趙斌 朱愛芳 張信波

(1.楊浦區(qū)青少年業(yè)余體校 上海 200093;2.上海體育學(xué)院 上海 200438)

競技體育中存在著各種各樣的關(guān)系,但是最重要的關(guān)系無疑是教練員與運動員之間的關(guān)系。我國改革開放前長期處于計劃經(jīng)濟(jì)體制,盡管改革開放后,競技體育在足球、籃球、排球等人口基數(shù)大、民眾喜聞樂見的體育運動中開展了職業(yè)體育化進(jìn)程,但以為祖國增光添彩為目的的國家梯隊訓(xùn)練系統(tǒng)仍以舉國體制為主,很多教練員至今被稱作X指,既是沿用之前計劃經(jīng)濟(jì)時期指戰(zhàn)員的稱謂。教練員與運動員之間的關(guān)系也常常處于“師徒如父子”之間的關(guān)系。但同時,新時代社會主義市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了當(dāng)代運動員商品化、資本化的轉(zhuǎn)變,運動員的知名度成為運動員最大的資本。于是運動員自身利益與教練員甚至培養(yǎng)單位利益之間的沖突就變的不可避免。近些年,“師徒反目”、“師徒對薄公堂”事件愈發(fā)頻繁。鑒于此,理清教練員與與運動員之間的利益糾葛點,正確認(rèn)識和妥善處理好兩者之間的關(guān)系,建立和諧、穩(wěn)定的教練員與運動員之間的社會共生關(guān)系就顯得迫在眉睫。

1 教練員與運動員關(guān)系現(xiàn)狀

根據(jù)我國教育學(xué)和運動訓(xùn)練學(xué)的內(nèi)容,教練員是運動訓(xùn)練的組織者,運動員是受訓(xùn)的運動員,他們之間的關(guān)系是教育者和被教育者之間的關(guān)系,是平等的,不存在上下級,誰領(lǐng)導(dǎo)誰的關(guān)系[1]。但根據(jù)程云峰等對中國籃球、排球、足球等13個項目319人的問卷調(diào)查結(jié)果顯示,在個人項目中,運動員與教練員保持融洽關(guān)系的占總?cè)藬?shù)的93%,而對于集體項目,不融洽關(guān)系占到27%。這說明教練員與運動員之間不融洽仍然占有比較大的比例。

2 社會共生論的理論知識

社會共生理論認(rèn)為,社會共生現(xiàn)象是存在,是獨立于人的主觀意識而有的存在[2]。胡守鈞在《社會共生倫》里指出:社會共生是從共生角度來分析研究人類社會現(xiàn)象的一種社會理論[3]。任何社會共生關(guān)系,至少必須由主體要素、資源要素、約束條件三大部分組成。

主體要素是指人以及由人構(gòu)成的組織。胡守鈞先生在《社會共生論》一書中提出:“社會共生論以人人平等為前提,每個人生而平等。無論信仰、階級、性別、職業(yè)、年齡等所有生物性和社會性的不同。人之間有不同利益,團(tuán)體之間有不同利益,階級之間有不同利益,當(dāng)然有沖突有競爭,但是沖突和競爭并不是要消滅對方,而是以共生為前提?！逼降戎黧w是教練員與運動員共生關(guān)系建立的首要前提。而傳統(tǒng)的中國式教練員運動員的關(guān)系更接近于父子關(guān)系[4]。

資源要素是社會主體共生的紐帶,是在一定的時間、地點、條件下,能產(chǎn)生某些效應(yīng)以滿足人之需要者,包括物質(zhì)系列、精神系列、勞務(wù)系列、關(guān)系系列等內(nèi)容。教練員與運動員之間的資源要素主要是指維持教練員與運動員關(guān)系的一系列事物。

約束條件是指擁有共生關(guān)系的各社會主體必須遵守的條件。任何共生關(guān)系之間都存在約束條件,一旦失去這些約束條件,這組共生關(guān)系就無法存在。教練員與運動員之間的約束條件是在中國的競技體育制度下教練員與運動員都必須遵守的法律法規(guī)以及隊內(nèi)默認(rèn)的規(guī)則。

3 教練員與運動員共生系統(tǒng)解析

以主體間的力量對比為指標(biāo),可將共生系統(tǒng)分為均衡共生關(guān)系、偏生共生關(guān)系和寄生。由于中國由上而下的選拔體制,導(dǎo)致了教練員與運動員之間存在著不平等性,而同時,運動員可以憑借較好的體育成績迅速提高自身價值的特性決定了運動員與教練員之間的共生關(guān)系不是一成不變的,是動態(tài)發(fā)展的過程。

教練員與運動員之間的關(guān)系怎么定義,根據(jù)不同的分類指標(biāo)可以分為不同的分類法。以資源紐帶為指標(biāo)可以將共生關(guān)系分為以經(jīng)濟(jì)資源為主要紐帶的共生系統(tǒng)、以政治資源為主要紐帶的共生系統(tǒng),以文化資源為主要紐帶的共生系統(tǒng)。教練員與運動員尤其是中國的教練員與運動員之間的關(guān)系較為復(fù)雜,我國競技體育舉國體制決定了我國教練員隊伍的權(quán)威性,是由教練員選擇運動員的單項選擇。運動員鮮有自主選擇教練的機(jī)會和權(quán)利,體工大隊與教練員之間不是簡單的雇傭關(guān)系,教練員與運動員之間是以經(jīng)濟(jì)資源、政治資源、文化資源為主要紐帶的多元綜合共生系統(tǒng)。

3.1 以政治資源為主要紐帶的共生系統(tǒng)

計劃經(jīng)濟(jì)體制下的中國體育其最終目標(biāo)就是以優(yōu)異的體育成績在國際賽場上為祖國爭光。由此建立的省、市梯隊以及業(yè)余體育學(xué)校都是圍繞這一終極目標(biāo)開展運動的,運動員是由其運動成績進(jìn)行評判,教練員是由其培養(yǎng)的運動員成績來進(jìn)行評判。因此運動員的成績成為維系教練員與運動員社會共生關(guān)系的重要依據(jù)。盡管在我國,足球、籃球、排球、乒乓球等人民群眾喜聞樂見的體育活動項目已經(jīng)開始職業(yè)化的進(jìn)程,但還有如柔道、摔跤、舉重等大部分項目還沒有開始或很難進(jìn)行職業(yè)化進(jìn)程。這就決定了這些項目是以取得較好競賽成績?yōu)橹饕康摹＝叹殕T榮譽(yù)的取得也主要取決于運動員的比賽成績。因此,運動員運動的競賽成績成為維持教練員與運動員取得政治資源的主要手段。

運動員在取得優(yōu)異成績之后,政治資源會短時間內(nèi)迅速增加,例如劉翔在奧運會上取得巨大成功之后,被推選為全國政協(xié)委員。這時候其與教練孫海平之間的政治資源關(guān)系就變得非常微妙,孫海平是劉翔的教練,對其有管理的職責(zé)和權(quán)利,但劉翔在取得優(yōu)異成績之后,知名度和政治資源超過了孫海平,此時,孫海平采取什么樣的態(tài)度對待政治資源豐富的劉翔是關(guān)系到其與劉翔之間能否繼續(xù)師徒關(guān)系的根本。孫楊事件亦是如此,孫楊固然在很多方面表現(xiàn)的不成熟,但朱志根是否在孫楊成名前后改變對其態(tài)度,重新根據(jù)兩者之間的政治資源關(guān)系審視他們之間的關(guān)系。我想,朱指導(dǎo)如果認(rèn)真對待這個問題,就不會惹怒孫楊,使其做出揚言要換教練的舉動。

3.2 以經(jīng)濟(jì)資源為紐帶的共生系統(tǒng)

經(jīng)濟(jì)資源方面,如柔道、摔跤、舉重等以取得競賽成績?yōu)橹饕康牡捻椖坎⒉皇且匀〉媒?jīng)濟(jì)效益為目的。而社會影響較大的項目教練員與運動員之間有諸多經(jīng)濟(jì)利益交叉,孫楊與教練員師徒反目很大的原因就是經(jīng)濟(jì)利益沖突。經(jīng)濟(jì)利益沖突主要有兩種,一種是國家或者社會對在奧運會或者其他重大競技體育比賽中取得優(yōu)異成績的團(tuán)隊或者個人經(jīng)濟(jì)上的獎勵;另一種是運動員利用自己的明星效應(yīng)從事代言等獲取經(jīng)濟(jì)利益。優(yōu)異成績帶來的巨大利益該如何分配也是影響師徒關(guān)系,甚至是運動員與體育管理單位之間關(guān)系非常重要的因素。20世紀(jì)90年代馬家軍從輝煌到衰弱的過程即印證了這個過程。馬家軍的家長馬俊仁將隊員取得的經(jīng)濟(jì)資源大部分占為己有,從而使得馬家軍隊員紛紛出走而致使馬家軍四分五裂。跳水王子田亮也曾經(jīng)因為代言問題和主管單位鬧的不開心。以中國女子網(wǎng)球為代表的競技體育“單飛”項目群體嘗試出一個新的模式,但這個模式能否在其他項目上應(yīng)用依然等待實踐的考驗。

3.3 以文化資源為紐帶的共生系統(tǒng)

文化資源方面,要理清教練員與運動員之間文化資源的要求,首先就要理清什么是體育文化。體育文化是一切體育現(xiàn)象和和體育運動過程中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象,即人們在體育活動和實踐過程中,通過競技性、娛樂性、教育性等手段,以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化,它包含有體育理想、體育道德、體育制度、體育物質(zhì)設(shè)施和體育價值,分為體育精神文化、體育物質(zhì)文化和體育制度文化三個層次[5]。

廣義上的體育文化代表了可以分為精神文化、體育物質(zhì)文化和體育制度文化三個層次,而根據(jù)本文研究需要,我們將體育文化界定為體育運動所創(chuàng)造的觀念、意識、精神、思維等意識形態(tài)方面的精神財富。

根據(jù)本文研究,認(rèn)為體育文化的概念可以這樣界定:人們圍繞體育運動所形成的一切物質(zhì)財富與精神財富的總和。既包括體育運動規(guī)則、技戰(zhàn)術(shù)的演進(jìn),也包括體育運動過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富,更包括體育運動所創(chuàng)造的觀念、意識、精神、思維等意識形態(tài)方面的精神財富,這也是體育文化的核心內(nèi)涵。

教練員與運動員維持共生最根本的就是體育文化資源,教練員在運動員成長過程中,不斷的給運動員傳授關(guān)于體育法律法規(guī)以及提高運動成績的技巧與方法,這些都是教練員與運動員之間的文化資源。教練員與運動員之間的文化資源是其政治資源、經(jīng)濟(jì)資源的基礎(chǔ),如果教練員沒有能力指導(dǎo)運動員提高運動成績時,教練員與運動員之間的共生關(guān)系亦不復(fù)存在。孫楊在聲稱要換教練時非常重要的一個理由就是:他認(rèn)為朱志根訓(xùn)練方法落后,不能幫助提高其成績。

4 結(jié)語

“以競技體育為中心,以舉國體制為模式”的中國競技體育發(fā)展過程中,教練員與運動員之間的社會共生關(guān)系是一種融合了經(jīng)濟(jì)資源紐帶、政治資源紐帶與文化資源紐帶為一體的綜合社會共生系統(tǒng),理清社會共生系統(tǒng)的三大要素，對理解中國競技體育教練員與運動員之間共生關(guān)系的動態(tài)變化過程，具有非常重要的意義。

[1]程云峰,姜麗,楊太勝,等.教練員與運動員關(guān)系的研究[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報,2002(2):51-53.

[2]郭修金,胡守鈞.我國教練員與運動員社會共生關(guān)系的基本要素研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2011(7):37-41.

[3]袁純清.和諧與共生[M].北京,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2008:22.

[4]胡守鈞.社會共生論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2012(7).

[5]盧元鎮(zhèn).中國體育社會學(xué)[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2001:239.