■杜文玉

唐大明宮內的命婦院、少陽院、客省、史館等機構，除命婦院外，大都是大明宮建成后陸續(xù)興建的，其中史館的位置還發(fā)生過變化，再加上史籍記載較少，所以極少有人進行過研究。其中學術界對唐代史館制度研究較多，但對史館的具體方位卻無人問津;其余三個機構無論是地理方位還是職能均極少研究，故有必要把這些問題搞清楚。

一、命婦院的方位與功能

唐朝宮廷中共有兩處命婦院，一處在西內東宮的宜春宮門外，一處在東內大明宮內。關于大明宮內命婦院的地理方位，宋敏求的《長安志》卷六《大明宮》載:“中書省省北曰殿中內省，西有命婦院，北有親王待制院?！毙焖芍畷涊d與此相同，其注文曰:“命婦朝于光順門，故置院于此?！盵1](P21)《唐會要》卷六四《集賢院》載:“西京在光順門大衢之西，命婦院北，本命婦院之地。開元十一年分置。北院全取命婦院舊屋?！闭f明命婦院位光順門大街的西面，中書省之北，殿中內省之西的位置上。命婦院又分為內、外命婦兩院，《唐會要》卷五三《雜錄》載:“(元和)十三年九月，宰臣皇甫镈奏:舊例，平章事判度支，并中書省借闕官廳置院，臣以為事體非便。今請權借外命婦院內舍十數間，隔截置官典院?！奔热挥型饷鼖D院，則一定還有內命婦院?！短茣肪矶睹鼖D朝皇后》載:“諸親及外命婦朝賀辭見見參謝入內，從聽依前件，至內命婦朝堂?！彼^“內命婦朝堂”，即內命婦院朝堂。從這條記載看，命婦院內還建有朝堂，作為內外命婦朝拜皇后、舉行禮儀的場所。[2](P51)

那么何謂命婦呢?史載:“國朝命婦之制，皇帝妃嬪及皇太子良娣以下，為內命婦;公主及王妃已下，為外命婦。王之母妻為妃。”[2](P573)可見皇帝與皇太子的嬪妃為內命婦，公主及其他貴族、官僚母妻為外命婦，具體規(guī)定是:

凡外命婦之制，皇之姑，封大長公主，皇姊妹，封長公主，皇女，封公主，皆視正一品。皇太子之女，封郡主，視從一品。王之女，封縣主，視正二品。王母妻，為妃。一品及國公母妻，為國夫人。三品已上母妻，為郡夫人。四品母妻，為郡君。五品若勛官三品有封，母妻為郡君。散官并同職事。勛官四品有封，母妻為鄉(xiāng)君。其母邑號，皆加太字，各視其夫、子之品。若兩有官爵者，從其高。若內命婦，一品之母，為正四品郡君。二品之母，為從四品郡君。三品四品之母，并為正五品縣君。凡婦人，不因夫及子而別加邑號，夫人云某品夫人，郡君為某品郡君，縣君、鄉(xiāng)君亦然。凡庶子，有五品已上官，皆封嫡母。無嫡母，封所生母。[3](P1821)

從以上規(guī)定可知，凡官階在五品以上者，皆可為其母妻請求加封邑號，即成為外命婦，其中勛官四品以上才可以請求授予邑號。另外對內命婦而言，也可以憑借自身地位(品階)為自己的母親請授邑號。不過唐朝并不是凡五品官皆可給其母妻請授邑號，技術官即使達到五品，也不能請授。但是在元和十三年(818)六月時，情況發(fā)生了變化，“三品已上階為郡夫人，即止。其國夫人須待特恩，不在敘例”[2](P1773)。就是說三品以上(包括一品)官員其母妻的邑號最高為郡夫人，如果要授以國夫人，必須要皇帝的特殊批準，而以前則是“一品及國公母妻，為國夫人”?？梢姼訃栏窳?。

《周禮》有貴族、官員朝見天子，命婦朝女君的記載，但是唐朝自建立以來，并未實行此制。永徽五年(654)，武則天被冊立為皇后，十一月，令“群臣命婦朝皇后”。這是唐朝實行此禮的開始。當時的情況是:“命群臣及四夷酋長朝后肅義門，內外命婦入謁?！盵4](P3475)這是指在太極宮的情況。從這一記載看，男性群臣與內外命婦并不在一處朝見武后。但是從唐肅宗乾元元年(758)起，元日、冬至，卻命百官、命婦于光順門朝見張皇后。于是禮儀使于休烈上奏說:“命婦又朝光順門，與百官雜處，殊為失禮。”[3](P4008)肅宗遂下令停止朝見。本來元日、冬至是唐朝舉行外朝大朝會的日子，屆時在京文武九品以上都要入宮朝見皇帝，即使在武則天當皇后時，也沒有在這兩個日子接受群臣與命婦的朝見，因此于休烈對張皇后此舉提出反對意見，并不全因為群臣與命婦雜處的緣故，也包括反對皇后違反唐朝舊制，有意提高其地位的意思在內，其中最重要的還是出于對皇后擅權的擔憂。但是元和十五年七月，穆宗頒敕曰:“‘今月六日是朕載誕之辰，奉迎皇太后于宮中上壽。朕既深歡慰，欲與臣下同之。其日，百僚、命婦宜于光順門進名參賀，朕于光順門內殿與百僚相見，永為常式?！堑湟病！盵3](P479)所謂“非典”，意即在皇帝誕日的這種做法不符合唐朝制度。在唐文宗統治初期，每年的元日、冬至，皇帝如不舉行大朝會，則要群臣與命婦去朝見皇太后、太皇太后。如“太和元年十一月甲申，日南至，宰臣率百官洎外命婦詣興慶宮及光順門行朝賀之禮”。再如太和“二年正月戊午朔，權停朝賀，文武百寮及命婦并赴興慶宮及光順門起居太皇太后、義安皇太后。十一月己丑，日南至，宰臣及百寮詣興慶宮、光順門，進名起居”[5](P1283)?！罢挛煳缢贰保褪沁@一年的元日，日南至，就是冬至。在這里問起居也是朝賀的一種方式。可是卻沒有任何朝臣因為男女混雜，頗失禮儀，而出面諫止過，原因就在于這時已不存在對內宮擅權的擔憂。

那么，內外命婦朝見皇后、皇太后的時間到底是如何規(guī)定的？唐睿宗時規(guī)定:“每月二十六日及歲朝、冬至、寒食，五月五日，并命所司于命婦朝堂供養(yǎng)，入諸命婦朝參?！盵2](P575)此后還有變化，如“元和元年十月，太常奏:‘外命婦參賀皇太后儀制，自今以后，每年元日、冬至，外命婦有邑號者，并準式赴皇太后所居宮殿門，進名參賀。其立夏、立秋、立冬，并進名參。如泥雨即停。’依奏”?？芍舜我迅臑槊磕甑脑铡⒍?、立夏、立秋、立冬朝賀皇太后。這里沒有提及皇后，是因為唐憲宗從未立過皇后之故。至唐穆宗時期，由于皇太后居住在興慶宮，皇后住在大明宮，于是又規(guī)定“即詣興慶宮起居訖，詣光順門起居”。也就是說先朝賀皇太后，然后再朝賀皇后。[2](P575－576)唐敬宗未冊立過皇后，所以即位之初，遂頒敕停止了此禮。然從此后的情況看，這一禮儀一直堅持到唐朝滅亡前夕。

唐朝對命婦的管理制度頗為復雜，加封邑號這件事由吏部司封司掌管，主要是管外命婦的邑號授受，這一點在唐代的相關政書中寫得十分清楚，內命婦的授受則由皇帝自己掌握。由于內外命婦的成分比較復雜，一旦獲得邑號后，唐朝規(guī)定:“凡皇家五等親，及諸親三等，存亡升降，皆立簿書籍，每三年一造。除附之制，并載于宗正寺?！盵3](P1822)可見宗正寺不僅掌管男性宗室事務，皇室中的女性也在其職掌之內。

命婦朝見皇后、皇太后的相關禮儀卻由太常寺掌管，如元和十五年二月，“太常寺奏:‘內外命婦，請至朝賀參奉前五日，宗正寺、光祿、內侍省計會進名，御史臺具集日，轉牒諸司。余準元和元年敕處分?！雷唷盵2](P576)。為什么要太常寺出面進奏呢?原因就在于其為禮儀主管部門。為何又牽涉到宗正寺、光祿寺、內侍省、御史臺等機構?原因是宗正寺掌管宗室中的命婦事務;光祿寺掌管朝會進食事務，史書就有不少皇后在接受內外命婦朝見時賜宴的相關記載，這件事宮中六尚之一的尚食局不能管，因為這畢竟也是一種“朝會”;內侍省掌管內命婦的相關事宜及外命婦名帳，所以也要知會;至于御史臺是因其負有監(jiān)察之責。如元和二年七月敕:“外命婦朝謁皇太后，多有前卻，今后諸親委宗正寺，百官母妻委臺司。如有違越者，夫子奪一月俸，頻不到，有司具狀奏聞。”[3](P421)這里所謂“臺司”，就是指御史臺，其主要監(jiān)察的是外命婦中的百官母妻，宗室中的外命婦則有宗正寺監(jiān)管。

命婦朝見皇后、皇太后時的具體事務卻是由內侍省掌管。據《新唐書》卷四七《百官二》載:“內謁者監(jiān)十人，正六品下，掌儀法、宣奏、承敕令及外命婦名帳。凡諸親命婦朝會者，籍其數上內侍省。命婦下車，則導至朝堂奏聞?！痹⒃?“唐廢內謁者局，置內典引十八人，掌諸親命婦朝參，出入導引?！庇衷?“內謁者十二人，從八品下，掌諸親命婦朝集班位，分蒞諸門。”這里所說的“朝堂”，就是指命婦院內的朝堂。內謁者監(jiān)的職能主要有兩條，一條是掌管外命婦名帳，另一條則是導引其至朝堂。內謁者的主要職能也是兩條，一是掌管命婦的朝會班位，一是“分蒞諸門”。因為要進至光順門，還要經過多道宮門，其分蒞諸門，實際起到了一個導引作用，當抵達光順門外的命婦院后，則由內謁者監(jiān)導引進朝堂。命婦的班位基本上還是由其品階高低決定的，如果品階相同，則其母的班位排在子婦之前。

命婦院主要是命婦們朝見皇后、皇太后的場所，史籍中有大量的命婦在光順門朝見或進名起居的記載，實際上都是在命婦院內進行的，并非光順門外進行，舉行朝見儀式的具體場所就是命婦院朝堂。這里還是舉行喪葬之禮的場所，如襄城公主薨，“高宗舉哀于命婦朝堂”，并派人吊祭。[4](P3645)以相關記載看，命婦院內還有不少房舍，這是因為命婦入宮后，還得有一個等待召見的場所，相當于朝官們的待漏院。唐朝被迫遷都洛陽后，唐哀帝在天祐二年(905)七月二十三日頒敕說:“冊皇太后，內外命婦，比合朝賀。今緣命婦未有院宇，兼慮或闕禮衣，若準舊儀，恐難集事。宜令各據章表稱賀?！盵2](576)這是因為遷到洛陽后，尚未修建命婦院，致使內外命婦無處舉行朝賀的緣故。從而證明命婦院為命婦朝見皇后與皇太后的專門場所，一旦失去這一場所，就沒有合適的舉行相關禮儀的處所了。

此外，命婦院還具有管理命婦相關事宜的職能。大中五年(851)四月，宣宗頒敕曰:“起自今以后，先降嫁公主、縣主，如有兒女者，并不得再請從人。如無兒者，即任陳奏，宜委宗正等準此處分。如有兒女妄稱無有，輒請再從人者，仍委所司察獲奏聞，別議處分，并宣付命婦院，永為常式?！盵2](P85)這道敕令的基本內容就是對已出嫁的公主、縣主再嫁人的限制，即已有子女者不得再嫁。這樣一條禁令有宗正寺和監(jiān)察機構執(zhí)行就行了，為什么還要宣付命婦院呢?可見命婦院也負有管理命婦的職能，因為公主、縣主也屬于外命婦之列。

二、少陽院的地理方位

少陽院為皇太子所居之處，這一點是無疑義的。關于少陽院在大明宮的方位，《長安志》卷六《大明宮》說:“翰林門內翰林院、學士院，又東翰林院，北有少陽院?！崩钫亍逗擦种尽吩?“其北門(指翰林門)為翰林院，又北為少陽院?！盵6](第595冊，P347)程大昌《雍錄》卷四曰:“翰林院又北則為少陽院?！痹谶@些記載中，李肇的《翰林志》最早，他本人曾在元和時在學士院任官，所記應最為可靠。故可以肯定在翰林院以北，確有少陽院存在，由于其位于大明宮以西，可以稱之為西少陽院。

可是又有記載說:穆宗元和十五年“十月，發(fā)右神策軍兵各千人，于門下省東、少陽院前筑墻”[5](P160)?！短茣肪砣稹洞竺鲗m》亦載:元和十五年十月，“發(fā)右神策兵各千人，于門下省東、少陽院前筑墻，及造樓觀”?！堕w本大明宮圖》在待制院以東、浴堂殿東南，也標繪了少陽院，但卻沒有標繪翰林院以北的這處少陽院。唐人李庾《兩都賦》云:“宣徽洞達，溫室隅南，接以重離，綿乎少陽。”[7](卷44引)說明在溫室殿南也有少陽院。胡三省亦曰:“大明宮中有少陽院，在浴堂殿之東，溫室殿西南?！盵8](P7499)這一切都證明在門下省以東的待制院東面，溫室殿以南、浴堂殿東南，也有一處少陽院。徐松不察這種實際情況，只承認這處少陽院，卻斷然地說:“《長安志》言右銀臺門北翰林院北有少陽院，誤。”[1](P20)由于這處少陽院位于大明宮的東邊，可以稱之為東少陽院。

綜上所述，大明宮有兩處少陽院應是無疑義的，但是為什么要建兩處少陽院呢?學界卻有不同的觀點。有一種觀點認為東少陽院是太子處理政務的外廷，相當于東宮的左右春坊等曹司，西少陽院則是太子寢居燕樂的內宮。[9](P144)香港學者趙雨樂在《唐宋變革期之軍政制度——官僚機構與等級之編成》中支持了上述觀點，并認為史料多記載西少陽院，是因為唐朝中后期宮廷事變多發(fā)生在夜間。這種觀點的提出者不知唐后期的太子與前期不同，不僅不能預聞政事，也極少監(jiān)國，反倒時時處在皇帝的監(jiān)視之下。此外，在史籍中從未見到太子在少陽院處理政事的記載，因此這種觀點很難使人信服。

還有一種觀點根據《新唐書》“太子不居東宮，處乘輿所幸別院”[4](P3616)的記載，認為東、西少陽院的設置與歷朝皇帝在大明宮的寢殿變化有關，即隨著皇帝居處的變化，太子的居處也隨之改變。[10](P24－26)這一觀點比較符合唐代的實際情況，但由于此文在論述過程中出現了不少錯誤，且有一些不完善之處，故補充論述如下:

太子不居東宮，而另置少陽院以居之，始于唐玄宗時期。玄宗自即位以來，吸取了唐前期宮廷斗爭的教訓，對太子防范甚嚴，不但不許其預聞政事，而且還將其搬離太極宮東邊的東宮，移居于少陽院，使其無法與東宮系統的官員接觸。此外，對諸王也防范甚嚴，興建了十王宅與百孫院，將他們集中安置，設官監(jiān)管之。史載:玄宗“每歲幸華清宮，宮側亦有十王院、百孫院”[3](P3272)。不僅如此，凡皇帝巡幸，太子亦隨行，所居乘輿旁之別院，亦謂之少陽院。在唐后期凡儲君皆先居少陽院，也不一定全是太子。如文宗病危，仇士良等矯詔立武宗為皇太弟，從十六宅迎入少陽院，待文宗駕崩后，再御正殿即皇帝位。[3](P584)

唐玄宗時期太子居住在東少陽院或是西少陽院?史無記載，不敢妄論。唐肅宗時太子應居住在西少陽院。主要理由是當時肅宗居住在長生殿養(yǎng)病，此殿的方位，諸書均語焉不詳，只是說在大明宮內。徐松說:長生殿，“閻氏若璩曰寢殿也”[1](P24)。日本僧人圓仁說:“長生殿內道場，自古已來，安置佛像經教。抽兩街諸寺解持念僧三七人，番次差入，每日持念，日夜不絕。今上便令焚燒經教，毀拆佛像，起出僧眾，各歸本寺。于道場安置天尊老君之像，令道士轉道經，修煉道術?！盵11](P176)也沒有說清楚長生殿在大明宮中的方位。既然武宗在這里安置過老子之像，故很可能在三清殿附近。當時張皇后欲誅權閹李輔國與程元振，命越王與“內謁者監(jiān)段恒俊選材勇宦者二百人，授甲長生殿。以帝命召太子。程元振以告輔國，乃相與勒兵凌霄門，迎太子，以難告”。派禁軍將太子保護于飛龍廄，然后“勒兵夜入三殿，收系及恒俊等百余人系之，幽后別殿。后及系皆為輔國所害”[4](P3617)?！杜f唐書》對此事的記載更加清楚，“元振握兵于凌霄門候之，太子既至，以難告”[3](P3383)。從這些情況看，長生殿當在凌霄門附近，恰好三清殿也距此門很近，否則李輔國在這里等候太子豈不落空？寶應元年(762)四月“丁卯，肅宗崩，元振等始迎上于九仙門，見群臣，行監(jiān)國之禮。己巳，即皇帝位于柩前”[3](P268)。從以上這些情況看，代宗為太子時應居住在西少陽院。代宗只有居住在這里，才符合太子居于皇帝寢殿附近的慣例，且從西少陽院前往長生殿，必然從凌霄門附近經過，如居于東少陽院，赴長生殿時則不必經過凌霄門。

唐德宗欲廢太子，召李泌議之，李泌曰:“太子自貞元以來常居少陽院，在寢殿之側，未嘗接外人，預外事，安有異謀乎!”據此可知，少陽院的確在皇帝寢殿之側。胡三省在這里注曰:“大明宮中有少陽院，在浴堂殿之東，溫室殿西南?！庇衷凇皩嫷钪畟取焙笞⒃?“德宗常居浴堂殿?！盵8](P7499)那么德宗是否經常住在浴堂殿呢?還有史料可以證明。德宗曾對戶部侍郎裴延齡說:“朕所居浴堂殿，一棟將壓，念易之，未能也?！盵4](P5107)據此可知德宗的確常居于浴堂殿。關于浴堂殿的具體方位，考古工作者在清思殿以南、紫宸殿以東，探查到東西排列的三個夯土基址，認為由西向東依次是綾綺殿、浴堂殿和宣徽殿，其中以浴堂殿遺址最大，東西長85米，南北寬70米。①據此來看，浴堂殿應是大明宮規(guī)模最大的殿廷之一。②其西南方向即東少陽院，可知胡三省之論是正確的。

不過德宗死于會寧殿，時太子李誦患疾，史載:“太子知人情憂疑，紫衣麻鞋，力疾出九仙門，召見諸軍使，人心粗安。”[8](P7607)九仙門位于右銀臺門之北，于是有人據此認為太子當居于西少陽院，而反對太子曾在東少陽院居住過。[10](P24－26)這種看法雖有一定的道理，但不全對，上面的論述已經很清楚地表明太子在貞元前期的確居于東少陽院，李泌當時為宰相，不可能把太子的居處搞錯了。德宗在位25年，不可能一直居于浴堂殿，后來移居會寧殿也是很正常的事，雖然目前無法搞清會寧殿在大明宮中的方位，但從太子力疾出九仙門的舉動看，此時太子一定居于西少陽院，故會寧殿當位于大明宮的西部，距西少陽院不會遠。因為當時人心疑懼，太子李誦在九仙門召見諸軍使時，一定會竭力裝出病情不甚嚴重的樣子，由于西少陽院距九仙門不遠，故太子尚可勉強抵達。如果仍居于東少陽院，則一定會出左銀臺門或玄化門召見諸軍使。

直到唐末少陽院一直為太子居住之所，如昭宗被宦官劉季述廢黜，囚于少陽院，立太子為皇帝。后來宰相崔胤與禁軍將領孫德昭聯合，誅殺劉季述等亂黨，迎昭宗復位，太子復歸于少陽院。

胡三省說:少陽院，“亦謂之東宮”[8](P7852，胡注)。此說甚是。如文宗開成五年(840)正月，文宗暴崩，“(仇)士良統兵士于十六宅迎太弟赴少陽院，百官謁見于東宮思賢殿”[5](P122)。再如劉季述廢黜昭宗時，對他說道:“愿太子監(jiān)國，請陛下保頤東宮。”胡三省注云:“頤，養(yǎng)也;言于少陽院自保養(yǎng)也?！盵8](P8539，胡注)這一切都證明當時人已將少陽院視為東宮了。

為了加強對太子的監(jiān)管③，唐后期還設置了少陽院使一職，由宦官充任，從《西門珍墓志銘》的記載看，墓主從內侍省高品，“轉為少陽院五品”，并有“以輔儲皇”等話。[12](P123)可知這個少陽院五品就是少陽院使，在內諸司使系統中，這一使職的地位也不算低。少陽院使通常置二人，如開成三年，文宗“以中人張克己、柏常心充少陽院使”。其下還有判官、品官、白身及內園小兒等數十人。[3](P4541)之所以置兩員使職，很可能與少陽院分為東西兩院有關。為了加強對太子的教育，皇帝往往還選擇博學碩儒為太子侍讀。除此之外，少陽院還有駐兵，文宗即位時，“賜少陽院宿直官健共四百人，錢各二十五貫、絹二十五匹”[5](P946)。在大明宮中的其他機構皆無駐兵，唯獨少陽院有之，反映了皇帝對太子的一種防范心理。

三、客省的地理方位與職能

客省并非唐朝獨有，早在南朝劉宋時就已有設置。④隋文帝初建大興宮時，便在宮中也建立了客省。⑤唐朝建立后改大興宮為太極宮，其原客省改為內客省。唐玄宗開元元年(713)七月，玄宗出手鎮(zhèn)壓太平公主勢力，“上因王毛仲取閑廄馬及兵三百余人，自武德殿入虔化門，召(常)元楷、(李)慈，先斬之，擒(賈)膺福、(李)猷于內客省以出，執(zhí)(蕭)至忠、(岑)羲于朝堂，皆斬之”。胡三省注曰:“四方館隸中書省，故內客省在焉。中書省在太極門之右。膺福、猷皆中書省官也?！盵8](P6683)這里所謂的“內客省”當是隋朝客省的繼續(xù)。內客省在唐朝始終存在，如大歷八年(773)，晉州男子郇謨上書言事，“帝召見，賜以衣，館內客省”[4](P4715)。再如“(顏)真卿為李希烈所拘，遣兄子峴及家仆奏事五輩，皆留內客省，不得出”[4](P4980)。

大明宮建成后，也置有客省。關于始置時間及方位，《長安志》、《雍錄》、《類編長安志》等書皆不載?！顿Y治通鑒》載:“初，代宗之世，事多留滯，四夷使者及四方奏計，或連歲不遣，乃于右銀臺門置客省以處之?！盵8](P7264)《唐會要》卷六六《鴻臚寺》亦載:“永泰已后。益以多事。四方奏計。或連歲不遣。仍于右銀臺門置客省以居之。”又據《新唐書》卷五一《食貨志一》載:代宗時，“朝多留事，經歲不能遣，置客省以居”?？芍褪∧擞捞r期(765—766)所建。但其方位是在右銀臺門內還是門外，卻未有明確的記載。據《舊唐書》卷一一八《李少良傳》載:“少良怨不見用，乘眾怒以抗疏上聞。留少良于禁內客省，少良友人韋頌因至禁門訪少良，少良漏其言?！边@里所謂禁門，是指右銀臺門，既稱“禁內客省”，說明客省當建在右銀臺門內。此事《冊府元龜》卷一五二《帝王部·明罰》亦有記載，原文是“留少良于禁中客省”。不論是“禁內”或“禁中”，都說明客省是建在宮墻以內的。

通常認為晚唐五代“中央的客省和客省使主要負責藩鎮(zhèn)派至朝廷的人事往來”[13](P69－82)。這一結論應無問題，但并不全面，有必要再展開論述。

據《新唐書》卷五一《食貨志一》載:

時回紇有助收西京功，代宗厚遇之，與中國婚姻，歲送馬十萬匹，酬以縑帛百余萬匹。而中國財力屈竭，歲負馬價。河、湟六鎮(zhèn)既陷，歲發(fā)防秋兵三萬戍京西，資糧百五十余萬緡。……而諸鎮(zhèn)擅地，結為表里，日治兵繕壘，天子不能繩以法……然帝性儉約，身所御衣，必浣染至再三，欲以先天下。然生日、端午，四方貢獻至數千萬者，加以恩澤，而諸道尚侈麗以自媚。朝多留事，經歲不能遣，置客省以居。上封事不足采者，蕃夷貢獻未報及失職未敘者，食度支數千百人。

據此可知，客省接待者主要為四類人員:一是諸道貢獻的使者，二是蕃夷使者，三是上書言書之人，四是失職未敘者。本來接待四夷使者的任務由鴻臚寺負責，《舊唐書》卷四四《職官志三》鴻臚寺條載:“凡四方夷狄君長朝見者，辨其等位，以賓待之。凡二王后及夷狄君長之子襲官爵者，皆辨其嫡庶，詳其可否。若諸蕃人酋渠有封禮命，則受冊而往其國?！逼淙刖┖笥渗櫯F禮賓院接待安置?；鹿賱萘ε蛎浐?，置鴻臚禮賓使專掌此事。從上引《新唐書》之文看，客省也負責這方面的事務，其實客省負責的是傳宣召見之事，詳情下面再談。

客省除了以上職能外，還具有拘押人員和安置待罪官員的職能。如成德節(jié)度使李寶臣卒，其子李惟岳繼任節(jié)度使，后被兵馬使王武俊所殺，傳首京師。李惟岳弟李惟簡時在京師，唐德宗遂將其“拘于客省”[4](P5950)。再如唐末李茂貞與朱全忠大戰(zhàn)，“全忠泥首素服，待罪客省……有詔釋全忠罪，使朝服見”[4](P5901)。說明客省具有這方面的職能，否則朱全忠也不必在這里待罪。

客省建立后，其長官稱客省使，由宦官充任，為內諸司使之一?？褪∈沟穆毮艹苏乒芤陨纤岬降慕哟聞胀?，最主要的職能還是傳宣職能。如甘露之變發(fā)生后，大批朝官包括宰相王涯在內被宦官誅殺，昭義節(jié)度使劉從諫三次上疏詢問王涯到底犯了何罪而被誅殺，并且派遣焦楚長到長安，“于客省進狀，請面對”[3](P564)。為何通過客省進狀，請求面見皇帝?原因就在于其具有這方面的職能。再如上面提到朱全忠在客省待罪，昭宗“命客省使宣旨釋罪”。胡三省注曰:“時客省使，蓋通知閤門事，故令宣旨釋罪?！盵8](P8593及胡注)意思是客省使掌管了閤門使的職能，故令其宣傳皇帝之旨。這種說法是不對的，因為一是閤門使此時并非廢去，故客省使不可能取而代之，二是客省使與閤門使職能不同，前者具有導引接待之責，后者有傳宣通報的職能。因為當時未在宮中，故客省使只是臨時頂替了閤門使的職責而已。

在唐后期客省使職能更多地體現在外事接待方面，據宦官《劉中禮墓志銘》載:客省使的職能是“四方之覲禮，萬國之奏籍，舉不失時，動而合度”⑥?！度莆摹肪戆巳耸沼醒ν⒐缢摹妒趧⑻幒晖ㄗh大夫內侍省監(jiān)充客省副使制》一文，其中寫道:“內省華資，司賓重任。宮朝之選，歷代攸難?！瓫r遐方即序，重譯來庭。尤思周敏之才，用副綏懷之旨”云云?！八举e”、“遐方”、“重譯”等詞匯已將這時的客省職能表述得再也清楚不過了。唐人楊鉅所撰的《翰林學士院舊規(guī)》中的“對見儀”條載:“大殿對蕃客……先于殿西北隅立候，客省奏:‘某乙等到’，殿上云‘喚’，客省使遞聲云‘喚’，即鞠躬高唱‘喏’，趨至庭前。”[6](第595冊，P360)可見客省使不僅有導引之責，而且還在皇帝召見蕃客的禮儀中扮演著重要角色。

還有一個問題需要說清楚，即上面提到的鴻臚禮賓使，其原本負責外事接待任務，這一使職始終未廢去，這樣豈不與客省使的職能重復了?其實并不重復，因為這一使職的職能也發(fā)生了變化，據《劉中禮墓志銘》載，墓主也擔任過鴻臚禮賓使，志文在記載其任這一使職時寫道:“近者北通黠戛斯，西降嗢末，歲時屈膝交辟，獻琛執(zhí)贄者，梯航相接。大行人饔餼，勞問之勤，而辮發(fā)貂裘者，無不感悅。”從這些記載看，此時的鴻臚禮賓使主要職能已轉為外交出使方面，至于外來貢物的接受與價值評估以及覲見皇帝的安排，似乎仍由其負責，志文所說的“贄”，就是指這些外來的貢品。需要指出的是，有關這方面的史料仍然比較缺乏，這個問題還有進一步深入研究的余地。

需要說明的是，天復三年(903)，宰相崔胤勾結朱全忠大殺宦官，至此諸司使之職遂由內夫人(宮中女官)充任，客省使亦同。昭宗天祐元年四月敕曰:“今后除留宣徽兩院、小馬坊、豐德庫、御廚、客省、閣(閤)門、飛龍、莊宅九使外，余并停廢。”[2](P1720)《資治通鑒》也記有此事，并說:“仍不以內夫人充使?！薄犊籍悺吩?“蓋初誅宦官后，內諸司使皆以內夫人領之，至此始用外人也。”[8](P8631)這里所謂“始用外人”，即至此改用士人充任了。此外，五代十國時期除了有客省使的設置外，還有內客省使的設置，但在唐代的史料中還未發(fā)現有后者的設置。

四、史館的地理方位

史館在唐代有三處，一處在西內太極宮，一處在興慶宮，另一處則在大明宮。在大明宮內的史館方位，《長安志》卷六《大明宮》載:“日華門東有門下省，省東宏文館，次東史館?！毙焖伞短苾删┏欠豢肌肪硪弧洞竺鲗m》載:“日華門外門下省，其東弘文館，又東，待詔院，又東，史館?！眱蓵挠涊d并不一致，然《唐會要》卷六三《史館移置》卻載:

武德初，因隋舊制，隸秘書省著作局。貞觀三年閏十二月，移史館于門下省北，宰相監(jiān)修，自是著作局始罷此職。及大明宮初成，置史館于門下省之南。開元十五年三月一日，宰臣李林甫監(jiān)史館。以中書地切樞密，記事者宜其附近，史官、諫議大夫尹愔，遂奏移于中書省北。其地本尚藥局內藥院。

武德、貞觀時，史館在太極宮，不在本書論述范圍之內。然這里說置史館于大明宮門下省南，與上述諸書記載不同。

另據《舊唐書》卷四三《職官志二》載:

貞觀三年閏十二月，始移史館于禁中，在門下省北，宰相監(jiān)修國史，自是著作郎始罷史職。及大明官初成，置史館于門下省之南。館門外東西有棗樹七十四株，無雜樹。開元二十五年三月，右相李林甫以中書地切樞密，記事者官具附近，史官尹愔奏移史館于中書省北，以舊尚藥院充館也。《新唐書》卷四七《百官志二》載:

貞觀二年，置史館于門下省，以他官兼領，或卑位有才者亦以直館稱，以宰相蒞修撰。又于中書省置秘書內省，修五代史。開元二十年，李林甫以宰相監(jiān)修國史，建議以為中書切密之地，史官記事隸門下省，疏遠。于是諫議大夫、史館修撰尹愔奏徙于中書省。

《新唐書》的這一段話最為簡略，沒有提到在大明宮內置史館的情況，不過也提到了史官尹愔奏徙史館之事，即將其移于中書省附近，只是具體方位不清，且時間與上引諸書不同。其所說的貞觀二年與諸書不同，可以肯定是錯誤的。至于開元二十年，亦誤。據《新唐書·宰相表中》載，李林甫開元二十二年初拜相，時張九齡為首相。開元二十四年，李林甫為中書令，成為首相，故其監(jiān)修國史只能在開元二十五年。故上引《唐會要》、《新唐書》皆有誤，而《舊唐書》的記載是可靠的。

《冊府元龜》卷五五四《國史部·總序》亦載:

(貞觀)三年，別置史館于禁中，專掌國史，以他官兼領，卑品有才亦以直館，命宰臣監(jiān)修，隸門下省，著作局始罷領史職。是年，又于中書置秘書內省，以修五代史?！骰书_元二十五年，移史館于中書省北，以其地切樞密，記事附近也。

《長安志》卷四《太極宮》載:

史館在門下省北，貞觀三年，置秘書內省，以修五代史，又置史館，以編國史。尋廢秘書內省。

《類編長安志》卷三《館》載:

東史館:開元二十五年，李林甫奏移于中書省北，以舊尚藥院充館。

所謂東史館，即東內史館之意。上引這些史籍均載，史館在太極宮時，位于門下省北，置于大明宮時在門下省南，開元二十五年，又移于中書省北的尚藥局內藥院。這種變化實際上是史館隸屬關系變化的一種反映，修史之職原在秘書省著作局，貞觀三年(629)以宰相監(jiān)修國史，自然將其隸屬于門下省，當時由于門下省掌封駁之職，故地位在中書省之上。隨著中書省地位的不斷提高，不僅將政事堂從門下省移到中書省，監(jiān)修國史亦多由中書令兼任，故李林甫又將其移至中書省北，實際上隸屬于中書省。《唐六典》就將史館記載在中書省下，也證明其隸屬于中書省。既然如此，其機構自然應在中書省附近，就如同弘文館隸屬于門下省，而位于其附近一樣。大明宮中書省北為殿中內省，其中包括尚藥局，史館所占之地僅為尚藥局所屬的藥院之地。這一記載與殿中內省在大明宮中的方位完全相符，應該是十分可靠的。且《舊唐書》、《唐會要》多本之唐朝的國史、實錄，因此其史料價值是比較高的。

《長安志》、《唐兩京城坊考》等書所記史館在大明宮中的方位，有兩種情況，一種是在唐后期史館的位置又一次發(fā)生過遷移，另一種則是其所記有誤。關于前一種情況，不見于史籍記載，故可能性不大。唯一的可能就是后一種情況。將史館在大明宮中的方位記在弘文館以東，最早出現在宋敏求所撰的《長安志》一書中，而此書錯訛頗多，并不僅此一例，目前又沒有更好的版本。至于徐松之書的記述則是本于《閣本大明宮圖》，此圖將史館方位標繪在待詔院以東，少陽院之西南。而徐松之書則曰:“日華門外門下省，其東弘文館，又東，待詔院，又東，史館，史館北為少陽院。”與《閣本大明宮圖》亦小有差異。程大昌的《雍錄》沒有記載大明宮史館的方位。這幾種有關大明宮的地理類典籍記載歧義如此之大，自然不能盲目相信，而傳統史籍的記載卻出奇地一致，故可靠性很大。至于史館制度及其職能，學界已有不少研究，就不再詳述了。

注釋:

①中國科學院考古研究所:《唐長安大明宮》，載《唐大明宮遺址考古發(fā)現與研究》，文物出版社，2007第39頁。浴堂殿考古實測數據錄之于楊鴻勛:《大明宮》，科學出版社，2013年，第123頁。不過楊鴻勛認為浴堂殿位于紫宸殿之西北，則誤矣。

②李向菲:《唐大明宮浴堂殿方位考》，《中國歷史地理論叢》2008年第4輯，第52頁。此文認為浴堂殿在金鑾殿西，東翰林院北?？蓚湟徽f。

③《新唐書》卷八二載《莊恪太子永傳》:“詔太子還少陽院，以中人護視?！敝腥A書局，1975年，第3633頁。

④《資治通鑒》卷第一二四宋文帝元嘉二十二年十一月載:“其夜，呼曄置客省。”胡注曰:“客省，凡四方之客入見者居之，屬典客令?！敝腥A書局，1956年，第3918頁。

⑤《北史》卷七一《隋宗室諸王傳》:“初，文帝以開皇三年四月庚午，夢神自天而降，云是天神將生降。寤，召納言蘇威以告之。及聞蕭妃在并州有娠，迎置大興宮之客省。明年正月戊辰而生昭，養(yǎng)于宮中，號大曹主?！敝腥A書局，1974年，第2473－2474頁。

⑥2002年7月，在西安東郊史家灣一座唐墓中出土了一方題名為《唐故河東監(jiān)軍使銀青光祿大夫守左監(jiān)門衛(wèi)將軍上柱國彭城縣開國伯食邑七百戶賜紫金魚袋劉公(中禮)墓志銘并序》的宦官墓志(以下簡稱《劉中禮墓志銘》)，現收藏于碑林博物館。以下凡引此志文字，均見于此，不再另外出注。

[1](清)徐松.唐兩京城坊考[M].北京:中華書局，1985.

[2](宋)王溥.唐會要[M].上海:上海古籍出版社，2006.

[3](五代)劉昫.舊唐書[M].北京:中華書局，1975.

[4](宋)歐陽修，等.新唐書[M].北京:中華書局，1975.

[5](宋)王欽若.冊府元龜[M].北京:中華書局，1960.

[6](宋)洪遵.翰苑群書[M].文淵閣四庫全書本.上海:上海古籍出版社，1987.

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[10]董春林.唐代少陽院小考[J].華夏文化，2009，(1).

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