張冰松

(四川民族學(xué)院體育系，四川 康定 626001)

中國(guó)式健身文化產(chǎn)業(yè)的品格探討*

張冰松

(四川民族學(xué)院體育系，四川 康定 626001)

對(duì)中西方的健身文化進(jìn)行比較，并對(duì)我國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問(wèn)題進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)中國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的桎梏是多方面構(gòu)成的，如產(chǎn)業(yè)主體的權(quán)利實(shí)現(xiàn)差異、認(rèn)識(shí)差異等，從健身文化產(chǎn)業(yè)的權(quán)利品格的特點(diǎn)與實(shí)現(xiàn)、文化品格的主體地位、產(chǎn)業(yè)向心力突圍等三方面進(jìn)行分析，認(rèn)為健身文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)與消費(fèi)者之間的權(quán)利必須等同視之，中國(guó)健身文化因素需要?jiǎng)?chuàng)造性的加強(qiáng)、應(yīng)更好地突出其主體地位和產(chǎn)業(yè)向心力，以期促進(jìn)我國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)建設(shè)與發(fā)展。

健身產(chǎn)業(yè)；文化品格；文化產(chǎn)業(yè)；體育經(jīng)濟(jì)

健身是為健康投資、維系人生命發(fā)展的重要生活方式，在中西方文明中具有不同內(nèi)涵，西方國(guó)家中如美國(guó)健身崇尚“肌肉文化[1]”以及“生活化方式健身[2]”等，西方發(fā)達(dá)國(guó)家由于其經(jīng)濟(jì)體的優(yōu)勢(shì)，在健身文化產(chǎn)業(yè)上的投入與產(chǎn)出形成了多梯度發(fā)展的模式，已經(jīng)獲得社會(huì)良好認(rèn)知，如美國(guó)健身俱樂(lè)部的連鎖經(jīng)營(yíng)、商業(yè)俱樂(lè)部等模式。而中國(guó)歷史中的文化是人與自然和諧相處的文化，是“天人合一”等理念的集合體，中國(guó)人健身自古崇尚自然和諧，如儒家健身氣功的以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合的健身方式[3]；道家健身方式中典型的天人合一的思維方法[4]；釋家在修習(xí)禪定的過(guò)程中所采用的某些調(diào)身調(diào)息、調(diào)心的靜坐方法,與氣功鍛煉方法十分相似[5]。結(jié)合中西方健身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同文化發(fā)展背景，需要澄清的是，在健身文化產(chǎn)業(yè)中，消費(fèi)者主要消費(fèi)健身文化中的生活方式，同時(shí)也是精神消費(fèi)。體育健身文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者在經(jīng)營(yíng)不同地域、國(guó)度、類(lèi)型等等的健身文化產(chǎn)品即健身文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展健身文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中新的增長(zhǎng)點(diǎn)。自健身教練馬華將健身文化通過(guò)電視這一傳播媒介帶入大眾視線(xiàn)開(kāi)始，中國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)就在經(jīng)歷了大量投入與收效甚微的差距之后，似乎已經(jīng)進(jìn)入健身的長(zhǎng)時(shí)間震蕩期，已經(jīng)給中國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)，最著名的事件如“青鳥(niǎo)健身停業(yè)風(fēng)波”等健身文化產(chǎn)業(yè)品牌的部分門(mén)店停業(yè)，這其中原因較多，如歷史原因、社會(huì)原因、認(rèn)識(shí)原因等不一而足。同時(shí)關(guān)于中國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)的研究也存在著一定的局限性，體育產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論研究相對(duì)薄弱，研究的系統(tǒng)性與深度缺乏成熟的研究體系尚未形成[6]。國(guó)內(nèi)民眾對(duì)體育健身文化產(chǎn)業(yè)的態(tài)度消極，比如對(duì)會(huì)員卡制度的不信任、對(duì)健身這一重要生活方式的認(rèn)識(shí)偏差等，都是中國(guó)式健身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的縮影。中國(guó)現(xiàn)階段健身文化產(chǎn)業(yè)如何合理、健康發(fā)展，是必須要直面的問(wèn)題，不僅需要更多的正能量促進(jìn)，而且需要一次實(shí)實(shí)在在的品格塑造之旅，積極地為中國(guó)式健身文化產(chǎn)業(yè)注入強(qiáng)勁的活力源。

1 中國(guó)式健身文化產(chǎn)業(yè)品格塑造的三個(gè)維度

1.1 權(quán)利品格的特點(diǎn)與實(shí)現(xiàn)

中國(guó)式健身文化產(chǎn)業(yè)的權(quán)利品格實(shí)現(xiàn)就是健身文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者的權(quán)益與利益都得到實(shí)現(xiàn)，即必須轉(zhuǎn)變觀(guān)念，塑造符合中國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際的觀(guān)念，是當(dāng)前中國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)界必須要直面并積極思考的問(wèn)題。如參加 “2012CHINAFIT/IHRSA中國(guó)管健身管理高峰論壇”的健身文化品牌基本都屬于國(guó)外品牌，如泰諾健、必確、時(shí)保雅等等，在中國(guó)地看似朝陽(yáng)行業(yè)的健身文化產(chǎn)業(yè)由于一些不規(guī)范的經(jīng)營(yíng)行為而傷害其會(huì)員、消費(fèi)者的信任等感情，也嚴(yán)重傷害了健身文化產(chǎn)業(yè)本身，同時(shí)在世界健身文化產(chǎn)業(yè)舞臺(tái)未出現(xiàn)具有國(guó)際影響力的經(jīng)營(yíng)者和品牌等，凡此種種都說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段健身行業(yè)市場(chǎng)體制與運(yùn)行機(jī)制存在諸多問(wèn)題。權(quán)利的要素為利益、自由與意志,本質(zhì)則是社會(huì)關(guān)系品格的反映[7]，即中國(guó)式健身文化產(chǎn)業(yè)的權(quán)利品格主要需要體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)下經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間的供求關(guān)系、選擇與被選擇關(guān)系等等，即將“經(jīng)營(yíng)健身文化產(chǎn)業(yè)”與“消費(fèi)健身文化產(chǎn)業(yè)”二者相互結(jié)合分析，弄清其權(quán)利品格的特點(diǎn)。

“經(jīng)營(yíng)健身文化產(chǎn)業(yè)”的本質(zhì)就是傳播、建立、促進(jìn)和融合健身文化產(chǎn)業(yè)不同類(lèi)型，經(jīng)營(yíng)者自身需要厘清經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)屬性，即是以人力為資本,并通過(guò)人力資本的不斷增值，實(shí)現(xiàn)企業(yè)最終的經(jīng)營(yíng)目的[8]。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)目的，經(jīng)營(yíng)者有權(quán)利選擇諸如激進(jìn)式發(fā)展模式、自己認(rèn)為有效的經(jīng)營(yíng)理念后者借助別人成功的經(jīng)驗(yàn)等等，這是自由權(quán)利品格的體現(xiàn)，也是自身權(quán)益和維護(hù)自身利益的體現(xiàn)，但這樣的權(quán)利是不良經(jīng)營(yíng)發(fā)展理念。

“消費(fèi)健身文化產(chǎn)業(yè)”在本質(zhì)上積極為自己的健康付出努力，但要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)卻并不容易，例如消費(fèi)者是否有足夠的時(shí)間花在健身項(xiàng)目上、經(jīng)濟(jì)條件是否允許等都是必須弄清的問(wèn)題，這也是中國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)動(dòng)力所在，即市場(chǎng)力量。因此，消費(fèi)者需要更新理念并積極維護(hù)自己的健身權(quán)益和健身利益，主要體現(xiàn)在：首先，認(rèn)識(shí)到健身的重要性、認(rèn)識(shí)到健身對(duì)人生命健康的促進(jìn)作用；其次，要在經(jīng)濟(jì)與健康之間進(jìn)行權(quán)衡，如果一味照搬國(guó)外先進(jìn)國(guó)家的健身產(chǎn)業(yè)模式，不利于均衡中國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)的供求關(guān)系，就無(wú)法使健身產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展；第三，認(rèn)識(shí)自己需要什么樣的健身模式、健身特點(diǎn)，是群體健身適合還是個(gè)人健身適合、是俱樂(lè)部健身適合還是廣場(chǎng)健身適合、是需要健身教練的指導(dǎo)還是需要社會(huì)體育指導(dǎo)員的健身服務(wù)等等；第四，健身消費(fèi)已經(jīng)成為健身人群積極心態(tài)的反映，如運(yùn)動(dòng)服裝的消費(fèi)、健身器材的消費(fèi)等。弄清這些自身健身的認(rèn)識(shí)和需求，才能結(jié)合當(dāng)前健身文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行自我規(guī)劃，體現(xiàn)消費(fèi)健身文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)際需求。

為了維護(hù)經(jīng)營(yíng)者自身的有益權(quán)利，需要做到科學(xué)定位，良性競(jìng)爭(zhēng)，抵制投機(jī)行為；完善管理理念和內(nèi)部管理機(jī)制；健身項(xiàng)目分類(lèi)明確，收費(fèi)穩(wěn)定，不一味走高端路線(xiàn)，不一味走場(chǎng)館健身模式；以公益型、社區(qū)型、廣場(chǎng)健身、體育健身俱樂(lè)部等現(xiàn)有健身模式為基礎(chǔ)，逐漸引導(dǎo)，積極實(shí)現(xiàn)在健身文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)環(huán)境下，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間的需求平衡、經(jīng)濟(jì)利益的平衡等，以促進(jìn)健身產(chǎn)業(yè)的權(quán)利品格得到良好實(shí)現(xiàn)。

1.2 文化品格的主體地位

縱觀(guān)自新中國(guó)成立以來(lái)的健身文化產(chǎn)業(yè)，經(jīng)歷了由傳統(tǒng)文化健身全面展開(kāi)到激進(jìn)式推廣、由迅速興起到局部倒閉、產(chǎn)業(yè)高端化轉(zhuǎn)向多維和階梯發(fā)展、照搬國(guó)外經(jīng)驗(yàn)到促進(jìn)理性發(fā)展的文化品格模式，成為中國(guó)式健身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體模式。從我國(guó)健身文化發(fā)展的歷時(shí)性和共時(shí)性來(lái)看，可以分為如下四種主體類(lèi)型：

1.2.1 “標(biāo)準(zhǔn)化”的室內(nèi)場(chǎng)館式健身文化

室內(nèi)場(chǎng)館式健身包含體育場(chǎng)、體育館、健身會(huì)所及商業(yè)用健身場(chǎng)館，分為商業(yè)和非商業(yè)兩種類(lèi)型，這樣的健身文化都擁有較好的、較專(zhuān)業(yè)健身氛圍即“標(biāo)準(zhǔn)化”健身文化，如學(xué)校的體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、商業(yè)健身會(huì)所等等，擁有專(zhuān)業(yè)化的健身模式與健身指導(dǎo)隊(duì)伍。在健身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，室內(nèi)場(chǎng)館式健身文化是完整的、專(zhuān)業(yè)的、模式較為統(tǒng)一、選擇較為多樣化的。

1.2.2 提升健身質(zhì)量的廣場(chǎng)集體健身文化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革與社會(huì)發(fā)展，城鎮(zhèn)化的發(fā)展模式催生了廣場(chǎng)集體健身文化的新發(fā)展，如新型小區(qū)的健身、區(qū)域性廣場(chǎng)健身、文化趨同類(lèi)健身等。

1.2.3 具有良好接受性的趣味健身文化

趣味健身文化是在一定范圍內(nèi)舉辦的有觀(guān)眾參與的健身活動(dòng)。趣味健身更有利于一定的健身人群對(duì)健身的認(rèn)識(shí)理解和消化吸收，如陳戰(zhàn)奎編著的《趣味健身運(yùn)動(dòng)手冊(cè)》一書(shū)對(duì)八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、道家九龍經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生功、韻律健身操等趣味健身進(jìn)行了介紹和動(dòng)作分析。從現(xiàn)階段來(lái)看，隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)使用率的膨脹，越來(lái)越多的人“坐著生活”與“動(dòng)著生活”的反差在日益增大。無(wú)論老與少、不同年齡階段的人都需要以愉悅的心情生活，趣味健身即是既愉悅身心又鍛煉了身體，為大眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身方式，也逐漸形成了獨(dú)有的文化類(lèi)型，如運(yùn)動(dòng)會(huì)趣味項(xiàng)目、辦公室趣味健身項(xiàng)目等。

1.2.4 拓展傳統(tǒng)文化的養(yǎng)生式健身文化

廣西體育局汲取民族體育精華，在2012年推廣《舞動(dòng)廣西》系列12套廣西民族健身操、健身舞，其中包括壯族初級(jí)健身操、壯族中老年健身操、瑤族中級(jí)健身操、苗族少兒健身操、苗族表演套路健身操、京族中老年健身操、彝族初級(jí)健身操等[9]；河北省舉行的“推動(dòng)全民健身、傳承民族文化、弘揚(yáng)武術(shù)國(guó)粹、強(qiáng)健民族體魄”活動(dòng)等都以民族文化為基點(diǎn)，進(jìn)行有效梳理和創(chuàng)新。僅從民族體育文化發(fā)展來(lái)看，我國(guó)目前各個(gè)省市都在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、傳承和發(fā)展工作，為我國(guó)民族體育的發(fā)展起到了良好的示范和推動(dòng)作用。

1.3 產(chǎn)業(yè)向心力的突圍

1.3.1 提升專(zhuān)業(yè)化室內(nèi)場(chǎng)館健身文化產(chǎn)業(yè)的使用度

越來(lái)越多的健身場(chǎng)館，越來(lái)越多的健身會(huì)所、越來(lái)越多的室內(nèi)場(chǎng)館，然而，大眾健身還不得不選擇遠(yuǎn)離場(chǎng)館的非專(zhuān)業(yè)健身場(chǎng)地，因?yàn)橛行┙∩韴?chǎng)館是專(zhuān)門(mén)為部分人員開(kāi)放的、只為專(zhuān)業(yè)人員的、限時(shí)開(kāi)放的，凡此種種，優(yōu)點(diǎn)就是越來(lái)越專(zhuān)業(yè)、越來(lái)越高檔的健身場(chǎng)館，使用率卻相對(duì)較低。原因多種，如大部分健身人士都認(rèn)為親近自然的健身是最好的健身方式、場(chǎng)館收費(fèi)貴等等。因此，需要形成室內(nèi)場(chǎng)館健身文化產(chǎn)業(yè)的梯度，即會(huì)員收費(fèi)梯度建設(shè)、會(huì)員免費(fèi)項(xiàng)目梯度建設(shè)、場(chǎng)館開(kāi)放時(shí)間梯度、場(chǎng)館開(kāi)放收費(fèi)模式梯度建設(shè)、服務(wù)梯度化建設(shè)、以室內(nèi)場(chǎng)館發(fā)展為基礎(chǔ)與免費(fèi)指導(dǎo)為導(dǎo)引的梯度建設(shè)、弘揚(yáng)健身文化的梯度建設(shè)等，只能從健身文化產(chǎn)業(yè)自身來(lái)尋找突破口，專(zhuān)業(yè)化的室內(nèi)場(chǎng)館健身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展才會(huì)具有朝陽(yáng)一般的明天。

1.3.2 提升大眾化健身文化產(chǎn)業(yè)的信任度

健身文化產(chǎn)業(yè)的預(yù)付費(fèi)模式已經(jīng)走入怪“圈”，就如同圈人一般，大多數(shù)健身行業(yè)企業(yè)都采用這一方式，或許預(yù)付費(fèi)機(jī)制已經(jīng)成為行業(yè)前進(jìn)的桎梏，為付費(fèi)模式松綁，就是對(duì)大眾的信任度進(jìn)行心理松綁，或許，有自由自主選擇能力的消費(fèi)者顯然并不需要強(qiáng)制進(jìn)入某一企業(yè)的地點(diǎn)進(jìn)行消費(fèi)，健身行業(yè)企業(yè)這一“聰明的”強(qiáng)制消費(fèi)模式，顯然在消費(fèi)者交預(yù)付款的那一刻已經(jīng)對(duì)其信任度形成了難以填平的溝壑。消費(fèi)者對(duì)健身行業(yè)企業(yè)的信任度已經(jīng)產(chǎn)生了懷疑，盡管也許是健身行業(yè)企業(yè)的“自信”表現(xiàn)。提升消費(fèi)者對(duì)健身文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的信任度，需要企業(yè)從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度出發(fā)，不急功近利，注重自身服務(wù)，不強(qiáng)制消費(fèi)或者敷衍消費(fèi)者，從經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，尋找發(fā)展側(cè)重點(diǎn)，招募會(huì)員的渠道需要培養(yǎng)，而不是僅僅依靠簡(jiǎn)單的營(yíng)銷(xiāo)手段，培養(yǎng)一個(gè)會(huì)員也需要建立企業(yè)與消費(fèi)者之間互信，并積極為會(huì)員做出適合的產(chǎn)品，并及時(shí)根據(jù)情況調(diào)整思路，對(duì)中后期發(fā)展需要開(kāi)發(fā)更多層次的健身產(chǎn)品來(lái)促進(jìn)盈利，形成良性發(fā)展。

1.3.3 打造消費(fèi)者廣泛參與的健身文化產(chǎn)品模式

健身文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品有兩重意義：產(chǎn)品和文化產(chǎn)品。產(chǎn)品一層意義的主旨是消費(fèi)者在過(guò)去的時(shí)間中完全被動(dòng)接受和使用健身產(chǎn)品企業(yè)生產(chǎn)的、加工的、哪怕是舶來(lái)品的健身產(chǎn)品，如健身器械等。文化產(chǎn)品的意義即消費(fèi)者所直接參與學(xué)習(xí)的、鍛煉的國(guó)內(nèi)外已經(jīng)形成的健身文化，如瑜伽、健身操等。在健身文化產(chǎn)業(yè)中，消費(fèi)者才是建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)的主體，消費(fèi)者的反饋是健身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中好與壞的問(wèn)題、積極與消極問(wèn)題的直接反映，每一件產(chǎn)品發(fā)展都需要進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)調(diào)查，就如同流行文化一樣，健身產(chǎn)業(yè)只走流行路線(xiàn)，只一味消費(fèi)舶來(lái)品，對(duì)于中國(guó)國(guó)情下的健身文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是極為不利的。消費(fèi)者對(duì)于已經(jīng)消費(fèi)的部分產(chǎn)品和文化產(chǎn)品都需要提出自己的看法，這就是提升了消費(fèi)者的健身文化素質(zhì)，有利于下一步發(fā)展健身文化產(chǎn)品。

1.3.4 營(yíng)造健身文化產(chǎn)業(yè)的幸福體驗(yàn)度

健身和運(yùn)動(dòng)員“身體的征用”有著本質(zhì)的不同，健身是消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)，而運(yùn)動(dòng)員的身體訓(xùn)練則是為了任務(wù)和目標(biāo)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化練習(xí)的超越身體極限的運(yùn)動(dòng)，即有“練夠了，太艱辛了”這樣說(shuō)法即還有什么幸福度呢？[10]。消費(fèi)者在健身文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)是需要擁有愉悅的、超越精神的一種幸福度，這是一種直接體驗(yàn)，可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)的交易獲得自我美的創(chuàng)造與享受。如果健身文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)無(wú)法使消費(fèi)者達(dá)到美的塑造與美的享受，那么無(wú)疑健身文化產(chǎn)業(yè)是失敗的。營(yíng)造健身文化產(chǎn)業(yè)的幸福體驗(yàn)度需要如下方式：一是為消費(fèi)者打造適合中國(guó)國(guó)情的健身文化產(chǎn)品；二是注意度量經(jīng)濟(jì)與發(fā)展之間的重要關(guān)系；三是為消費(fèi)者提供梯度消費(fèi)，消除梯度消費(fèi)的差別化待遇，即尊卑待遇；四是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中注重健身與精神的結(jié)合。

2 結(jié)論與討論

中國(guó)化健身文化產(chǎn)業(yè)即在中國(guó)歷史文化與國(guó)外健身模式?jīng)_擊下的健身文化產(chǎn)業(yè)，一方面需要顧及經(jīng)濟(jì)的利益，另一方面也需要注意中國(guó)歷史文化與中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)，兩方面都需要進(jìn)行考量，才能為中國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者創(chuàng)造出更適合的產(chǎn)品和文化產(chǎn)品，才能在“十二五”時(shí)期為中國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)添加新的助推劑。健身文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的權(quán)利和健身文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者的權(quán)利同等重要，不能只談?wù)摻∩砦幕a(chǎn)業(yè)企業(yè)的不足，能忽視消費(fèi)者的不足；也不能只維護(hù)消費(fèi)者的利益而忽視健身文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的利益。

中國(guó)歷史上的健身文化在今天依然是我國(guó)大眾最喜愛(ài)的健身方式之一，不能只消費(fèi)舶來(lái)品，不急功近利，而應(yīng)以文化推動(dòng)為主線(xiàn)，文化開(kāi)發(fā)為導(dǎo)向，提升自身健身文化產(chǎn)業(yè)的向心力，為不同需求層次的消費(fèi)者提供更為適合的產(chǎn)品和文化產(chǎn)品，適當(dāng)以免費(fèi)的健身帶動(dòng)以消費(fèi)健身文化產(chǎn)業(yè)的方式進(jìn)行有效梳理，注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而非僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展模式。以文化發(fā)展為主旨，提供人民大眾在現(xiàn)階段喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)理念，以促進(jìn)文化的新發(fā)展，帶動(dòng)中國(guó)健身人群的身體美與精神美的需求，為我國(guó)健身文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)品格發(fā)展提供應(yīng)有的正能量。

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Fitness Positive Energy: Discussion on the Character of Chinese-style Fitness Culture Industry

ZHANG Bing-song

(Department of Physical Education, Sichuan University for Nationalities, Kangding 626001,China)

The Chinese and Western cultures are compared fitness, and the development of cultural industries in our fitness to sort out the issue and found that China's cultural industry development shackles fitness is multifaceted composition, such as the right of the main industries to achieve differentiation, recognizing differences, Fitness cultural industries from the right character features and implementation, cultural character of the dominant position of the centripetal force to break industry analyzes three aspects that fitness cultural industries between businesses and consumers the right must equating, China Fitness cultural factors need to be creative strengthened, should better highlight its dominant position and industry centripetal force, in order to promote the quality of health and cultural construction and development industry.

fitness industry; cultural character; cultural industries; Sports Economy

2013-10-12

張冰松(1980-)，女，四川通江人，副教授

研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)

四川省教育廳2012年度科研項(xiàng)目(12SB076)；四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目(11SA117)；四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目(11SB122)。

G80

A

1007-323X(2014)01-0037-03