【摘 要】壯族民間裝飾圖案承載著壯族的文化和精神，可將其作為民族優(yōu)秀文化的傳播載體、傳播渠道及壯族文化與其他民族文化交融的橋梁，以促進民族優(yōu)秀文化的傳播。

【關(guān)鍵詞】壯族民間裝飾圖案 民族優(yōu)秀文化 傳播

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2014）10C-0162-02

壯族民間裝飾圖案是壯族美術(shù)的重要組成部分，它整合了時代的技術(shù)水平和審美情趣，蘊涵了壯族的審美取向、文化的風格與特色。闡釋和論述壯族民間裝飾圖案在民族優(yōu)秀文化傳播中的一些作用，既有助于其在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的運用，更是有利于對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和保護。具體來說，運用壯族民間裝飾圖案傳播民族優(yōu)秀文化，可從以下三個方面展開：

一、將壯族民間裝飾圖案作為民族優(yōu)秀文化的傳播載體

壯族的裝飾圖案在其本民族的多個方面都有運用，比如壯族建筑、壯族銅鼓、壯族服飾等，每一個具體形態(tài)上的裝飾圖案可以說都是壯族文化藝術(shù)的產(chǎn)物，都是民族文化的載體。作為壯族文化藝術(shù)，壯族民間裝飾圖案承載著壯族的文化和精神。

（一）壯族建筑上的裝飾圖案傳播了民族建筑文化。在壯民族的建筑上，民間的裝飾圖案也是被運用到其中的。在壯族的一些建筑中通常也會出現(xiàn)代表著本民族觀念文化的一些裝飾圖案。在壯族建筑上不同的圖案代表著不一樣的觀念意義，每一個建筑上的每一個圖案都有其特定的意義與含義。這些裝飾圖案是與圖騰崇拜相影相隨的，其含義也與圖騰的含義相關(guān)。比如，在壯族人民聚居的地方一般都有一些標志性的建筑，這些建筑上的裝飾圖案通常都會是龍、鳥等圖案。龍的圖案代表的是建筑的“鎮(zhèn)壓”、“鎮(zhèn)守”功能，壯族人民認為龍是九尊之首，能夠鎮(zhèn)壓住邪氣，能夠給人們帶來安康；鳥的圖案代表的則是大自然，繪鳥圖的建筑通常被壯族人民認為是大自然的贈與，體現(xiàn)了壯族人民對大自然的感恩之情。不同裝飾圖案的建筑被賦予了不一樣的色彩又體現(xiàn)了壯族人民的如圖騰崇拜般神秘精彩的建筑文化，現(xiàn)代人們就可從這樣的形式中了解到壯族的建筑文化。

（二）壯族銅鼓上的裝飾圖案傳播了民族音樂文化。銅鼓凝聚了壯民族的智慧，壯民族也孕育了燦爛的銅鼓文化。壯族銅鼓上的裝飾圖案瑰麗而富民族文化特色，銅鼓的鼓面、鼓身都繪有各式各樣的圖案。銅鼓上的裝飾圖案常常也被賦予了許多不同的意義。如石寨山型銅鼓上所繪的船紋，有人認為是越人渡海遷徙的越海船，有人認為是超度死者亡靈升天的黃金船等等，不同的人賦予的意義是不一樣的，但無論哪種論想是真的或是假的，最關(guān)鍵的是這些裝飾圖案引起了人們的關(guān)注，進而也就影響了人們對壯族銅鼓文化、對壯族音樂文化的關(guān)注。民族音樂的直接教育與裝飾圖案的曲式應(yīng)該，殊途同歸，都從中傳播了優(yōu)秀的民族音樂文化。

（三）壯族服飾上的裝飾圖案傳播了民族服飾文化。裝飾圖案在服飾上的運用是最為常見的，在壯族服飾文化中更是如此。壯族的服飾因為裝飾圖案的裝飾顯得更加“千姿百態(tài)”。服飾上的裝飾圖案也是與圖騰崇拜息息相關(guān)的，通過這些服飾圖案可以看到壯族服飾文化的發(fā)展，更好地領(lǐng)悟民族深層的文化心理及情感體驗。另外，繡上這些圖案的服飾是壯族多彩文化的一個象征面，代表的壯族服飾文化的發(fā)展與變化，而這些也都是民族文化中的一翼，并且獨具特色。

二、將壯族民間裝飾圖案作為民族優(yōu)秀文化的傳播渠道

壯族的民間裝飾圖案藝術(shù)作為壯族文化的某種象征，是人們了解和傳播民族優(yōu)秀文化的一個方面，也是人們了解、傳播民族優(yōu)秀文化的一個渠道。

（一）裝飾圖案的象征意義傳播了民族文化大觀念。壯族傳統(tǒng)文化是壯族歷史上的各種思想以及觀念形態(tài)演變發(fā)展的結(jié)果，反映了壯族民族特質(zhì)和風貌。它雖是源于歷史，卻融合了現(xiàn)代與未來的主流觀念和主導價值取向，廣泛影響著壯族人民的思想觀念和行為。壯族人民是一個勤勞智慧的民族，他們把這些文化物化成為了各式各樣的裝飾圖案，用來代表和象征壯族人們的文化觀念和意識。因此，了解壯族民間的一些裝飾圖案的象征意義就能夠了解到壯族人們心中根深蒂固的文化思想觀念，而且壯族文化作為中國民族文化的一部分，這實際上也從一方面?zhèn)鞑チ宋覈褡逦幕拇笥^念大思想。如在壯族的傳統(tǒng)服飾中出現(xiàn)的鳳、蛙、鳥等圖案花紋，在壯族人們心中就以一種圖騰崇拜意義存在著，壯族人民認為這些圖案代表著神佑安康、平安無災(zāi)。這實際上就是壯族人民圖騰崇拜觀念的一種體現(xiàn)。而在中華發(fā)展史上，其他如龍、鳳、鹿等動物也曾經(jīng)作為圖騰崇拜物而存在著?？偠灾私夂驼J識了壯族民間裝飾圖案的某些象征意義就能夠了解到壯族的某種文化觀念，也就了解和傳播了包括壯族文化觀念在內(nèi)的中國文化大觀念。

（二）裝飾圖案的地域特色傳播了民族文化大繁榮。壯族作為中國少數(shù)民族中的一個大分子，它主要分布在廣西壯族自治區(qū)，是一個地域上的分布，而它的文化，也就是壯族文化也是地域上的——壯族文化具有鮮明的民族特色和地域特征，是壯族歷史隨著時間發(fā)展的集中體現(xiàn)。在民間裝飾圖案方面，各個民族都有著自己獨特的裝飾圖案，并且每個民族的流傳和崇拜的圖案都代表和體現(xiàn)著本民族的特色與地域差異。在中國圖騰崇拜文化中，有許多圖騰就具有地域特色。如“蛙”這個經(jīng)常被用來當作吉祥物而刻秀在許多物品上的圖案，在壯族文化及壯族人們的觀念中，蛙代表的是以種植水稻為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，并且被認為具有保佑莊家風調(diào)雨順、保護民族繁榮昌盛的本領(lǐng)和作用，人們通過祭祀、禱告、樂舞等形式來密切人類和蛙的關(guān)系。蛙的圖案在圖畫、服飾、銅鼓上都有所運用。這些都說明了“蛙”之于壯族人民的意義，也是壯族地域文化的一個體現(xiàn)。通過“蛙”這一形象人們可以不同程度地了解到壯族的文化內(nèi)涵，而了解一個民族的文化內(nèi)涵也是中國民族文化中的一部分，這也對中華民族優(yōu)秀文化的傳播產(chǎn)生了一定的作用。

（三）裝飾圖案的民族特色傳播了民族文化大藝術(shù)。壯族民間裝飾圖案也是壯族的特色藝術(shù)之一。雖然裝飾圖案在各個民族都有存在并且具有自己的特色，但是我們?nèi)阅軌驈钠涮厣懈Q探出壯族人民的某種藝術(shù)層面上的思維結(jié)構(gòu)，并且能夠從這種藝術(shù)思維中反映出壯族的整體藝術(shù)思維模式。藝術(shù)思維是對現(xiàn)象和本質(zhì)的雙重加工，如在壯族民間裝飾圖案中，在不同的物品上的圖案有著不同的形態(tài)，比如壯族銅鼓上經(jīng)常能看到各種不同的圖案，如船紋、羽人舞蹈紋、動物紋等，這些都是壯族人民藝術(shù)思維表現(xiàn)在具體事物上的形態(tài)，即現(xiàn)象，其本質(zhì)就是壯族裝飾圖案的真正含義。從這些具有特色的裝飾圖案中，了解了其真正含義也就了解了壯族的某種藝術(shù)思維構(gòu)成，而藝術(shù)思維也是中國民族文化藝術(shù)中的一個方面，這就為傳播中國民族文化藝術(shù)、傳播中國民族大藝術(shù)提供了幫助。

三、將壯族民間裝飾圖案作為文化交融和文化影響的橋梁

壯族民間裝飾圖案表達了壯族人民的思想觀念以及藝術(shù)思維方式，體現(xiàn)了多姿多彩的壯族地域藝術(shù)文化，壯族民間裝飾圖案是藝術(shù)的物化形式，是壯族文化與民族大文化中其他民族文化溝通交流的一個橋梁，也是民族大文化與壯族文化交融的具體體現(xiàn)之一。

（一）在文化交融中形成新的文化觀念。壯族民間裝飾圖案各式各樣、炫人眼目，這些裝飾圖案其實是壯族人民智慧與藝術(shù)的一個體現(xiàn)方面，人們往往能夠從這些裝飾圖案中感知到來自壯族民間的一種鄉(xiāng)土文化氣息，而壯族文化就是把這些千姿百態(tài)的絢爛而又淳樸的裝飾圖案作為與外部文化交流、融合、借鑒的方式之一。在與外部或者說是其他民族文化的交流融合中形成一個新的文化觀念，在交融中傳播了各民族的優(yōu)秀文化。最常見的服飾的裝飾圖案在各個民族之間是不一樣的，每個民族所崇拜的圖騰并不一樣，但各民族之間的服飾文化是可以相互交流、相互影響的，如壯族的壯錦上常見的龍鳳圖案與整個中華民族都以龍鳳為尊的觀念就具有一定的關(guān)聯(lián)性。壯族的壯錦是廣西最具代表性的裝飾品之一，壯錦上的圖案精致美觀、色彩絢麗，其中龍鳳的圖案是壯錦圖案中最常見的，代表的是富貴吉祥。這種透過裝飾圖案可以表達出來的觀念文化與整個中華民族龍鳳為尊的觀念文化不謀而合，這也正體現(xiàn)了中國民族之間的交融以及文化結(jié)合，在無形中傳播了中華民族優(yōu)秀文化。

（二）在文化影響中啟迪現(xiàn)代裝飾藝術(shù)。壯族裝飾圖案藝術(shù)經(jīng)過壯族人民的智慧創(chuàng)造以及成為了一門成熟的藝術(shù)，它來源于壯族民間，題材豐富，造型獨特并具有鮮明的民族與地域特色。壯族裝飾圖案藝術(shù)不僅是壯族文化的其中一面，其獨特的藝術(shù)形式更是現(xiàn)代裝飾設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中的重要借鑒。可見，包括民間裝飾圖案藝術(shù)在內(nèi)的壯族文化對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)是有一定影響的。壯族裝飾圖案的空間構(gòu)圖飽滿、縝密、完整，具有對稱性、平衡性，并且營造了一種和諧有序的節(jié)奏感，這些對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)具有一定的啟發(fā)意義。而這個啟發(fā)和影響的過程也就是民族文化的傳播過程，在傳播過程中優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化自然就會繼續(xù)保留和流傳下去。

總之，壯族民間裝飾圖案通過其本身的象征意義和媒介傳輸意義，對中華民族優(yōu)秀文化的傳播產(chǎn)生了積極的影響，人們可以從壯族裝飾圖案中看到壯族文化的縮影，從壯族文化中感受到獨特的優(yōu)秀的民族文化。

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[3]車進.民族裝飾圖案的藝術(shù)審美特征[J].華章，2011（33）

【基金項目】廣西民族師范學院民族藝術(shù)特色學科建設(shè)資助項目（TSJG201301）

【作者簡介】農(nóng)學誠，廣西民族師范學院講師。

（責編 何田田）