吳立紅

摘 要：黨的群眾路線是馬克思主義的認識論、辯證法和歷史唯物論在中國的具體運用和發(fā)展，同時也汲取了中國傳統(tǒng)民本思想的精華。探索黨的群眾路線與中國傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系，對深化馬克思主義中國化，搞好群眾路線教育實踐活動，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：黨的群眾路線；馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合；中國傳統(tǒng)民本思想

中圖分類號：D20 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）33-0076-02

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，是中國共產(chǎn)黨一切工作的根本路線，是馬克思主義的認識論、辯證法和歷史唯物論在中國的具體運用和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程，既是把馬克思主義與中國革命、建設和改革的實踐相結(jié)合，解決中國實際問題的過程，同時又是繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富發(fā)展馬克思主義、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程。作為中國共產(chǎn)黨根本的政治路線、組織路線和工作路線的群眾路線，既是馬克思主義群眾史觀在中國的具體運用和發(fā)展，又是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，汲取中華優(yōu)秀文化養(yǎng)料的結(jié)果。探索黨的群眾路線與中國傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系，對深化馬克思主義中國化，搞好群眾路線教育實踐活動，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、探尋黨的群眾路線與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系應該堅持正確的原則和方法

首先，研究黨的群眾路線與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系應該堅持正確的原則。一是要處理好馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，堅持思想性的原則。研究黨的群眾路線與中國傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系，要嚴格區(qū)分馬克思主義與傳統(tǒng)文化在馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合中的地位和作用。馬克思主義的科學性、革命性決定了它必然在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程中起著指導作用，而作為中國實際組成部分的中國傳統(tǒng)文化，是黨的群眾路線的重要思想資源。所以必須用馬克思主義的思想、觀點和方法對中國傳統(tǒng)文化資源進行分析批判，對中國傳統(tǒng)文化進行馬克思主義的改造。只有始終堅持馬克思主義的指導作用，才能保證傳統(tǒng)文化發(fā)展的正確方向。二是堅持立足中國革命、建設和改革實踐基礎地位，堅持實踐性的原則。馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合不是書齋中冥想和杜撰，不能脫離中國革命和建設實踐來談馬克思主義與中國和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，來思考群眾路線與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命和建設實踐，是馬克思主義中國化的實踐基礎，也是研究群眾路線與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的實踐基礎。歷屆黨的領(lǐng)導人在革命、建設和改革的實踐中都十分重視批判地汲取傳統(tǒng)文化的民本思想，在用馬克思主義為指導，批判繼承中國傳統(tǒng)的民本思想，確立、發(fā)展黨的群眾路線方面樹立了光輝的典范。1929年9月28日，毛澤東同志在《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中指出“關(guān)于籌款工作，亦要經(jīng)過群眾路線，不要由紅軍單獨去干”。這是第一次提出了“群眾路線”這個概念。此后，在毛澤東同志的倡導下，在黨的工作中更加自覺地運用了群眾路線的領(lǐng)導方法和工作方法，并使其不斷豐富和完善。毛澤東同志指出“人民，只有人民才是推動歷史前進的動力”，他結(jié)合古代民本思想和君舟民水的關(guān)系，確立了一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，并把它作為我黨的根本的工作路線。鄧小平同志格外重視“人民滿意不滿意、高興不高興、擁護不擁護”，把中國傳統(tǒng)“民為邦本”的政治智慧與馬克思主義的群眾路線融為一體，作為對一切問題的思考和評價的基本點。江澤民同志的“三個代表”重要思想中的以民為本的思想、依法治國和以德治國等思想都體現(xiàn)了對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與超越。胡錦濤同志科學發(fā)展觀的核心是以人為本，他在闡釋以人為本的“本”時，專門列舉了《孟子·梁惠王下》中“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的名句，來說明人心向背，是決定一個政黨、一個政權(quán)盛衰的根本因素。習近平總書記是我黨歷史上又一位熟知并廣泛運用中華傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導人。他強調(diào)中國特色社會主義“是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎”。在十八大以來習近平總書記的歷次講話中，“人民”一詞都是一個突出的關(guān)鍵詞。他強調(diào)，中國夢歸根結(jié)底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福，要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護社會公平正義，在學有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。這些都體現(xiàn)了在新時期對中華傳統(tǒng)文化以民為本思想的繼承和發(fā)展。

其次研究黨的群眾路線與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系應該堅持正確的方法。一是歷史研究法。把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，黨的群眾路線與傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系置于中國革命、建設和改革的歷史進程中考察。我們黨在領(lǐng)導中國人民長期斗爭的實踐中，創(chuàng)造和發(fā)展了馬克思主義的群眾觀點，提出和堅持了一切為了群眾、一切相信群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，密切聯(lián)系群眾的群眾路線。群眾路線在新的歷史條件下又得到不斷豐富和發(fā)展。所以應該在對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進程進行了縱向梳理基礎上，研究黨的群眾路線在不同歷史時期的具體體現(xiàn)。二是加強案例研究的方法。近年關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化關(guān)系的問題日益成為馬克思主義中國化研究的關(guān)注點，學者們圍繞馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性、可能性和重要意義等內(nèi)容展開研究并取得了一定的研究成果。從研究現(xiàn)狀和趨向看，宏觀敘事較多，具體深入研究相對不足。為此馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型案例研究，還具有深入研究的空間。典型案例研究也成為群眾路線與中國傳統(tǒng)民本思想關(guān)系研究的重要方法，通過毛澤東、周恩來、劉少奇等黨的第一代領(lǐng)導集體代表人物關(guān)于群眾路線典型案例的研究，能反映出馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的開創(chuàng)階段的基本特征；通過鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于群眾路線典型案例的研究，能反映出馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)新階段的基本特征。通過黨的十八大以來習近平總書記對全黨開展群眾路線實踐活動進行部署等思想的研究，能反映出新的歷史時期黨的群眾路線新的推進和發(fā)展。

二、全面把握中國傳統(tǒng)文化的民本思想與黨的群眾路線的關(guān)系

一方面，中國傳統(tǒng)的民本思想是黨的群眾路線的重要思想資源。中華文明歷史悠久，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，其中蘊含著豐富的民本思想，是黨的群眾路線的重要資源。如《道德經(jīng)》中寫道“圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害”。意思是說，作為賢君，想要統(tǒng)治人民，一定要謙和而居于人民的下面，想要領(lǐng)導人民，一定要甘心居于人民之后，從而不讓人民感到妨礙和累贅，得到人民的喜歡。又如《論語》中講道：“道千乘之國，節(jié)用而愛人，使民以時?！币馑际侵卫韲乙η蠊?jié)儉，愛護人民，尊重人民的生產(chǎn)生活規(guī)律。再如《尚書·五子之歌》中提出的“民唯邦本，本固邦寧”?！渡袝ぬ┦摹窂娬{(diào)“以民為天”?！睹献印けM心下》中也提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”。荀子認為“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。唐代柳宗元告誡官吏“吏為民役”。宋代司馬光也強調(diào)“民者，國之堂基也”等。中國傳統(tǒng)文化的民本思想也體現(xiàn)在實踐中。中國漢代的“文景之治”、唐代的“貞觀之治”，還有清代的“康乾盛世”等，都是開明的政治家尊崇民本思想并將其奉行為治國安邦的重要原則的結(jié)果。這些都證明黨的群眾路線既是馬克思主義歷史唯物主義群眾觀在中國的具體運用，又具有源遠流長的民族傳統(tǒng)文化基礎。

另一方面，在群眾路線教育實踐活動中也要注意區(qū)分中國傳統(tǒng)民本思想與黨的群眾路線的本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)的“民本思想”實質(zhì)上是一種封建的官本位思想，在中國傳統(tǒng)民本思想中的“民”是封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治對象。所謂以民為本、安民、益民、裕民、養(yǎng)民、惠民，是為了“治民”和“牧民”，都是為了維護和鞏固封建統(tǒng)治。以民為本只是統(tǒng)治的手段，而不是最終目的。馬克思主義堅持歷史唯物主義，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的主體和推動歷史前進的動力。群眾路線中的“人民群眾”，就我國現(xiàn)階段的狀況而言，是指全體工人、農(nóng)民、知識分子、新的社會階層及統(tǒng)一戰(zhàn)線各組成部分在內(nèi)的社會主義事業(yè)的建設者和參加者，就是廣大人民。中國共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務作為自己的宗旨，群眾路線集中體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民，代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，體現(xiàn)了把促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的最終目的。群眾路線不是中國傳統(tǒng)民本思想再現(xiàn)，而是民本思想的繼承和質(zhì)的飛躍。民本思想通過群眾路線升華為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和工作方法。

中國傳統(tǒng)文化蘊含著的流傳千載影響深遠的民本思想，是當前群眾路線教育實踐活動的重要教育資源。探索群眾路線的中國傳統(tǒng)文化意蘊，對深入學習貫徹習近平總書記講話精神，深化對黨的群眾路線理論和實踐的規(guī)律性認識，切實搞好群眾路線教育實踐活動，具有重要的理論意義和實踐價值。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：56.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：707.

（責任編輯：石 銀）