張程

摘 要：唐朝與回鶻的絹馬貿(mào)易問題，學(xué)界多認為密切了雙方關(guān)系，對回鶻經(jīng)濟有積極影響。認為上述評議有片面之嫌。從回鶻視角去考量絹馬貿(mào)易對其的影響，筆者發(fā)現(xiàn)此舉促進了其從游牧到農(nóng)牧、商業(yè)興盛與城市發(fā)展，這種變化與回鶻滅亡有一定關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：回鶻；絹馬貿(mào)易；游牧社會；消極影響；滅亡

中圖分類號：K242 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）33-0103-02

唐代是我國歷史上多民族頻繁交往的時期之一，唐回關(guān)系在其中占有重要地位，其涵蓋的政治經(jīng)濟交往也很豐富，而絹馬貿(mào)易則是其中的典型代表。前人對此有多角度的研究，但是多局限在絹馬貿(mào)易對回鶻的積極影響方面。而司馬光在《資治通鑒》中曾提到其給回鶻帶來的弊端，但是并沒有做過多的分析，遺憾的是后來的學(xué)人對此方面的研究亦并不多見。本文在此試以回鶻視角為切入點，淺析絹馬貿(mào)易對回鶻的消極影響及與其滅亡的關(guān)系問題。

一、唐回絹馬貿(mào)易概述

回鶻于唐代崛起并縱橫于大漠南北。關(guān)于其的記載，歷史典籍早已有之，直到7世紀初，“處羅可汗攻脅鐵勒部，裒責(zé)其財，既又恐其怨，則集渠豪數(shù)百悉坑之，韋紇（袁紇）乃并仆骨、同羅、拔野古叛去，自為俟斤，稱回紇”[1]611，走上發(fā)展強盛之路?；佞X早在唐初即被視為歸附的藩屬，雙方一直保持友好關(guān)系。回鶻人不僅幫助唐朝平定安史之亂、收復(fù)兩京，還助唐從吐蕃手中奪回北庭。由于“安史之亂”后形勢的劇變，唐朝既依賴回鶻勢力來助唐平叛，又希望以懷柔來達到安定北疆的目的，“絹馬貿(mào)易”這一手段逐漸成為雙方交流的主導(dǎo)層面之一。所謂“絹馬貿(mào)易”指的是，在維持既有的朝貢、賞賜不變外，唐朝每歲贈加十萬匹絹并約定開通絹馬互市，后來由于回鶻交易的馬匹數(shù)量太多、馬價太高等，以致唐朝不堪重負。據(jù)《新唐書》記載：“歲送馬十萬匹，酬以縑帛百余萬匹。而中國財力屈竭，歲負馬價?！盵2]并出現(xiàn)用來交易的回鶻馬良莠不齊的現(xiàn)象，如《新唐書》載：“乾元后，回紇恃功，歲入馬取繒，馬皆病弱不可用。”[3]唐朝與回鶻的絹馬貿(mào)易除了官府主導(dǎo)外，使臣也有的會私行貿(mào)易，回鶻使臣藥羅葛靈借出使唐朝之機“市馬絹七萬匹”[4]5210就是其例。

二、絹馬貿(mào)易對回鶻的影響

回鶻作為興起于北疆的游牧政權(quán)，其基石是游牧經(jīng)濟。絹馬貿(mào)易作為與唐朝經(jīng)濟交流的媒介，催動了回鶻社會經(jīng)濟的變化?；佞X與唐朝的商品貿(mào)易，原則上是各取所需、互惠互利的交易，而回鶻作為逐水草而居的游牧民族，大量的絹帛進入國內(nèi)，除了滿足上層社會的奢侈消費外，其本身的社會經(jīng)濟貢獻并不大。但是回鶻人利用從中原換回的大量絲絹等物，將其販賣至中亞各地，不僅換回了巨額回報，更成為回鶻社會變遷的動因之一。

（一）掌握交通要道，利用粟特人經(jīng)營商業(yè)

由于西域與內(nèi)地的交通因吐蕃入侵而中斷，唐朝與西域的往來都需要改道經(jīng)由北庭，通過回鶻控制的“回鶻路”，回鶻因此一躍成為絲路的要沖，控制了東西方的交通命脈。新的通道繼續(xù)著絲綢之路的功能，這條回鶻路（特指西段）一般認為是自回鶻牙帳沿杭愛山北麓西北行，越阿爾泰山，再折返天山北麓西去，到達北庭以此向西?；佞X路的開通在長達一個世紀中對東西方交流發(fā)揮了重要作用。回鶻也憑借地理區(qū)位的優(yōu)勢加上粟特人的參與，使其商業(yè)之路蓬勃發(fā)展。

回鶻作為游牧帝國，通過絹馬貿(mào)易等渠道而來的大量絲絹，內(nèi)部無法全部消費，而中國的絲綢在西方卻是奢侈品。他們在善于經(jīng)商的粟特人帶領(lǐng)下，絡(luò)繹不絕的商隊馳騁于從漠北經(jīng)北庭西去的草原絲綢大道上。這些絲織品運銷各地而獲得雄厚的財富，不僅為回鶻換回了更多的生產(chǎn)和生活資料[5]，更成為汗國資本積累的重要方面，為回鶻社會的深刻變革打下了堅實的基礎(chǔ)。

（二）農(nóng)業(yè)的發(fā)展與逐步走向半定居生活

當(dāng)商貿(mào)經(jīng)濟逐漸成為汗國收入的主要來源時，回鶻原有的游牧生活已經(jīng)不能完全適應(yīng)汗國的發(fā)展。同時，社會經(jīng)濟的悄然變化，也給發(fā)展中的回鶻帶來了新的面貌。

1.隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，回鶻內(nèi)部需要有固定存儲錢財和貨物的地方。游牧經(jīng)濟的特點是人畜逐水草而居，貿(mào)易的發(fā)展改變著人們原有的居住地點和生存方式，汗國內(nèi)部開始修建城市，出現(xiàn)定居化傾向。據(jù)記載，葛勒可汗時在色楞格河畔修建了一座富貴城；[6]牟羽可汗時在鄂爾渾河流域修筑斡耳朵八里等[7]。

回鶻經(jīng)過財富的積累，諸多城市和宮殿的修建，定居、半定居的生活逐步確立，而與之相適應(yīng)的是汗國內(nèi)農(nóng)業(yè)等的發(fā)展?？脊虐l(fā)掘也已證明，在都城哈喇巴拉哈遜以及鄂爾渾河畔，發(fā)現(xiàn)了灌溉田園的渠道網(wǎng)，而且在很多住所中還發(fā)現(xiàn)有臺架和磨盤[8]。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的興起，反過來更加促進了回鶻城市的發(fā)展。

2.受摩尼教的影響

絹馬貿(mào)易的盛行，促進了回鶻汗國與其他地區(qū)的貿(mào)易往來，而其中堅力量則是粟特商人。隨著商貿(mào)經(jīng)濟在汗國比重上升，粟特人對汗國的影響日漸擴大，并將其信仰的宗教——摩尼教傳入了回鶻社會?；佞X可汗權(quán)衡利弊以摩尼教為國教，而摩尼教又是以素食主義著稱，史載：“其法日晏食，飲水茹葷，屏踵酪，可汗常與共國者也?！盵1]6126這與世代游牧、生活離不開肉食的回鶻來說是格格不入的。全國皈依摩尼教這一政策，無疑為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)，史載回鶻“薰血異俗，化為蔬飯之鄉(xiāng)；宰殺邦家，變?yōu)閯裆浦畤??！盵9]從中不難看出其社會變化之大?？梢哉f，摩尼教的盛行從思想文化上為回鶻定居農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了推動力。

三、絹馬貿(mào)易對回鶻滅亡的影響

依靠絹馬貿(mào)易，回鶻得到的不僅是政治上的倚重、資本原始積累的實現(xiàn)，更重要的是由此帶來的定居和農(nóng)業(yè)逐漸改變著這一游牧帝國世代的生存。經(jīng)過多年的商業(yè)發(fā)展，回鶻汗國聚斂了巨額財富，但是繁盛的表面下危機四伏。

（一）動蕩的政局

回鶻通過絹馬貿(mào)易，其財富迅速增加，也引起了統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的激化。隨著商業(yè)在汗國經(jīng)濟比重上升，掌握著東西方貿(mào)易的粟特商人，不僅參與到汗國的政治、經(jīng)濟活動中來，而且其信仰的摩尼教又成為回鶻國教，這也就導(dǎo)致了傳統(tǒng)軍勛貴族與粟特新貴之間、摩尼教徒與非摩尼教徒之間，混雜王族不同派系的斗爭愈演愈烈。據(jù)《舊唐書》記載，“開成初，其相有安允合者，有特勒柴革欲篡薩勤可汗。薩特勤可汗覺，殺柴革及安久合。又有回鶻相掘羅勿者，擁兵在外，怨誅柴革、安允合，又殺薩特勤可汗”[4]5213，由于安允合是信仰摩尼教的粟特人，由此可見，掘羅勿很可能也是粟特人，至少也是信仰摩尼教的軍勛貴族。開成年間的兩次宮廷政變，極大地削弱了回鶻的勢力。

（二）依賴性的增強

回鶻商業(yè)繁榮的基礎(chǔ)是絹馬貿(mào)易。安史之亂后，唐朝極大地依賴回鶻的馬匹，而隨著國內(nèi)形勢的好轉(zhuǎn)，唐朝對馬匹的需求降低?；佞X的馬匹卻依然不斷輸入，不愿改變這一“發(fā)家致富”的手段，可見對此依賴性之強。作為以游牧立國的國家，回鶻經(jīng)濟包含了較大的不穩(wěn)定性，卻以投機性略強的商業(yè)為生命線，某種程度上加劇了社會經(jīng)濟根基的不穩(wěn)定性。

（三）社會的敗壞

無論是商業(yè)還是定居，都是由于絹馬貿(mào)易助推的，在促使回鶻經(jīng)濟發(fā)展的同時，也為回鶻社會帶來了一些消極影響。司馬光曾對此予以評論：“初，回紇風(fēng)俗樸厚，君臣之等不甚異，故眾志專一，勁健無敵。及有功于唐，唐賜遺甚厚，登里可汗始自尊大，筑宮殿以居婦人，有粉黛文繡之飾，中國為之虛耗，而虜俗亦壞?！盵10]回鶻社會沉迷于經(jīng)商帶來的財富與奢華中，游牧民族原有的優(yōu)良傳統(tǒng)在逐漸喪失。

通過上文分析，回鶻通過絹馬貿(mào)易聚斂了巨額財富，除部分用于統(tǒng)治階級享樂外，其余則用作轉(zhuǎn)手貿(mào)易，而不是用于改良社會基礎(chǔ)。巨額資本的輸入必然會加劇回鶻社會的貧富分化，加劇階級斗爭。同時，統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾也更加尖銳，本已不安定的國內(nèi)局勢雪上加霜，使汗國的凝聚力減弱，其輕易在內(nèi)外勢力夾擊下滅亡。絹馬貿(mào)易只是對游牧經(jīng)濟的補充，回鶻卻錯把它當(dāng)作了依靠，而其收獲的錢財也沒有用于推動社會的發(fā)展。

回鶻由居于塞北苦寒之地的民族，發(fā)展為掌控東西方貿(mào)易咽喉的強國，依靠的就是絹馬貿(mào)易。任何事物都是辨證的，唐回絹馬貿(mào)易就像一個引子，推動著回鶻走向繁榮，其帶來的問題也不容小覷?；佞X在天災(zāi)人禍的雙重打擊下滅亡，由絹馬貿(mào)易引出的一系列問題，可以說是“人禍”的內(nèi)在動因之一。

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（責(zé)任編輯：李鵬飛）