徐漢濱

摘 要：兩次鴉片戰(zhàn)爭的慘敗深深震撼了中國人，在西方列強(qiáng)面前，過去“天朝上國”“泱泱大國”的尊嚴(yán)喪失殆盡，“天朝禮制”土崩瓦解。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然不可避免地以失敗告終，但是在舉辦洋務(wù)的過程中，中國人的對外思維方式和對外觀念逐漸發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對中國邁向現(xiàn)代社會(huì)、融入現(xiàn)代世界體系具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：“天朝上國”；“夷夏”觀念；現(xiàn)代性

中圖分類號：K251 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）33-0105-02

兩次鴉片戰(zhàn)爭的慘敗深深震撼了中國人，在西方列強(qiáng)面前，過去“天朝上國”“泱泱大國”的尊嚴(yán)喪失殆盡，“天朝禮制”土崩瓦解。為了與西方列強(qiáng)交涉，也為了振興國力，統(tǒng)治階級及其知識(shí)分子中的一部分人決心舉辦“洋務(wù)”，創(chuàng)辦涉外機(jī)構(gòu)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然最終失敗，但在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)過程中也使國人的對外觀念和思維方式發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對中國擺脫封建思想束縛而逐漸邁向民主與科學(xué)道路具有深刻的意義。

一、近代以前國人對外思維方式淺析

1.“夷夏”觀念的形成。以夏為中心的觀念形成于龍山時(shí)代（距今約5000—4000年）的晚期，由于當(dāng)時(shí)居住于黃河中游一帶的夏人所處地理位置正好在中間，四周是周、商等部落，由于居中而得“中國”之名，所以最早的“中國”就是指夏人所居之地，最早的中國人是夏人。此后以“夏”為中心，慢慢形成東夷、西戎、南蠻、北狄的稱語，有時(shí)干脆就把“夏”之外的族群統(tǒng)稱“夷”，“夷夏”觀念就這樣慢慢地萌芽發(fā)展。這種觀念在后來又有所擴(kuò)大，甚至認(rèn)為中國還是世界的中心，在發(fā)展水平上居于絕對優(yōu)勢地位，而居住在周邊的“夷”處于未開化狀態(tài)。可見，夏與夷之間不僅存在著地域上的差別，而且主要是文明與野蠻之間的區(qū)別。又加上在漫長的封建社會(huì)里，居于正統(tǒng)地位的儒家學(xué)派歷來強(qiáng)調(diào)“夷夏”之別，因此，“內(nèi)諸夏、外夷狄”成為中國封建社會(huì)官方主流意識(shí)形態(tài)的核心認(rèn)知結(jié)構(gòu)，成為中華民族文化心理面對異質(zhì)文化時(shí)的一種習(xí)慣性的無意識(shí)心態(tài)，中國歷史上的“夷夏”觀念就是這樣形成的。

2.“中央帝國”“天朝上國”的對外關(guān)系思維方式。由于古老的中國不僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文明中心區(qū)的概念，所以“中央帝國”“天朝上國”和“泱泱大國”的心態(tài)在傳統(tǒng)中國人的心里油然而生，每當(dāng)中華民族在面對異質(zhì)文化的時(shí)候就難免表現(xiàn)出妄自尊大、盲目蔑視的對外思維方式。如，在中國歷史上的大部分時(shí)間里，除對屢屢構(gòu)成主要威脅的西北部游牧部落實(shí)行以軍事控制為主的手段之外，對周邊其他少數(shù)民族主要實(shí)行安撫政策，把與他們打交道的事務(wù)看成是藩?jiǎng)?wù)、夷務(wù)，后來設(shè)立的這種機(jī)構(gòu)也叫理藩院。而對印度支那、朝鮮半島及其他東南部地區(qū)則建立了相對穩(wěn)定而更具禮儀性質(zhì)的宗藩朝貢體系，這種體系實(shí)質(zhì)上就是國人“宗藩”“夷夏”秩序的國際化表現(xiàn)。中國從漢朝就開始就建立了東亞宗藩關(guān)系，在這種關(guān)系中，各藩屬國在禮儀上尊奉中國為“上國”，他們向中國“求冊封定名分”，以取得中國的承認(rèn)與保護(hù)，同時(shí)各藩屬國按期向中國獻(xiàn)上貢品以維持這種保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系。自從漢朝建立東亞朝貢體系以后，中國歷代封建王朝都有繼承了這種朝貢關(guān)系，至鴉片戰(zhàn)爭以前，歷史上與中國有從屬關(guān)系的國家主要有：“安南（越南）、緬甸、錫金、尼泊爾、暹羅（泰國）、南掌（老撾）、高麗（朝鮮）、琉球、蘇祿（今菲律賓）等?！盵1]鴉片戰(zhàn)爭后，面對西方異質(zhì)文化的入侵，傳統(tǒng)中國的“中央帝國”“天朝上國”的心理走向破滅，“夷夏”觀念的對外關(guān)系思維方式再也行不通了，在強(qiáng)大的外力面前，中國人的世界觀念逐漸轉(zhuǎn)型。

二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)涉外機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立和國人對外觀念的轉(zhuǎn)型

1.設(shè)立總理各國事務(wù)衙門。鴉片戰(zhàn)爭前，清政府在對外交涉中沒有專門的辦事機(jī)構(gòu)，有關(guān)外交事務(wù)分別由禮部和理藩院兼管。但是禮部和理藩院既無專門外交辦事機(jī)構(gòu)，又無專職外交人員，因此正常的外交活動(dòng)難以開展。1858年《天津條約》簽訂后，外國列強(qiáng)強(qiáng)烈要求清政府設(shè)立專門的外交機(jī)構(gòu)，1860年清政府被迫設(shè)立撫夷局?！侗本l約》簽訂后，外國公使正式進(jìn)駐北京，在這種情況下清政府于1861年1月在撫夷局的基礎(chǔ)上正式設(shè)立總理各國事務(wù)衙門。總理各國事務(wù)衙門雖然是一個(gè)買辦性的行政管理機(jī)構(gòu)，但從對外關(guān)系的角度看，總理各國事務(wù)衙門的設(shè)立對中國近代的外交思維方式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它的設(shè)置填補(bǔ)了中國政府長期以來沒有專門外交機(jī)構(gòu)的缺憾，這是中國對外關(guān)系史上的大事件，意味著中國藩屬體制的徹底終結(jié)和近代外交新格局的逐步形成。從此，中國人的“宗藩”“夷夏”觀念逐漸淡化，國與國之間的平等觀念逐漸形成。

2.設(shè)立南、北通商大臣。第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗后，英國逼迫清政府開放廣州、廈門、上海、寧波、福州五個(gè)口岸，為此清政府設(shè)置五口通商大臣，1873年后改稱南洋通商大臣。在總理衙門成立時(shí)，清政府又設(shè)置了牛莊、天津、登州三口通商大臣，1870年清政府裁撤三口通商大臣，設(shè)立北洋通商大臣，除負(fù)責(zé)三口的對外交涉、通商、海防事務(wù)外，還負(fù)責(zé)辦理招商、電報(bào)、煤礦、鐵路以及訓(xùn)練北洋海陸軍、統(tǒng)轄海關(guān)關(guān)稅等事務(wù)。南北通商大臣的設(shè)置，標(biāo)志著此前清政府從未有過的專門對外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交涉的國家機(jī)構(gòu)開始產(chǎn)生，此后中國與外國的貿(mào)易關(guān)系得到迅速發(fā)展。這種情況改變了中國人以前的宗藩關(guān)系思維：藩屬國定期來朝貢宗主國，宗主國秉承“薄來厚往”的原則予以回賜?，F(xiàn)在這種宗藩禮儀性的對外思維關(guān)系逐漸地被打破了，國與國平等的貿(mào)易關(guān)系逐步形成?？梢妼ｉT對外經(jīng)濟(jì)交涉機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生對近代中國人的對外思維的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要影響。

3.設(shè)立同文館。隨著對外交涉事務(wù)的增加和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，清政府迫切需要大批熟悉外語和外交事務(wù)的人才，也需要大批精通技術(shù)的人才，因此，清政府在成立總理衙門的同時(shí)，批準(zhǔn)設(shè)立同文館，這是一所學(xué)習(xí)外國語言文字和科學(xué)技術(shù)的學(xué)校。此后，上海、廣州等地也設(shè)置了類似機(jī)構(gòu)。同文館的開設(shè)，培養(yǎng)了一批翻譯人才、外交人才和科技人才，而且對中西文化的交流和西學(xué)傳入做出了貢獻(xiàn)，也使國人對外視野更加開闊了，改變了以前泱泱大國蔑視外邦的妄自尊大的心態(tài)，逐步樹立了虛心向別國學(xué)習(xí)長處的開放思維觀念?？梢哉f，同文館的設(shè)立是中國對外開放的重要標(biāo)志。

雖然以上這些機(jī)構(gòu)基本上都是為了應(yīng)付外國侵略者的需要而設(shè)立的，但這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立，不僅給晚清中央行政體制增添了些近代化的色彩，而且打破了長期以來中國人閉關(guān)自守、故步自封的傳統(tǒng)觀念，使中國人逐步以開放的姿態(tài)，平等的觀念邁向近代化并與世界接軌，同時(shí)所有這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立對近代中國人對外觀念的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期國人對外思維轉(zhuǎn)變的重要意義

1.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)逐步?jīng)_破了傳統(tǒng)的“夷夏”觀念。鴉片戰(zhàn)爭前的中國，“夷夏”觀念根深蒂固，泱泱大國風(fēng)范處處昭然。由于這種以自我為中心而蔑視四鄰的觀念，所以自古就將華夏對外邦的事務(wù)稱為“夷務(wù)”。第一次鴉片戰(zhàn)爭后的對外事務(wù)仍然稱“夷務(wù)”，從第二次鴉片戰(zhàn)爭后才改稱“洋務(wù)”。而且以前的封建統(tǒng)治者認(rèn)為，從古以來只有“夷”學(xué)中國，沒有中國師“夷”的，認(rèn)為師“夷”有失體統(tǒng)。所以，第一次鴉片戰(zhàn)爭后，魏源的“師夷長技以制夷”的主張沒有為朝廷采納，被擱置了二十年。當(dāng)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府一敗再敗，這時(shí)的清政府才再次看到了自己的衰弱，從而感到有學(xué)習(xí)西方的必要，“師夷”才被迫提上議事日程。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是一次低層次的學(xué)習(xí)西方運(yùn)動(dòng)，在“中學(xué)為體、西學(xué)為用”[2]的前提下并未能觸及中國政治制度的根基，但是在對外思維方式方面，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著傳統(tǒng)中國的“朝貢體系”和“夷夏”觀念開始解體，使中國逐漸形成了具有現(xiàn)代性的世界觀念。

2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)立的涉外機(jī)構(gòu)，使國人的管理思維開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。由傳統(tǒng)的“衙門”管理思維向西方近代管理思維轉(zhuǎn)變。比如，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中設(shè)立的總理各國事務(wù)衙門，它與舊部院比較起來在管理方式上就吸收了一些西方管理理念，如機(jī)構(gòu)精簡、分工辦事、人有專責(zé)、禁止捐官、厲行節(jié)約、獎(jiǎng)懲分明、嚴(yán)格考核、激勵(lì)勤勉、杜絕奢靡等，雖然這些理念在實(shí)際運(yùn)行過程中并未完全得到貫徹，但這對國人對外思維轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變具有重要作用，至少讓國人意識(shí)到：西方的管理理念講求效率，比晚清衙門式的管理方式好，這種思維的轉(zhuǎn)變，有助于克服傳統(tǒng)的夜郎自大的藩邦觀念，對中國后來逐步融入世界體系具有重要意義。

3.在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，派出了中國第一批官費(fèi)留學(xué)生，這不僅對中國教育的近代化而且對后來中國的政治發(fā)展起也到了積極作用。因?yàn)殡S著留學(xué)生的歸來，西方的民主共和思想得到了進(jìn)一步的傳播，這有助于國人逐步擺脫封建專制思想，轉(zhuǎn)向民主共和思想。事實(shí)證明，那些留學(xué)生回國后不僅為當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提供了人才支撐，而且其中一些在二三十年后還成為對中國有較大影響的知名人士，如后來詹天佑揚(yáng)名京張鐵路、梁敦宜成為外交總長、唐紹儀擔(dān)任民國第一任總理、蔡紹基就任北洋大學(xué)校長等等。所以派遣留學(xué)生的舉措，對近代中國逐步邁向民主共和的政治發(fā)展方向具有十分積極的意義。

4.在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中建立了現(xiàn)代的通訊、出版、鐵路等事業(yè)，加快了信息的傳遞，使當(dāng)時(shí)的人們看到西方現(xiàn)代化的各種因素，開了眼界，從而也培養(yǎng)了一些現(xiàn)代意識(shí)和風(fēng)氣。同時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對改變國人閉關(guān)鎖國的舊思維從而為中國走向開放也起到了一定的作用。但是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不可避免地受到封建官僚體制的抑制和阻礙，它的改革目標(biāo)不可能達(dá)到。甲午海戰(zhàn)的慘敗，宣告了洋務(wù)救國策略的徹底失敗。這個(gè)教訓(xùn)是深刻地說明：現(xiàn)代化過程包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一，其諸向度之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，只單純地學(xué)些西方技術(shù)去提高軍事裝備，是不能使中國過渡到現(xiàn)代化的。因此，雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使國人的對外觀念發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，但在當(dāng)時(shí)封建勢力的阻礙下，這個(gè)轉(zhuǎn)變和轉(zhuǎn)變的意義是有限的。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝俊美.宗藩制度的瓦解及其對遠(yuǎn)東國際關(guān)系的影響[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1995（5）：42.

[2]熊志勇，蘇浩.中國近現(xiàn)代外交史[M].北京：世界知識(shí)出版社，2005：75.

（責(zé)任編輯：李鵬飛）