劉辛

摘 ? ?要： 本文在選取因果關(guān)系角度的國(guó)→家→人的情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力整體框架層面和人物動(dòng)力角度的具體情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力層面對(duì)《金瓶梅詞話》作品背后蘊(yùn)藏的創(chuàng)作意圖和作品的深層意蘊(yùn)進(jìn)行了分析，以期對(duì)《金瓶梅詞話》的敘事特點(diǎn)有進(jìn)一步的了解。

關(guān)鍵詞： 金瓶梅詞話 ? ?敘事 ? ?情節(jié) ? ?動(dòng)力

一

在對(duì)情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力進(jìn)行分析之前，需要對(duì)“情節(jié)”進(jìn)行界定。關(guān)于情節(jié)的定義已有許多論述。英國(guó)著名小說(shuō)家E.M.福斯特在《小說(shuō)面面觀》中，對(duì)故事和情節(jié)進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為故事是按照時(shí)間順序安排的事件的敘述，情節(jié)也是事件的敘述，不過(guò)重點(diǎn)放在因果關(guān)系上?！皣?guó)王死了，后來(lái)王后也死了”是一個(gè)故事，“國(guó)王死了，后來(lái)王后由于悲傷也死了”則是一個(gè)“情節(jié)”。美國(guó)學(xué)者查特曼則對(duì)福斯特的這種說(shuō)法提出了質(zhì)疑，認(rèn)為福斯特所舉例子中的區(qū)別不在于因果聯(lián)系的有無(wú)，而在于這種因果聯(lián)系的公開(kāi)性和隱蔽性。雖然作者在第一個(gè)例子中沒(méi)有直接提供王后的死因，但只要沒(méi)有其他方面的暗示，讀者仍會(huì)在二者之間建立一種必然聯(lián)系。因此，這兩個(gè)例子的區(qū)別是表面的，在更深層次，它們都受因果關(guān)系的制約。俄國(guó)形式主義批評(píng)家什克洛夫斯基曾對(duì)故事和情節(jié)這兩個(gè)重要的敘事學(xué)概念進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為故事是根據(jù)時(shí)間上的連續(xù)性和因果關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的一系列時(shí)間，是敘事的原材料;情節(jié)是按照不同的時(shí)間順序?qū)ξ谋局械氖录M(jìn)行藝術(shù)地重新安排。

筆者認(rèn)為，以上有關(guān)情節(jié)的定義都有一定的道理。但是，像福斯特那樣，認(rèn)為具有因果關(guān)系的事件才構(gòu)成情節(jié)，似乎過(guò)于簡(jiǎn)單。因果關(guān)系是敘事作品中各種事件之間的一種重要連接方式，但不是唯一的連接方式。更重要的是，同一敘事作品中的某些事件，表面看來(lái)沒(méi)有任何直接聯(lián)系，但是從更高層面來(lái)看，或者通過(guò)讀者的解讀，則可以看出這些事件之間存在密切的聯(lián)系，因此，查特曼對(duì)福斯特的批評(píng)有一定的道理。什克洛夫斯基認(rèn)為情節(jié)是按照不同的時(shí)間順序?qū)ξ谋局械氖录M(jìn)行藝術(shù)地重新安排，他的界定比福斯特要寬泛一些，但把對(duì)事件的安排又限制于時(shí)間順序，則有一定的局限性。

筆者認(rèn)為，所謂情節(jié)，就是表達(dá)一定意義的相互聯(lián)系的事件，或者說(shuō)，情節(jié)就是為表達(dá)某種意義而以某種方式聯(lián)系在一起的兩個(gè)或兩個(gè)以上的事件。這個(gè)界定顯然非常寬泛，但我們?cè)诜治鼍唧w的敘事作品時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文學(xué)自身的特性決定了文本中敘事的線性特點(diǎn)，即在文本中，事件之間是有先后順序的，雖然作家利用各種手段盡可能打破事件的單一線性發(fā)展特點(diǎn)，努力結(jié)構(gòu)出復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)形式，但是，在文本中呈現(xiàn)出的依然是一個(gè)個(gè)事件的排列，這是由文學(xué)作為時(shí)間藝術(shù)的特點(diǎn)決定的。筆者認(rèn)為，沒(méi)有必要強(qiáng)調(diào)事件之間的因果關(guān)系，只要作者運(yùn)用各種手段在事件之間建立起聯(lián)系，這些聯(lián)系起來(lái)的事件就構(gòu)成了情節(jié)。敘事作品中的事件構(gòu)成一個(gè)序列，這個(gè)序列必須具有某種可續(xù)性。所謂可續(xù)性是指，故事中的事件安排得能夠激發(fā)讀者的興趣，使他渴望看到下一步將會(huì)發(fā)生什么事，某一人物、某個(gè)場(chǎng)面將會(huì)發(fā)生什么變化。換言之，敘事作品中包含的一系列事件必須導(dǎo)向某種結(jié)局，正是由于讀者渴望了解結(jié)局才使故事中各個(gè)事件具有可續(xù)性?？衫m(xù)性涉及事件與事件之間的聯(lián)系，主要聯(lián)系方式包括：時(shí)間、空間、人物和因果關(guān)系。

需要特別指出的是，事件的連接方式并不一定是情節(jié)結(jié)構(gòu)因素。這種連接方式必須導(dǎo)致敘述對(duì)象（主要是人物）從一種較為穩(wěn)定的狀態(tài)或與其他敘述對(duì)象的關(guān)系水平發(fā)展到另一種較為穩(wěn)定的狀態(tài)或與其他敘述對(duì)象新的關(guān)系水平，這種連接方式才可以被稱為情節(jié)結(jié)構(gòu)因素。還需要指出，在分析情節(jié)結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)注意，情節(jié)結(jié)構(gòu)要素并不是都明確地出現(xiàn)在作品文本中，作者有時(shí)會(huì)在文中故意將一些情節(jié)結(jié)構(gòu)因素進(jìn)行模糊處理，利用某些事件之間的相似性或者讀者自身的常識(shí)，通過(guò)某種暗示讓讀者自己將某些事件聯(lián)系成一個(gè)特定的情節(jié)。這一過(guò)程不可避免地帶有主觀性，因?yàn)樽x者與作者之間必然存在多方面的差異，尤其是在研究古典文學(xué)作品時(shí)，讀者與作者的時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，文化背景、價(jià)值觀等都發(fā)生了巨大的變化。應(yīng)該看到，文學(xué)作品描寫(xiě)的對(duì)象是人，是社會(huì)活動(dòng)中的人，雖然時(shí)間流逝，但是對(duì)人的很多描寫(xiě)在多年以后可能依然具有很強(qiáng)的揭示作用。特別是一些文學(xué)名著，雖經(jīng)時(shí)間之河大浪淘沙，讀者對(duì)作品的評(píng)價(jià)卻基本不變，由此可見(jiàn)，由讀者完成的這種情節(jié)結(jié)構(gòu)重建肯定具有一定的穩(wěn)定性，也就為我們對(duì)其進(jìn)行分析提供了基本的條件。

連接事件的因果關(guān)系都屬于情節(jié)結(jié)構(gòu)因素，因?yàn)檫@樣的因果關(guān)系必然是相對(duì)完整的（有因有果）并可以表達(dá)出特定的意義（因果關(guān)系本身就具有特定的意義）。與情節(jié)的層次性相對(duì)應(yīng)，敘事作品中的因果關(guān)系也呈現(xiàn)出層次性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。而且，特別注意的是，因果關(guān)系并不是直接對(duì)應(yīng)的，也就是說(shuō)，果并不是緊隨著因而出現(xiàn)的。因果之間的距離可長(zhǎng)可短，作者可能出于某種目的故意將因果關(guān)系復(fù)雜化。此外，因和果之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系也未必和人們的現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀相符，即，壞人未必有壞報(bào)，好人也未必有好報(bào)。盡管如此，作者在安排人物命運(yùn)的因果關(guān)系時(shí)，依然體現(xiàn)出自己的態(tài)度和價(jià)值判斷。

二

情節(jié)是由兩個(gè)及兩個(gè)以上的事件連接而成的能夠表達(dá)特定意義的相對(duì)完整的敘事單元。一個(gè)完整的情節(jié)應(yīng)是敘述對(duì)象（主要是人物）從一種狀態(tài)或與其他敘述對(duì)象的關(guān)系水平發(fā)展到另一種狀態(tài)或關(guān)系水平的過(guò)程。即敘述對(duì)象（主要是人物）從一種較為穩(wěn)定的狀態(tài)或與其他敘述對(duì)象的關(guān)系水平發(fā)展到另一種較為穩(wěn)定的狀態(tài)或與其他敘述對(duì)象新的關(guān)系水平，并傳達(dá)出特定意義的過(guò)程?！皵⑹伦髌分邪囊幌盗惺录厝粚?dǎo)向某種結(jié)局”①，要產(chǎn)生一定的結(jié)局，事件必然需要向結(jié)局方向發(fā)展，而發(fā)展必然需要?jiǎng)恿Α⑹录B接起來(lái)，構(gòu)成相對(duì)完整的情節(jié)并表達(dá)出特定意義的因素必然也是推動(dòng)事件向特定結(jié)局前進(jìn)的動(dòng)力。但是兩者各有側(cè)重點(diǎn)，情節(jié)結(jié)構(gòu)因素一詞突出的是因素的結(jié)構(gòu)意義，而情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力因素突出的則是動(dòng)力特點(diǎn)。

《金瓶梅詞話》是中國(guó)古典小說(shuō)中的一顆明珠，通過(guò)眾多人物和事件展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的世界，有其獨(dú)特的情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力。

“《金瓶梅》是一部人物輻輳、場(chǎng)景開(kāi)闊、布局繁雜的巨幅寫(xiě)真，腕底春秋，展示出明代社會(huì)的橫斷面。它不像以前及同時(shí)的《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《西游記》那樣以歷史人物、傳奇英雄或神魔為表現(xiàn)對(duì)象，而是以一個(gè)帶有濃厚的市井色彩從而同傳統(tǒng)的官僚地主有別的惡霸豪紳西門(mén)慶一家的興衰榮枯的罪惡史為主軸，借宋之名寫(xiě)明之實(shí)，直斥時(shí)事，真實(shí)地暴露了明代后期中上層社會(huì)的黑暗、腐朽?！雹?/p>

《金瓶梅詞話》主要描寫(xiě)的是西門(mén)慶一家的興衰榮枯，但是作品的邏輯起點(diǎn)卻不是西門(mén)慶。從作品第一回中可以看出，整個(gè)故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力是天下大亂。

“話說(shuō)宋徽宗皇帝政和年間，朝中寵信高、楊、童、蔡四個(gè)奸臣，一致天下大亂。黎民失業(yè)，百姓倒懸，四方盜賊蜂起，罡星下生人間，攪亂大宋花花世界，四處反了四大寇?！菚r(shí)山東陽(yáng)谷縣，有一人姓武，名植，排行大郎。有個(gè)嫡親同胞兄弟，名喚武松……因時(shí)遭荒饉，將祖房?jī)嘿u了，與兄弟分居，搬移在清河縣居住?！雹?/p>

由此可見(jiàn)，《金瓶梅詞話》的邏輯起點(diǎn)是宋徽宗任用奸臣，天下大亂。特別需要注意的是，這種安排并不是要以某種特定的歷史框架作為支撐整體的框架，這一點(diǎn)，從崇禎本和康熙本《金瓶梅》即可看出。在第一奇書(shū)本《金瓶梅》中，開(kāi)篇變成了：

“話說(shuō)大宋徽宗皇帝政和年間，山東省東平府清河縣中，有一個(gè)風(fēng)流子弟，生得狀貌魁梧，性情瀟灑，饒有幾貫家資，年紀(jì)二十六七。這人復(fù)姓西門(mén)，單諱一個(gè)慶字?！雹?/p>

經(jīng)改動(dòng)后的《金瓶梅》直接引出了這部小說(shuō)的主人公西門(mén)慶，表面上看起了結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，去除了看似與主題無(wú)關(guān)的枝蔓情節(jié)。但實(shí)際上，從情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力的角度來(lái)看，這樣的修改使整部小說(shuō)的邏輯起點(diǎn)發(fā)生了改變，從而直接改變了作者的創(chuàng)作意圖。

縱觀全書(shū)，我們就會(huì)更清楚地看到，天下這條線索不是可有可無(wú)的，它是承載著全書(shū)情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力的一個(gè)很重要方面，正是“天下”的變動(dòng)，才導(dǎo)致西門(mén)慶個(gè)人命運(yùn)及其家人命運(yùn)的不斷變化。

許建平在《試論〈金瓶梅〉藝術(shù)結(jié)構(gòu)在中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展史上的意義》⑤中認(rèn)為，《金瓶梅》的結(jié)構(gòu)是一種嶄新的結(jié)構(gòu)形式——波放態(tài)環(huán)式網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。所謂波放態(tài)，是指由一家再現(xiàn)天下、國(guó)家，由點(diǎn)及面的格局。他認(rèn)為，《金瓶梅》以西門(mén)慶為中心，通過(guò)西門(mén)慶的活動(dòng)刻畫(huà)了三大人物群體系列：西門(mén)府家庭群體系列、市民群體系列、官場(chǎng)群體系列，并由此構(gòu)成了貫通全書(shū)的三條情節(jié)線索：性愛(ài)生活線索、商業(yè)活動(dòng)線索和官場(chǎng)活動(dòng)線索。

從結(jié)構(gòu)表現(xiàn)方面來(lái)看，許建平的分析是很有道理的。但是，從情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力角度來(lái)看，這種表述則應(yīng)顛倒一下，即，《金瓶梅詞話》的情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力展示了從天下到家庭到個(gè)人的動(dòng)力構(gòu)架。天下的變動(dòng)影響到家庭的命運(yùn)，而家庭的變故則又影響著每個(gè)家庭成員的命運(yùn)。

從作品中看，由于天下大亂，導(dǎo)致兄弟（武大和武松）的分離，引出了故事的一個(gè)主要人物——潘金蓮，從而拉開(kāi)了西門(mén)慶一家榮辱興衰的序幕。又是由于“天下太平，人民安居復(fù)業(yè)”⑥，西門(mén)慶一家復(fù)歸平靜，為這一家的榮辱興衰畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)，從而完成了由亂到治的一個(gè)邏輯循環(huán)，全書(shū)結(jié)束。作者這樣的安排顯然是別有深意的，可以說(shuō)，作者用力著墨之處雖在西門(mén)慶一家，但處處留意推動(dòng)這一家人命運(yùn)變化的社會(huì)根源，向讀者展示了一個(gè)國(guó)→家→人的宏觀情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力構(gòu)架。

三

天下大亂，西門(mén)慶與潘金蓮勾結(jié)害死武大，將潘金蓮娶回了家。宇給事劾倒楊提督，影響到西門(mén)慶的家庭，原本在外的陳經(jīng)濟(jì)和西門(mén)大姐回到了家里，從而引出了無(wú)數(shù)故事。西門(mén)慶家“每日將大門(mén)緊閉，家下人無(wú)事亦不敢往外去”（第十七回）。至于個(gè)人，受影響最大的則是李瓶?jī)?，她本已?jì)劃好嫁給西門(mén)慶，卻因?yàn)榇耸鹿?jié)外生枝，招贅了蔣竹山，給她嫁到西門(mén)慶家以后的日子埋下了禍患。更值得注意的是，西門(mén)慶的靠山楊提督倒臺(tái)后，西門(mén)慶不但沒(méi)有隨之倒臺(tái)，反而借機(jī)結(jié)識(shí)了權(quán)勢(shì)更大的蔡太師，平步青云，當(dāng)上了副千戶。曾御史參劾提刑官，西門(mén)慶卻因此結(jié)識(shí)了宋御史，勢(shì)力進(jìn)一步擴(kuò)大。送別蔡御史時(shí)結(jié)識(shí)了胡僧，埋下了日后喪命的伏筆。

再?gòu)娜珪?shū)的情節(jié)結(jié)構(gòu)來(lái)觀察，情節(jié)結(jié)構(gòu)的最初原動(dòng)力起于宋徽宗皇帝政和年間，朝中寵信高、楊、童、蔡四個(gè)奸臣，以致天下大亂，兄弟流離失所，被迫分離?！督鹌棵吩~話》的終結(jié)之處則是：

“徽宗、欽宗兩君北去，康王泥馬渡江，在建康即位，是為高宗皇帝。拜宗澤為大將，復(fù)取山東河北。分為兩朝，天下太平，人民復(fù)業(yè)。”⑦

雖然很多研究者認(rèn)為《金瓶梅詞話》以西門(mén)慶為主要描寫(xiě)對(duì)象，但更準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是以西門(mén)慶家為主要描寫(xiě)對(duì)象。這個(gè)家庭發(fā)生的各種變化都有其深層的動(dòng)力因素，從情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力角度分析，作者顯然有意識(shí)地安排了一種國(guó)→家→人的情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力構(gòu)架。這樣的安排不是偶然的，而是反映了作者創(chuàng)作時(shí)的一種觀照，即《大學(xué)》中所說(shuō)的：

“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

……

物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。

其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?！雹?/p>

可以說(shuō)，從這個(gè)層面對(duì)情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力角度觀察，《金瓶梅詞話》就是對(duì)這段話一個(gè)活生生的注解。

傳統(tǒng)儒家的認(rèn)識(shí)方法就是由末知本，通俗的說(shuō)法就是“一葉知秋”。單純從西門(mén)慶及其家庭的變化來(lái)看，其家庭的變動(dòng)顯然是由于他作為一家之主未能很好地修身，因此導(dǎo)致了未能齊家。但是，從上文對(duì)《金瓶梅詞話》國(guó)→家→人的情節(jié)結(jié)構(gòu)動(dòng)力構(gòu)架的分析可以看出，西門(mén)慶的家庭只是天下的一個(gè)末，從動(dòng)力角度來(lái)看，西門(mén)慶家庭的悲劇只是“本亂”的一個(gè)必然結(jié)果而已。此“本”何在？從作品中我們可以看出，作者顯然是把天子作為這個(gè)“本”來(lái)看待的。放大一些，天子就是國(guó)家的一家之主，就是一個(gè)“大西門(mén)慶”，其后宮、臣下與西門(mén)慶家中的妻妾和仆人、幫閑無(wú)異。蕭宿榮在《〈金瓶梅〉的輻射式環(huán)靶結(jié)構(gòu)》⑨一文中以西門(mén)慶為中心，劃分了西門(mén)慶家、清河縣、大宋國(guó)、整個(gè)人類世界四個(gè)圈層，認(rèn)為作者通過(guò)這種輻射環(huán)靶結(jié)構(gòu)來(lái)組織作品。筆者認(rèn)為，結(jié)合儒家傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論方法，作者試圖通過(guò)西門(mén)慶家這個(gè)“末”引導(dǎo)讀者來(lái)認(rèn)識(shí)“天下”這個(gè)“本”。天下大亂，奸臣當(dāng)?shù)?，皇帝的生活怎樣呢？從西門(mén)慶家可以想見(jiàn)?？v欲無(wú)度，不修其身，皇帝的結(jié)果怎么樣呢？從西門(mén)慶的下場(chǎng)可以想見(jiàn)。

由此可見(jiàn)，作者在安排《金瓶梅詞話》的整體結(jié)構(gòu)框架時(shí)，將天下大亂作為整部作品的起點(diǎn)，作為整部作品情節(jié)結(jié)構(gòu)的原動(dòng)力，以此推動(dòng)了整部作品情節(jié)的展開(kāi)。在整個(gè)作品的敘述過(guò)程中，將天下的變動(dòng)作為西門(mén)慶一家人命運(yùn)變動(dòng)的最深層原因，作品結(jié)束時(shí)，又將天下安寧作為作品的終點(diǎn)，以此作為西門(mén)慶一家復(fù)歸平和的深層原因，這種安排顯然別具深意。

注釋：

①羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論.云南出版社，1994：94.

②寧宗一.《金瓶梅詞話》前言.人民文學(xué)出版社，2000：4.

③蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話.人民文學(xué)出版社，2000：4.

④張竹坡批評(píng)第一奇書(shū)《金瓶梅》.齊魯書(shū)社，1987：13.

⑤許建平.試論《金瓶梅》藝術(shù)結(jié)構(gòu)在中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展史上的意義.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990，（2）.

⑥蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話.人民文學(xué)出版社，2000：1506.

⑦蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話.人民文學(xué)出版社，2000：1506.

⑧朱熹注.四書(shū)集注.北京古籍出版社，2000：5-6.

⑨蕭宿榮.《金瓶梅》的輻射式環(huán)靶結(jié)構(gòu).爭(zhēng)鳴.1990，（6）.

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