朱立明 郭英凱

（吉林建筑大學(xué)；吉林省長(zhǎng)春市養(yǎng)正高中）

論《看不見(jiàn)的人》中的自我發(fā)現(xiàn)之旅

朱立明 郭英凱

（吉林建筑大學(xué)；吉林省長(zhǎng)春市養(yǎng)正高中）

美國(guó)黑人作家拉爾夫·艾里森(Ralph Ellison)的《看不見(jiàn)的人》是美國(guó)黑人文學(xué)界和美國(guó)文學(xué)界一部不朽之作。小說(shuō)描繪了在西方社會(huì)黑白兩種文化沖突下黑人的生存困境,突出了主人公一步步從尋找自我、發(fā)現(xiàn)喪失自我、創(chuàng)造自我、實(shí)現(xiàn)其真正存在的過(guò)程。

尋找自我 創(chuàng)造自我 《看不見(jiàn)的人》

《看不見(jiàn)的人》是美國(guó)黑人作家拉爾夫·艾里森(Ralph Ellison)唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),但正是這部小說(shuō)奠定了他在美國(guó)黑人文學(xué)界和美國(guó)文學(xué)界的地位,被稱(chēng)為現(xiàn)代美國(guó)黑人生活的史詩(shī)。小說(shuō)以第一人稱(chēng)為視角，講述了一個(gè)美國(guó)黑人青年在美國(guó)南部與北部遭受的種種不幸待遇，而這種經(jīng)歷使他開(kāi)始思考自我的存在價(jià)值，追尋自我。突出主人公在黑白兩種文化中經(jīng)歷了一個(gè)尋找自我，發(fā)現(xiàn)失去自我，而后又在意識(shí)到自己在社會(huì)中的看不見(jiàn)的人的地位，意識(shí)到自己只有與黑人的傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，才能找到自我的過(guò)程。

在小說(shuō)開(kāi)頭，主人公是個(gè)勤奮、追求上進(jìn)的好學(xué)生，他一直想通過(guò)自己的努力得到社會(huì)的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。他生長(zhǎng)在美國(guó)南方，黑人的傳統(tǒng)文化在白人主宰的主流文化中處于受排擠的地位。他從小接受的是白人所提倡的是非觀念與價(jià)值觀。一些黑人教育家，如布克塔·華盛頓主張“黑人要逆來(lái)順受。只有通過(guò)勤奮、儉樸、自我控制和侍奉宗教才能提高社會(huì)地位，并通過(guò)學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)取得白人的尊重”。他心懷成功的夢(mèng)想，想通過(guò)自己的努力擺脫黑人這種讓人看不起的地位，而在他的思想所及范圍內(nèi)，他看不到黑人傳統(tǒng)文化的價(jià)值，要想取得讓人羨慕的社會(huì)地位，證明他的存在，他能做到的自由選擇就是謙虛地聽(tīng)從白人的教導(dǎo)，通過(guò)改造自己適應(yīng)白人社會(huì)。為了被白人社會(huì)接受，他努力學(xué)習(xí)，以?xún)?yōu)異的成績(jī)進(jìn)入了黑人大學(xué)，嘴巴里塞滿(mǎn)了血時(shí)仍然繼續(xù)他的演說(shuō)，闡明進(jìn)步的秘密在于謙卑。主人公一方面有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，想被社會(huì)接受；另一方面，在生存環(huán)境的壓迫下，受他視野的限制，為了尋找自我的價(jià)值，他做出的自由選擇就是按照白人的模式去改造自己。

主人公在追求自己成功的理想過(guò)程中處于一種孤獨(dú)的境地，人與人之間無(wú)法真正交流，他找不到正確的方向，喪失了自我。首先，在文章的開(kāi)頭，描寫(xiě)了主人公參加一場(chǎng)屈辱的拳擊賽，十個(gè)黑人孩子互相攻擊供白人取樂(lè)，當(dāng)格斗場(chǎng)中只剩下主人公與身材最為魁梧的塔特洛克時(shí)，在主人公的眼中，塔特洛克臉上毫無(wú)表情，眼睛里閃現(xiàn)出對(duì)主人公的仇恨和極度恐懼，同為黑人卻沒(méi)有那種令人溫暖的兄弟情誼，主人公想和他溝通，卻換來(lái)雨點(diǎn)似的拳頭打在身上。與黑人兄弟沒(méi)有真正交流，同樣在與白人的交往中，也是如此。當(dāng)諾頓向主人公講述他女兒的故事時(shí)，主人公卻認(rèn)為坦露自己的內(nèi)心世界是件危險(xiǎn)的事：“沒(méi)有人能理解你。他們甚至?xí)I笑你，認(rèn)為你太傻。”他的內(nèi)心世界是封閉的，與周?chē)娜?，尤其是像諾頓這樣有身份的白人是沒(méi)有真正的溝通的。

在荒謬的世界中，人不能掌握自己的命運(yùn)。作品中的主人公想通過(guò)自己的努力去把握自己的命運(yùn)，可卻換回一次次地被命運(yùn)作弄。主人公想得到布萊索校長(zhǎng)的賞識(shí)，規(guī)規(guī)矩矩地按他的指示去做事，卻被指責(zé)為連“棉花地里最啞的黑雜種”都不如。他服從白人的命令卻與布萊索的意圖發(fā)生了沖突。他弄不明白為什么討好白人的唯一辦法就是對(duì)白人撒謊，不理解成功的布萊索校長(zhǎng)所說(shuō)的，他不讓白人看到白人想要看到的東西而是讓白人看到黑人想要白人看到的東西。本想通過(guò)教育這個(gè)途徑成為一個(gè)成功的黑人，卻被開(kāi)除校籍，要去一無(wú)所知的北方社會(huì)奔波，他第一次開(kāi)始感到迷茫，寄托他全部希望的七封“推薦信”卻寫(xiě)著“務(wù)必使這小黑鬼繼續(xù)奔波”，成為他獲得工作道上的障礙。在自由油漆廠工作，卻毫無(wú)根據(jù)地被工會(huì)會(huì)員們當(dāng)成工賊；在工廠受傷送入醫(yī)院，卻被當(dāng)成醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)品；當(dāng)他在兄弟會(huì)中干得很有成就，卻又遭人嫉妒，被說(shuō)成個(gè)人主義者，被迫停止在哈萊姆區(qū)的工作改為到紐約市南區(qū)就婦女問(wèn)題發(fā)表講話(huà)。原先在兄弟會(huì)工作的托德·克里夫頓被白人警察在街道開(kāi)槍打死，主人公感到悲憤，組織了哈萊姆黑人群眾進(jìn)行了葬禮游行取得了巨大的成功，卻受到兄弟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的指責(zé)。他認(rèn)識(shí)到兄弟會(huì)只是把黑人群眾組織在一起的工具，他們隨時(shí)有被犧牲、拋棄的危險(xiǎn)。為兄弟會(huì)服務(wù)，出賣(mài)了自己，也出賣(mài)了整個(gè)黑人群體的利益。想借助兄弟會(huì)去為黑人謀利益，取得成功只能是天方夜譚。他按照白人所提倡的價(jià)值觀去奮斗，卻處于被欺騙被利用的悲慘命運(yùn)，他自己無(wú)法把握自己的命運(yùn)，在白人的眼里，他仍然是工具。他在混亂中落入地下室后，他在意識(shí)到他原先扮演的角色都不是真正的自己，自己的真正身份是個(gè)看不見(jiàn)的人。在這個(gè)荒謬的世界里，他原先所追求的理想都破滅了。從美國(guó)南方到美國(guó)北方，主人公面臨著復(fù)雜的外部世界的變化和矛盾重重的內(nèi)心世界，他的肉體和精神遭受著雙重折磨。

當(dāng)主人公意識(shí)到他以前所信奉的 “謙卑走向成功”，以喪失自我為代價(jià)去迎合白人意志，結(jié)果換回來(lái)的是“看不見(jiàn)的人”的地位后，他開(kāi)始重新審視自己，重視自己的價(jià)值觀念，開(kāi)始逐步探索自我的人生價(jià)值和生存意義。他放棄白人給他灌輸?shù)膬r(jià)值觀念后，對(duì)路易斯·阿姆斯特朗的音樂(lè)有了更深的理解。當(dāng)他成為看不見(jiàn)的人后，他能看到以前看不到的東西，聽(tīng)到平常聽(tīng)不到的東西。他在邊吸大麻邊聽(tīng)爵士樂(lè)中進(jìn)入幻覺(jué)。在音樂(lè)里，他感覺(jué)聽(tīng)到一個(gè)老年婦女在唱圣歌，然后看見(jiàn)被拍賣(mài)的黑人女子，最后聽(tīng)到黑人傳教士在布道，他在歌聲中去尋找黑人的歷史經(jīng)歷。他回憶起他在手術(shù)的朦朧中想起黑人民間傳說(shuō)中的兔子大哥，想起那些令他心靈震撼的黑人音樂(lè)與歌曲，從這些象征著黑人民族文化的東西上他感到了溫暖，他不再拒絕自己的黑人身份，而是以一個(gè)黑人身份、以一個(gè)看不見(jiàn)的人的地位與白人作斗爭(zhēng)。正如文中所說(shuō)，在與獨(dú)營(yíng)電燈電力公司作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，他感到自己充滿(mǎn)了活力，生氣勃勃。在“發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)看不見(jiàn)的人，才意識(shí)到自己是個(gè)活人”，才開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己在這個(gè)社會(huì)的真正存在。他意識(shí)到人只有遵從自己的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)黑人積極向上的價(jià)值觀，才能在白人的主流社會(huì)中找到自我和達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

拉爾夫·艾里森曾說(shuō)過(guò)：“我小說(shuō)中的主人公的發(fā)展也就是從黑暗到光明、從無(wú)知到覺(jué)悟、從無(wú)形到有形的過(guò)程……這也是通往自由的路?！薄犊床灰?jiàn)的人》的主人公在尋找自我、失去自我、創(chuàng)造自我的過(guò)程中,揭示了黑人在美國(guó)的生存困境，揭露了美國(guó)歷史已久的種族歧視和種族分離，表現(xiàn)了美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)里人與人之間的冷漠關(guān)系。 在《看不見(jiàn)的人》中，主人公無(wú)名無(wú)姓的寫(xiě)法，具有深刻的含義。對(duì)于主人公而言，在白人的社會(huì)中，他是不被他人所重視的 “無(wú)形人”，名字對(duì)他毫無(wú)意義;另外一個(gè)方面也反映了主人公的經(jīng)歷可以有更普遍的意義。小說(shuō)中關(guān)于自我身份的發(fā)現(xiàn)之旅也帶有普遍意義，它將超越時(shí)代和地域、超越種族和文化，是人類(lèi)生活中的某些共同體驗(yàn)和感悟，有著無(wú)盡的文學(xué)魅力。我們現(xiàn)代人只有清醒地認(rèn)識(shí)到自己的處境,發(fā)現(xiàn)自我的存在,才能不斷完善自己的人格,才能找到在社會(huì)中的地位。

[1]陳曉菊.荒謬的極限處境與自我追尋——《看不見(jiàn)的人》之存在主義解讀[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào):人文科學(xué)版,2010(5): 21-25.

[2]王慧平.人的自我本質(zhì)的追尋與探索——評(píng)拉爾夫·艾里森的小說(shuō)《看不見(jiàn)的人》[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(6): 109-111.

[3]ELLISON,R.看不見(jiàn)的人[M].任紹曾,譯.北京:外國(guó)文學(xué)出版社,1984.