鐘文生

(廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院體育教研室，廣東 廣州 510507)

論我國傳統(tǒng)體育文化的缺失與重建
——兼論競技體育快速發(fā)展

鐘文生

(廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院體育教研室，廣東 廣州 510507)

中國競技體育取得的輝煌成就有目共睹，但當中國人實現(xiàn)了幾代人做過的奧運金牌和體育強國的夢想的時候，一股理智的體育思潮開始在社會上蔓延，競技體育、體育，他們到底能給人們帶來什么？在競技體育長足發(fā)展的同時，我國體育文化缺失的現(xiàn)狀無遺被表現(xiàn)出來。我們應(yīng)當著力建設(shè)具有中國特色的體育文化，并使西方體育文化在本土化發(fā)展的基礎(chǔ)上植根于中華文化之中。

體育；競技體育；體育文化；文化缺失

1 我國競技體育成就及其不足

中國參加現(xiàn)代奧林匹克運動會的腳步始于1952年的赫爾辛基奧運會，但真正取得奧運獎牌突破的是1984年的洛杉磯奧運會，這次奧運會上中國不僅實現(xiàn)了金牌數(shù)零的突破，而且取得了15塊金牌，成為奧運會上崛起的大國。然而在接下來的漢城奧運會上僅奪得5塊金牌，令國人失望。此后，中國在奧運會上的表現(xiàn)可謂節(jié)節(jié)高漲，到2008年北京奧運會上，中國隊奪得51塊金牌，位列金牌總數(shù)第一。這是中國競技體育成績達到頂峰的時刻，而在剛剛結(jié)束的倫敦奧運會上，中國隊的表現(xiàn)仍然不俗，雖然未列金牌總數(shù)第一，但仍然成績顯赫。事實上，除了最為引人注目的奧運會，中國體育健兒在許多單項世界杯以及世界錦標賽上都有杰出的表現(xiàn)，中國是世界上的競技體育強國毋庸置疑。

競技體育不代表國家體育事業(yè)的全部，我國競技體育的長足發(fā)展，一方面從競技體育的角度為國家樹立大國形象夯實了基礎(chǔ)，也為競技體育人攢足了所有光環(huán)；另一方面，競技體育的光鮮也凸現(xiàn)出了我國體育事業(yè)其他領(lǐng)域的諸多問題，這種不平衡發(fā)展加劇了人們對奧運金牌的態(tài)度轉(zhuǎn)變，對國家競技體育舉國體制的質(zhì)疑。發(fā)展體育事業(yè)的核心價值究竟在哪里？怎樣的體育事業(yè)才能真正造福人民？即便是競技體育本身的現(xiàn)狀也引起過人們很多的看法，認為中國競技體育發(fā)展是“熱門冷、冷門熱”[1]，即世界體育熱門的項目，如三大球、田徑等，我國成績遲遲上不去，而那些世界體育的冷門項目，如：舉重、乒乓球、體操等則是中國的強項。這種現(xiàn)象說明，我國競技體育的優(yōu)勢項目不是靠廣泛的群眾基礎(chǔ)，而是靠國家的舉國體制，靠政府用錢堆出來的金牌。與此同時，我國大眾體育、學(xué)校體育、休閑娛樂體育、體育產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展嚴重滯后于國際體育發(fā)展水平，這些都阻礙著我國從一個競技體育大國邁向真正的體育強國的步伐。

2 中國傳統(tǒng)體育文化及當代競技體育中的文化缺失

2.1 文化與傳統(tǒng)體育文化

文化是記載人類發(fā)展和進步的社會物質(zhì)和精神存在[2]。具體地，人類的歷史、民族風土、文學(xué)藝術(shù)、生活方式、行為與傳統(tǒng)等等都屬于文化的范疇，文化對一個社會和對每一個人的影響是潛移默化的，文化的力量是無窮的，它可以塑造一種社會的形態(tài)，也可以塑造人的精神風貌、價值觀念、道德水準。同時，文化是千百年人類智慧和生活閱歷的結(jié)晶，因而是人類最為寶貴的精神財富。 體育文化是人們在體育運動中所表現(xiàn)出的體育人文精神，它具有歷史性、民族性和地域性的特點。中國傳統(tǒng)體育文化記載著中國人民在漫長的歷史長河中積淀下來的關(guān)于體育運動、人與自然、人與人之間關(guān)系的認識和詮釋。事實上，任何的體育運動形式都同時也是一種文化現(xiàn)象，大到奧林匹克運動，小到一場龍舟比賽，只要這項運動被延續(xù)和傳承，那么他就帶著深深的文化底蘊植根于人民的生活。再者，任何體育形式都是由具有一定文化背景的人來參與的，這些參與者的所思所想無不帶有自身文化的特征，他們所表現(xiàn)出來的情感、心理和行為都帶有深深的文化烙印?！秺W林匹克憲章》指出，奧林匹克運動的宗旨是：“通過沒有任何岐視、具有奧林匹克精神——以友誼、團結(jié)和公平競爭的精神相互理解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界作出貢獻”[3]。 奧林匹克精神傳達著一種思想，更是一種理想，對這種理想的追隨和傳承就形成了頗具影響力的文化 ，其核心內(nèi)容在于：體育是具有無比積極的教育意義的活動，體育作為一種特殊的形式傳播著文化與精神。

體育具有文化特征不僅僅表現(xiàn)于奧林匹克運動，許多民族傳統(tǒng)體育形式都帶有其生長的文化土壤的特性，也正是這些特性使民族傳統(tǒng)體育具有廣泛的魅力而成為世界文化的瑰寶，越是民族的，越是世界的。體育還作為一種天然的媒介傳播的公平、正義、和諧、友愛等人類所向往的美好社會價值，因為體育運動本身是引人注目的，大凡有體育比賽的地方就會引來人們的關(guān)注，即便是一個單位之間的友誼比賽引能引來圍觀，運動場上的所有現(xiàn)象都將影響圍觀者、場上參與者等等。有人將體育運動稱為是“第五大媒介”[4]，正是詮釋了體育運動的這種特性。那么現(xiàn)代媒體與體育運動的結(jié)合，使得體育運動的傳播功能得到了極大的加強，因此，現(xiàn)代體育運動除了具有較強的商業(yè)價值和政治宣傳價值之外，它作為一種文化形式深深的影響著每一個人。

體育作為一種文化現(xiàn)象已深得世人的認識，然而現(xiàn)代高度商業(yè)化、政治化的體育已漸漸失去了它原本的文化價值和文化內(nèi)涵，體育競賽中所表現(xiàn)出的“利欲熏心”、“不擇手段”、“金牌第一”已遠遠違背了體育運動的核心價值。無論作為文化本身還是傳播文化的媒介，現(xiàn)代體育所詮釋出來的東西都越來越遠離了我們乃至世界的傳統(tǒng)文化價值，而被一些世俗的文化充斥著。倫敦奧運會上我國體育官員的一句“不拿金牌來干什么？”赤裸裸地暴露了某些人對奧運會的態(tài)度和對競技體育價值的理解。事實上，談到傳統(tǒng)體育文化缺失絕不僅僅表現(xiàn)在競技體育領(lǐng)域，各級學(xué)校中都以學(xué)習(xí)好為最高，而那些“體育生”常常被邊緣化，被認為是“頭腦簡單、四肢發(fā)達”的一群人。

中國古代是重視體育的，孔子六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中的“射”和“御”就分別代表了體育的內(nèi)容。毛澤東在其《體育之研究》一文中提到的“文明其精神，野蠻其體魄”，很好地闡述了“文”與“體”的辯證關(guān)系。而西方傳統(tǒng)文化中一直表現(xiàn)著“人體崇拜”的精神內(nèi)涵，西方的許多藝術(shù)品，如：雕塑、繪畫甚至音樂等，都已體育運動為素材，通過人體運動之美表現(xiàn)一種精神或價值觀?？傊瑹o論東方還是西方，傳統(tǒng)體育文化是有著豐富內(nèi)涵的，或者說，傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化是和諧統(tǒng)一的，它們共同詮釋著人們對自然、社會和人本身的理解。

2.2 競技體育中的文化缺失及其負效應(yīng)

2008年北京奧運會成功舉辦令國人振奮，但其中的一個最大遺憾并不為世人所知。按照奧運會的慣例，奧運會舉辦國可以申請將其傳統(tǒng)體育項目納入奧運會大家庭，然而中國此次沒有一個項目能夠成功進入奧運會。之前，體育總局經(jīng)過充分論證與準備，在中國式摔跤、武術(shù)等項目中進行篩選，最終確定以武術(shù)項目進行申請，結(jié)果是以失敗告終。失敗的原因之一就是武術(shù)當中的傳統(tǒng)文化缺失。中國傳統(tǒng)武術(shù)從拳理，到具體動作，甚至名稱，都強烈地體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的氣息。比如太極拳、八卦拳，其拳理就是從陰陽八卦思想中直接生發(fā)出來的。拳術(shù)技擊中體現(xiàn)著攻防含義，同時也詮釋著自然界五行相生相克的辯證關(guān)系。實際上，中國所有武術(shù)都講究陰陽變化，講究“動靜分明、借力打力、非曲非直、剛?cè)嵯酀?；“功中寓防、防中寓攻”?/p>

中國體育的傳統(tǒng)體育文化缺失還表現(xiàn)在各個體育項目當中，外來的體育項目僅僅是形式上進入了中國，蘊涵在體育運動中的外來文化卻遠沒有進入中國，更談不上本土化。比如足球，我們學(xué)習(xí)足球技術(shù)，但并沒有真正領(lǐng)會足球文化，因此，僅僅學(xué)了皮毛的中國足球怎能著實提高足球競技水平呢？足球起源于英國，帶著深厚的英倫文化迅速傳遍歐洲、南美乃至世界。足球運動中的規(guī)則、紳士、奔放、協(xié)作等等，都是歐洲文化精神的表現(xiàn)?；@球、高爾夫、田徑等等項目都有類似的問題存在，體育運動中的文化在潛移默化地影響著每一個從事或者參與(比如觀眾)該項運動的人。我們應(yīng)當在發(fā)展體育運動項目的同時，了解運動的核心價值并固守之，這樣才能真正將體育運動中的文化價值傳承下去，才能實現(xiàn)幾代人延續(xù)一種追求，最終實現(xiàn)在競技體育項目上的全方位趕超。

體育文化缺失的后果就是將體育視為單純的技術(shù)和競技形式，從而使體育運動可傳承的東西越來越少，最終導(dǎo)致體育文化的瀕臨覆滅。同時，體育本身的魅力也受到極大的損害，我國學(xué)校體育就是一個典型的例子。學(xué)生喜歡體育而不喜歡體育課的現(xiàn)象非常普遍，原因就在于體育課上所傳授的“體育”帶有極強的功利色彩，成為傳授健身和政治教育的工具，缺失了傳統(tǒng)體育文化所倡導(dǎo)的自然與人的和諧精神、競爭與協(xié)作精神、娛樂精神、公平與平等精神等等。缺失了傳統(tǒng)文化的體育僅僅是體育運動的空殼，失去了體育運動應(yīng)有的魅力。舉重運動是奧運會正式比賽項目，但近年來越來越多的國家退出了該項目的比賽，日常生活中我們也很難看到有多少人喜愛或者從事舉重運動，也就是說，舉重運動僅僅是一項比賽而已。因為這項運動缺少文化的支撐，因而失去了魅力，失去了群眾基礎(chǔ)。相反，發(fā)源于歐洲的高爾夫運動雖然不是奧運會項目，但它在全世界發(fā)展和拓展經(jīng)久不衰，被所有愛好這項運動的人們所追從，也被那些并不十分了解和喜愛它的人們仰視和參與，原因在于高爾夫運動所蘊含著的豐富的文化內(nèi)涵。盛行于西方的戶外運動、攀巖、冒險等運動同樣包含著人們對自然的敬仰的態(tài)度，詮釋著人們對自然與人的關(guān)系的理解。在這些運動中，人們需要依靠各種設(shè)備完成他們的運動，而這些設(shè)備的生產(chǎn)包含了最新科技和人性化設(shè)計，很多戶外運動、冒險運動愛好者也同是這些運動設(shè)備與服裝的癡迷者。這是西方特有的文化，即對科技與人的和諧關(guān)系的理解和追求。

3 在競技體育與傳統(tǒng)體育的和諧發(fā)展中重建體育文化

3.1 我國體育文化缺失原因分析

體育文化是文化的一部分，或者說是一種文化的表現(xiàn)形式，有什么樣的文化就有什么樣的體育。文化創(chuàng)造了體育，體育又豐富和解釋著文化。 中國是具有5000年燦爛文化的文明古國，也是世界上最早的體育發(fā)源地，古代就形成的娛樂體育、軍事體育和養(yǎng)生體育都是世界體育發(fā)展史的重要啟蒙。中國古代體育的內(nèi)容十分豐富，從擊劍、射箭、騎射、角力到圍棋、秋千、導(dǎo)引，形勢多姿多彩。唐朝時期，中國體育以對外交往的重要形式得到傳播和發(fā)揚，為我國體育的豐富、發(fā)展與完善提供了社會條件。但從清朝開始，我國體育逐漸走向衰落，而這時西方體育開始迅速發(fā)展，并逐漸傳入中國，所以中國近代體育是以西方傳入的體育形式為主體，然而西方體育文化并沒有一并隨體育運動而來。而中國古代體育似乎離我們太遠，又經(jīng)歷了明朝晚期和清朝的傳承斷代，如此看來，中國體育缺少文化內(nèi)涵似乎是必然的。正如有些學(xué)者所言，“中國體育，有體育，沒文化。競技體育是為了政治，學(xué)校體育是為了健康，但二者都沒有彰顯體育文化。體育文化的缺失導(dǎo)致大家對體育運動和競賽了解和理解的膚淺”[5]。

在學(xué)校體育中，體育老師都是體育院校畢業(yè)的大學(xué)生，但從體育院校招生入學(xué)條件和學(xué)生在校所學(xué)的課程來看，重運動技能，輕文化知識學(xué)習(xí)仍然是我國體育教育的軟肋。其結(jié)果導(dǎo)致了體育文化缺失的進一步惡化。體育教師缺少文化知識，必然使得體育文化的傳承和發(fā)展受到影響[6]。在近年來的高等教育改革中，特別是在高校并校、擴招的大潮中，體育院系設(shè)置有了較大的變化，各級體育院校中都設(shè)立了社會體育和民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，但這些專業(yè)發(fā)展時間短，發(fā)展方向仍有待明確，民族傳統(tǒng)體育基本是以武術(shù)為其核心內(nèi)容。雖然近年來民族傳統(tǒng)體育活動在全國各地如火如荼地開展著，但它仍然登不了官方體育的大雅之堂。在學(xué)校體育、競技體育中我們?nèi)匀豢床坏骄哂忻褡逄厣?、?yōu)秀的體育運動項目得到重視。在近年來我國奧運金牌總數(shù)的襯托下，體育文化缺失的這種現(xiàn)狀顯得尤為突出，這種反差已使人感到了不安。

3.2 重建具有中國特色的體育文化

文化既具有歷史性，也具有時代性的特征，體育活動中所表現(xiàn)出的精神、價值觀、民俗民風等等，經(jīng)過傳承形成文化，在文化歷史的演變中不斷得到豐富，從而不斷增加著體育文化的魅力。體育文化具有時代性，從“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”到“友誼第一，比賽第二”，有太多的體育相關(guān)口號、標語代表著一個時代人們對體育功能的理解和期待和對體育文化價值的追求。“沖出亞洲、走向世界”無疑表現(xiàn)了中國人民雪恥“東亞病夫”的決心和期望。“奮力拼搏、為國爭光”則承載人們的百年奧運夢想。“健康體育、快樂體育、終身體育”的口號則反映了人們對體育的新認識和新理解。不同時代人們對體育有著不同的理解，有著不同的體育價值觀，這些又直接影響著人們的體育行為。 由于過去體育帶有太多的政治色彩和承載了太多的民族尊嚴，近代中國體育價值觀在一定程度上偏離了體育的本真價值。從高等學(xué)校提出“健康體育、快樂體育、終身體育”的口號開始，體育價值在中國社會似乎開始了回歸之路[6]。要使人們真正愛上體育，是體育真正融入人們的生活，體育文化建設(shè)必不可少。為此，我們需要把注意力從只關(guān)注金牌轉(zhuǎn)移到關(guān)注體育運動中的各種美好事物中來，從關(guān)注明星轉(zhuǎn)移到也關(guān)注運動中的平凡而不普通的小人物身上；我們需要在發(fā)展競技體育的同時，也發(fā)展民間體育比賽；我們需要發(fā)展奧運會項目，同時也發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項目；我們需要體育相關(guān)的一切藝術(shù)形式，使之經(jīng)典化并大眾化。

優(yōu)良的文化是具有影響力的，要發(fā)展中國特色的體育文化必須建設(shè)具有深層次文化內(nèi)涵的體育項目。中國傳統(tǒng)體育中的某些項目應(yīng)當?shù)玫酱罅Πl(fā)展，使之成為中國體育文化的代表，比如：武術(shù)、中國式摔跤、馬術(shù)等。中國武術(shù)是中國樸素哲學(xué)的形象化表示，也是中國人自強不息、禮讓爭先的精神寫照，因此應(yīng)當優(yōu)先發(fā)展中國武術(shù)，讓歷經(jīng)幾百年積淀的中華體育文化通過武術(shù)發(fā)揚光大，從而影響世界。其次，西方體育雖然在中國也有百余年發(fā)展歷程，但西方體育文化還遠未被中國本土文化所接受，用中華文化去詮釋西方體育的內(nèi)涵是行不通的。因此，對西方體育文化的傳播、融合和本土化是現(xiàn)代體育發(fā)展需要補足的一課。

[1] 王惠生.金牌大戶不等于體育強國：中國傳統(tǒng)體育文化缺失[N].南京日報，2012-08-08

[2] 姚登權(quán). 全球化與民族文化[D]. 上海：復(fù)旦大學(xué),2004

[3] 鮑明曉.體壇熱點解讀，[M]. 北京：人民體育出版社，2003.90-110

[4] 顧作義，等.文化產(chǎn)業(yè)論[M].廣州：廣東經(jīng)濟出版社,2001

[5] 陳琦,楊文軒,劉海元，等.我國當代體育價值觀研究[J].體育科學(xué)，2006,26(8)：3-8

[6] 詹新寰.中國高爾夫產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].北京：北京體育大學(xué);2009

Disappearance and Reconstruction of Chinese Traditional Sports Culture——Starting from the rapid development of competitive sports

ZHONG Wen-sheng
(Guangdong foreign language art of Career Academy，Guangzhou 510507，China)

The brilliant achievements of Chinese competitive sports are obvious to all, the time when the Chinese people to achieve the dream of Olympic gold medals and sports power, an intellectual sport thought spread in the community, competitive sports, sports, what do they bring people in the end? Made considerable progress in competitive sports at the same time, the status quo of China's lack of sports culture exhaustive performance. We should focus on building a sports culture with Chinese characteristics, the Western sports culture is rooted in the Chinese culture on the basis of the localization development.

sports; competitive sports; sports culture; culture missing

2013-09-17

鐘文生(1968-)，男，廣東蕉嶺人，高級講師

研究方向：體育教育與訓(xùn)練

G80

A

1007-323X(2014)01-0040-03