穋，《清華周刊》，1922)等。值得一提的是，《晨報(bào)副鐫》刊載的《評(píng)論家與評(píng)論——指新聞界與普通評(píng)論而言》一文，首次將“媒介批評(píng)”及“新聞評(píng)論”納入研究視野，圍繞媒介批評(píng)者“批評(píng)態(tài)度的科學(xué)性”、“批評(píng)方法的專業(yè)性與理論性”、“批評(píng)媒介和評(píng)論新聞作品的準(zhǔn)確性”進(jìn)行探討與反思，盡管該作者將媒介批評(píng)與新聞評(píng)論混為一談，將評(píng)論家與批評(píng)家等同，未能從學(xué)理上厘清界限，但這種學(xué)術(shù)反思極為可貴，是我國(guó)學(xué)者對(duì)媒介批評(píng)理論進(jìn)行的初步探討，也是我國(guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)觀念步入自覺(jué)的重要表現(xiàn)。

三、從“自發(fā)”走向“自覺(jué)”:現(xiàn)代媒介批評(píng)觀念的嬗變

中國(guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐發(fā)軔時(shí)期，媒介批評(píng)還沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的言說(shuō)系統(tǒng)，這與當(dāng)時(shí)媒介批評(píng)學(xué)術(shù)研究未能正式展開(kāi)有關(guān)，因此，批評(píng)者從何處尋找批評(píng)精神與批評(píng)依據(jù)，批評(píng)話語(yǔ)如何由感性走向理性，批評(píng)觀念如何由自發(fā)走向自覺(jué)，這些關(guān)鍵的問(wèn)題，需要我們從批評(píng)者的觀念和精神層面去分析。

(一)立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的批評(píng)觀念

19 世紀(jì)末期，科舉制度被廢除，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子信奉的“以士致仕”之道分崩離析，“明道救世”之精神傳統(tǒng)無(wú)處可依，新興知識(shí)分子急于尋找新的出路以實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值，報(bào)人作為一種新型的職業(yè)身份，逐漸被知識(shí)分子群體所認(rèn)同。

早期維新知識(shí)分子充分贊美報(bào)紙的價(jià)值與益處，并積極參與辦報(bào)實(shí)踐，發(fā)表報(bào)刊政論、言說(shuō)。然而，19 世紀(jì)末的新興知識(shí)分子，不舍中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的核心價(jià)值觀，受“中體西用”思維影響，他們視西方新聞思想為“形而下之器物”，僅僅將之作為改革的參考與利用，自然也不能真正從內(nèi)心認(rèn)同報(bào)人身份。例如，著名報(bào)刊政論家王韜的理想依然是傳統(tǒng)士人的“道”——“少為才子，壯為名士，晚年當(dāng)為魁儒碩彥”，因此，他“每見(jiàn)大吏，即行獻(xiàn)策，可說(shuō)是身在洋場(chǎng)，心在魏闕”。[9]

維新前后的媒介批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐，總是主動(dòng)地站在憂國(guó)憂民的批評(píng)立場(chǎng)上，不滿中國(guó)報(bào)刊事業(yè)的落后狀況;批評(píng)意見(jiàn)強(qiáng)調(diào)報(bào)人的社會(huì)良知，注重報(bào)刊為鞏固當(dāng)權(quán)統(tǒng)治的“社會(huì)教化”功能，有意弱化西方報(bào)刊“傳播信息”、“娛樂(lè)”等功能，忽略大眾傳媒的本質(zhì)規(guī)律。從本質(zhì)上說(shuō)，這種思想動(dòng)機(jī)，正是受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“文以載道”觀念驅(qū)使。

批評(píng)者自發(fā)去批評(píng)媒介，但無(wú)法脫離儒家傳統(tǒng)的道德倫理觀，無(wú)法真正采取專業(yè)的、職業(yè)的批評(píng)視角去批評(píng)，無(wú)論是去點(diǎn)評(píng)報(bào)人品格、報(bào)道內(nèi)容，還是評(píng)判謠言散播者，多使用“低下”、“粗俗”、“險(xiǎn)惡用心”這些浮于道德層面的、感性的、印象式的話語(yǔ)，內(nèi)容上、形式上都類似于中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)模式，這種批評(píng)話語(yǔ)，難以形成有效的、專業(yè)性的建設(shè)性意見(jiàn)，當(dāng)然對(duì)媒介自身的促進(jìn)作用不大。

(二)中西批評(píng)理念的逐步交融與并存

晚清時(shí)期，當(dāng)西方帝國(guó)借著堅(jiān)船利炮闖入中國(guó)時(shí)，“愛(ài)國(guó)、憂患、救亡”，成為這個(gè)時(shí)期批評(píng)者主體意識(shí)的集中體現(xiàn)。以西方先進(jìn)科技、思想彌補(bǔ)我國(guó)傳統(tǒng)的不足——“西學(xué)中用”思潮在此時(shí)期涌起，自由、民主、平等思想下的西方新聞職業(yè)觀念，深刻地影響了中國(guó)新興知識(shí)分子，也使此時(shí)期的媒介批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐，開(kāi)始出現(xiàn)職業(yè)的、專業(yè)的批評(píng)視角。

彭翼仲、梁?jiǎn)⒊?、于右任等知識(shí)分子，對(duì)鉗制言論的當(dāng)權(quán)者和體制都有撰文批評(píng)，突出的表現(xiàn)便是，彭翼仲在辦報(bào)實(shí)踐中屢遭迫害仍堅(jiān)持言論的主導(dǎo)權(quán);于右任在“豎三民”報(bào)創(chuàng)立期間多次遭受當(dāng)局查封仍努力堅(jiān)持言論自由。

在對(duì)西方新聞自由理念的借鑒過(guò)程中，批評(píng)者對(duì)該批評(píng)思想進(jìn)行了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的本土化改造。在批評(píng)者看來(lái)，媒介批評(píng)不僅僅是促進(jìn)媒介進(jìn)步的力量，更是“救亡圖存”的政治思想工具，這種政治色彩濃厚的工具理性，使新聞自由成為辛亥革命前后批評(píng)者反對(duì)媒介體制的重要思想依據(jù)。

批評(píng)者以新聞自由思想為依據(jù)，又以實(shí)現(xiàn)政治理想為目的，這是矛盾的，但以“救亡圖存”為中介，兩種矛盾的批評(píng)思想不得不融合，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的國(guó)情。這說(shuō)明，這時(shí)期的現(xiàn)代媒介批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐雖具有職業(yè)的、專業(yè)的批評(píng)視角，但從本質(zhì)上說(shuō)，職業(yè)的批評(píng)自覺(jué)意識(shí)還十分薄弱。

西方文明對(duì)中國(guó)思想界的巨大影響，并不意味著以傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)的批評(píng)思想已退位或沉寂。“責(zé)任”、“正義”、“道德”、“仁愛(ài)”——代表中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的核心價(jià)值理念，仍深深根植于知識(shí)分子的血液和靈魂中，并體現(xiàn)在批評(píng)者的文字里。例如，維新時(shí)期依據(jù)儒家倫理道德作為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，至“五四”時(shí)期，這種批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)依然存在。早在1859 年，太平天國(guó)總理朝政的洪仁玕論述新聞?dòng)浾咂沸?，?qiáng)調(diào)須“性品誠(chéng)實(shí)不可阿者”[6](P3)。維新時(shí)期鄭觀應(yīng)延續(xù)此種觀點(diǎn)，認(rèn)為報(bào)刊主筆“必精其選，非絕倫超群者，不得預(yù)其列”[6](P8 -10)。王韜則指出“執(zhí)筆者必須毫無(wú)絲曲”[10]。至“五四”時(shí)期，邵飄萍在其著作《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》當(dāng)中，仍然指出“報(bào)人以品行第一”。[11]

傳統(tǒng)批評(píng)思想與西方新聞職業(yè)理念交融并存，反映在媒介批評(píng)文本中，便是理性與感性話語(yǔ)“地位”彼此交替、并存。維新前后，媒介批評(píng)話語(yǔ)以感性居多;辛亥革命前后，理性話語(yǔ)逐漸增多，但帶有批評(píng)者個(gè)性和文學(xué)色彩的感性話語(yǔ)，仍不少見(jiàn)，感性的批評(píng)數(shù)量大大超越了理性。

直至“五四”時(shí)期，媒介批評(píng)者日益具備批評(píng)的職業(yè)意識(shí)與專業(yè)視角，理性的批評(píng)才逐漸受到重視并散播出影響力，在數(shù)量上也日益增多。但即便在媒介批評(píng)話語(yǔ)呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)理性時(shí)，感性的話語(yǔ)還是為批評(píng)者在筆端常用，這成為中國(guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)發(fā)軔時(shí)期的一個(gè)重要特色。

(三)批評(píng)觀念的“職業(yè)意識(shí)”與“學(xué)術(shù)理性”

“五四”前夕，我國(guó)職業(yè)報(bào)人的身份地位基本為社會(huì)所認(rèn)同，言論自由思想深入人心，西方新聞理論與法規(guī)傳入我國(guó)，通過(guò)學(xué)習(xí)，一些知識(shí)分子編寫了新聞學(xué)教材、論著，并對(duì)我國(guó)新聞界現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行反思和問(wèn)題總結(jié)。這都為我國(guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)的“職業(yè)自覺(jué)”，提供了思想、理論的準(zhǔn)備。

維新變法之前，我國(guó)報(bào)人的社會(huì)地位十分低下，報(bào)人面臨嚴(yán)重的職業(yè)認(rèn)同危機(jī)。維新變法之后，報(bào)人社會(huì)地位迅速上升，從梁?jiǎn)⒊@批維新人士辦報(bào)開(kāi)始，“殆梁氏出而辦報(bào)，社會(huì)對(duì)于記者之眼光，乃稍稍變異”[12]，知識(shí)分子辦報(bào)已經(jīng)不是新鮮事情。至“五四”時(shí)期，報(bào)人逐步得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，職業(yè)意識(shí)日漸自覺(jué)，這對(duì)媒介批評(píng)走向“職業(yè)自覺(jué)”，有著決定性影響。

從20 世紀(jì)20 年代開(kāi)始，媒介批評(píng)文本逐漸脫離政治色彩濃厚的工具理性，轉(zhuǎn)向獨(dú)立而單純的“為自由而自由，為真理而真理”的職業(yè)理性。胡適、邵飄萍就是其中典型的代表。胡適強(qiáng)調(diào)用謹(jǐn)慎且務(wù)實(shí)的態(tài)度、實(shí)驗(yàn)主義方法、科學(xué)的依據(jù)去批評(píng)媒介，并執(zhí)著堅(jiān)定地追求言論自由;邵飄萍非?？粗匦侣剰臉I(yè)者在職業(yè)當(dāng)中的道德、技能、行為、作風(fēng)等綜合素質(zhì)，他的媒介批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐有著濃厚的新聞專業(yè)主義色彩。

1918 年10 月14 日，北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)成立，新聞學(xué)術(shù)刊物相繼出版，新聞學(xué)的學(xué)術(shù)研究開(kāi)始步入正軌。這個(gè)時(shí)期之后的媒介批評(píng)文本，也開(kāi)始呈現(xiàn)出專業(yè)的學(xué)術(shù)理性，不少批評(píng)文本從社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、新聞傳播學(xué)的專業(yè)視角對(duì)媒介展開(kāi)批評(píng)，甚至有對(duì)批評(píng)實(shí)踐進(jìn)行的理性反思。一批學(xué)者如黃遠(yuǎn)生、徐寶璜、戈公振，密切關(guān)注新聞界現(xiàn)狀，深入研究新聞理論，總結(jié)新聞界現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一批職業(yè)報(bào)人如邵飄萍、何心冷，活躍在新聞一線，積極參與媒介批評(píng)實(shí)踐，這對(duì)我國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展有著重要的作用。在獨(dú)立的職業(yè)意識(shí)與學(xué)術(shù)理性雙重影響下，我國(guó)現(xiàn)代媒介批評(píng)“自覺(jué)”意識(shí)興起。

但也應(yīng)該看到，20 世紀(jì)20 年代的媒介批評(píng)并未系統(tǒng)化與理論化。我國(guó)媒介批評(píng)實(shí)踐先于媒介批評(píng)學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)，現(xiàn)代媒介批評(píng)實(shí)踐從一開(kāi)始，就缺乏系統(tǒng)、專業(yè)的理論指導(dǎo)，這種缺失狀態(tài)，導(dǎo)致媒介批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐長(zhǎng)期處于盲目狀態(tài)。20 世紀(jì)20 年代新聞理論初步發(fā)展，媒介批評(píng)實(shí)踐順勢(shì)向新聞理論依附與靠攏，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了職業(yè)自覺(jué)。20 世紀(jì)30、40 年代的媒介批評(píng)更加成熟與理性，就和新聞學(xué)理論研究走向深入有很大的關(guān)系。這種情況，導(dǎo)致了現(xiàn)代媒介批評(píng)長(zhǎng)期成為新聞傳播活動(dòng)的附庸，這種依附狀態(tài)，決定了媒介批評(píng)實(shí)踐在學(xué)術(shù)研究未走向系統(tǒng)理論化之前，始終難以擁有獨(dú)立的姿態(tài)。

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