陳春生+劉偉

[摘 要] 加拿大阿爾伯特大學重視思想道德教育，在法治化制度建設(shè)、多元化價值理念、民主權(quán)利保障、集體主義教育、心理咨詢輔導(dǎo)等方面，形成了較先進的思想道德教育理念和切實可行的運行模式。中國高校開展思想道德教育，可學習借鑒加拿大阿爾伯特大學的經(jīng)驗和做法，重視思想道德教育的法治化選擇，堅持思想道德教育的差異化導(dǎo)向，探索思想道德教育的滲透性模式，健全思想道德教育的心理輔導(dǎo)體系。

[關(guān)鍵詞] 加拿大；高等教育；思想道德建設(shè)；啟示

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號] 1673-5595（2014）06-0109-04

加拿大是高等教育發(fā)達的國家，也是一個倡導(dǎo)多元文化價值觀的國家。加拿大高校開展思想道德教育，雖然沒有專門的思想道德教育課程，也沒有對學生強制推行思想道德灌輸，但從其思想道德教育的實際效果來看，卻是非常明顯的。本文作者曾受國家留學基金委資助，到加拿大阿爾伯特大學做訪問學者，較系統(tǒng)地研究加拿大高校開展思想道德教育的情況。阿爾伯特大學是加拿大著名的研究型大學之一，其科研水平和教育質(zhì)量在加拿大的學術(shù)界有很好的聲譽，是一所全面發(fā)展的大學。特別是在開展思想道德教育方面，學校有較先進的思想道德教育理念和操作性較強的運行模式。以阿爾伯特大學為例，對其開展思想道德教育的內(nèi)容和方法進行研究，便可探知加拿大高校思想道德建設(shè)的一般規(guī)律和自身特色，從而達到窺一斑而見全貌的目的。加拿大阿爾伯特大學思想道德教育的這些經(jīng)驗和做法，對于創(chuàng)新中國思想道德教育理念、探索中國高校思想道德教育模式、提高思想道德教育的實效性有著一定的借鑒作用。

一、加拿大阿爾伯特大學思想道德教育的特點

阿爾伯特大學非常重視思想道德教育，在道德法治化制度選擇、多元文化背景下的價值觀教育、集體主義利他教育、以權(quán)利保障為重點的政治教育，以及開展心理咨詢和心理輔導(dǎo)等方面特色鮮明，內(nèi)容豐富，效果顯著，較集中地反映了加拿大高校思想道德建設(shè)的一般規(guī)律，形成了較先進的思想道德教育理念和制度體系。

（一）以法治建設(shè)為導(dǎo)向的制度選擇

加拿大是一個法治社會，人們的一切行為都要有法可依。加拿大實行聯(lián)邦制，聯(lián)邦政府一般負責制定法律規(guī)范，其具體的權(quán)力運行和實施歸各省所有。聯(lián)邦政府為加強思想道德教育，成立了諸如利益沖突和道德協(xié)調(diào)委員會等專業(yè)的道德管理機構(gòu)，頒布了《利益沖突法案》和《加拿大行政道德法》等法典。涉及此類的法律體系完善，立法具體明確，涵蓋了利益沖突、協(xié)商民主、信息獲取、隱私保護、公平正義等條款。加拿大在省級政府還設(shè)立了負責道德協(xié)調(diào)事務(wù)的機構(gòu)，阿爾伯特省成立了省道德協(xié)調(diào)事務(wù)委員會，旨在建立一個法律制度來規(guī)范和引導(dǎo)人們的道德操守。[1]在這樣的社會法治背景下，阿爾伯特大學在其制定的大學章程里，對相關(guān)道德操守和行為選擇的內(nèi)容都有明確的條款，以體現(xiàn)道德制度建設(shè)的重要性。比如，在信息獲取和隱私保護方面，學校規(guī)定了信息收集、使用、披露、保存和校正的具體規(guī)則，切實保護個人隱私。學校還設(shè)有道德倫理事務(wù)辦公室，負責處理涉及教學科研方面的道德倫理沖突，以及校園內(nèi)的信息獲取和隱私保護糾紛方面的事務(wù)。因此，重視思想道德教育的法治化建設(shè)，將道德倫理相關(guān)規(guī)范以法律法規(guī)的形式予以制度化，是包括阿爾伯特大學在內(nèi)的一些加拿大高校在進行思想道德教育方面普遍采取的準則。

（二）以多元文化為背景的價值觀教育

加拿大是世界上民族成分最多的國家之一，在其廣闊的國土上分布著130多個種族和民族的族裔。作為一個典型的移民國家，加拿大尊重多種文化的差異，認為正是由于各種文化的存在，才構(gòu)成了加拿大多彩的文化整體。因此，對學生開展道德價值觀教育一個重要的方面，就是在多民族國家中怎樣保持文化多元化、民族團結(jié)和教育平等。加拿大阿爾伯特大學在校本科生、研究生總計38000多人，其中國際學生5300多人，來自142個國家和地區(qū)。由于國際學生群體來自世界各地，各國學生價值觀念復(fù)雜迥異，所以在學生群體中進行多元文化價值觀教育顯得極為重要。這種以多元文化為核心的道德價值觀教育，重點是培養(yǎng)人們在多元文化社會中民族自信心和超越本民族文化生存的能力，提高對民族多樣性的接受程度，學會尊重不同的生活方式，培養(yǎng)他們吸納人類有益文化的態(tài)度和意識。

（三）以關(guān)愛他人為特征的利他教育

阿爾伯特大學非常關(guān)注學生的利他教育，認為利他教育不是靠課堂來教授的，而是借行為來實現(xiàn)的，學習、工作、生活都是很好的利他教育的途徑；同時認為把學生培養(yǎng)成為道德成熟、責任感強、善于合作、關(guān)愛他人的人，是一個潛移默化的過程。因此，阿爾伯特大學總是鼓勵和支持學生關(guān)愛他人，提供必要條件讓學生參加社會公益活動。學校在社會公益活動中經(jīng)常為學生提供道德推理和沖突解決方案，幫助他們養(yǎng)成良好的生活習慣。在錄取新生的過程中，除了優(yōu)異的學業(yè)成績，學校還綜合評價考生學業(yè)和課堂以外的其他因素，比如參加社區(qū)服務(wù)等從事志愿者服務(wù)活動的情況等。在學?？磥恚瑢W生參加志愿者服務(wù)不但可以充實業(yè)余時間，親身體驗和接觸社會的方方面面，而且可以使其人生的價值在志愿活動中得到體現(xiàn)，從而鍛煉意志、提高技能，使精神境界得到升華。[2]在大學校園里，志愿者活動更是校園各項活動的主體和支撐。無論是在大學生服務(wù)中心，還是在教室、圖書館等公共場所，幾乎到處都能見到志愿者服務(wù)的身影。這些以關(guān)愛他人為特征的利他教育，能夠培養(yǎng)學生幫助他人、關(guān)心弱者、尊重他人的美德，把抽象的思想道德教育化為學生的實際行動，從而很好地達到思想道德教育的目的。

中國石油大學學報（社會科學版） 2014年12月第30卷 第6期 陳春生，等：加拿大阿爾伯特大學思想道德教育的特點及其啟示（四）以權(quán)利保障為重點的政治教育

在加拿大這么一個高度民主的社會里，人們享有較大的言論、集會、結(jié)社、游行、示威等權(quán)利。作為即將走進社會的大學生，學校為他們提供足夠的平臺和條件，讓他們在校園內(nèi)通過競選職位、參與決策、請愿投票等方式鍛煉民主能力，為將來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。阿爾伯特大學開展的思想道德教育，其目的是發(fā)揮德育的價值導(dǎo)向功能，解決學生的政治觀點、政治判斷和道德認同問題。比如，阿爾伯特大學董事會和校務(wù)理事會，都有一定數(shù)量的學生代表，他們是學校管理的重要參與者。無論是專業(yè)設(shè)置還是提高學費，學生都有權(quán)發(fā)表意見，參與學校的管理。凡是涉及到學生利益的事項，學生代表在會議上都積極發(fā)言，維護自身權(quán)益，并以票決的方式表達他們的意愿。另外，學校學生會是阿爾伯特大學最強大的社團組織之一，擁有較大的學生管理權(quán)利，是學生參政的一個重要平臺，它在校園管理中發(fā)揮著重要作用。學生會換屆競選時，校園內(nèi)到處飄揚著競選的旗幟，張貼著競選的海報，完全模擬社會政黨的選舉。這種社會選舉形式，為學生實現(xiàn)將來的政治理想提供了恰當?shù)妮d體和平臺。同時，加拿大社會是一個非常講究人權(quán)的社會，主張充分發(fā)展學生的個性，尊重學生的獨立人格，保障學生特別是像身體有殘疾等社會弱勢群體中的學生應(yīng)享有的文化政治權(quán)利。[3]因而在阿爾伯特大學內(nèi)，學生挑選所學專業(yè)、參加社團組織、發(fā)表政治主張，都是學生個人不可剝奪的權(quán)利，教師和家長都不能隨意干涉。隨著加拿大社會的開放性擴大、多樣化發(fā)展、選擇性增多和主體性增強，學生所擁有的政治權(quán)利也將越來越多，對學生進行以權(quán)利保障為重點的思想道德教育也就越來越重要。

（五）以愛國主義為核心的情境滲透

加拿大高校大都能夠注重把思想道德教育的內(nèi)容滲透到情境渲染中，投入很多資金進行校園教育環(huán)境場所的建設(shè)，以營造一個全息的、立體化的思想道德教育情境，使置身其中的人潛移默化地受到愛國主義價值觀念的熏陶。在阿爾伯特大學校園里，到處可見歷史名人的雕塑、文化底蘊深厚的古老建筑和代表現(xiàn)代文明的現(xiàn)代化建筑群。這些雕像、建筑集中體現(xiàn)了加拿大的物質(zhì)文明和精神文明，宣揚著加拿大的基本政治制度和價值理念，展示了加拿大在國家獨立和建設(shè)過程中的艱辛歷程，是向大學生進行政治思想、道德教育的重要基地和生動教材。校園內(nèi)幾乎所有的大型建筑物門前都懸掛著加拿大國旗，遇到一些重要場合學生都要集體唱國歌。學校還經(jīng)常組織學生參觀加拿大博物館、“二戰(zhàn)”紀念館，增強學生的歷史責任感和民族自豪感，從而牢固樹立愛國主義意識。這些環(huán)境和場所從不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)著“加拿大精神”，許多學生正是在身邊的學習和生活中，不知不覺地接受了無形的愛國主義教育。

（六）以心理咨詢?yōu)檩d體的道德輔導(dǎo)

阿爾伯特大學心理咨詢體系較為成熟，設(shè)立了心理輔導(dǎo)的專門機構(gòu)——大學生心理咨詢中心，由專職心理咨詢師、學校社會工作者、專業(yè)輔助人員、學術(shù)顧問等人員組成。這個機構(gòu)隸屬于學校的大學生服務(wù)中心，是其四大分支機構(gòu)之一，心理咨詢的范圍和領(lǐng)域幾乎涉及了大學生生活、學習、工作的各個領(lǐng)域。大學生心理咨詢中心不僅能夠積極開展日常的心理咨詢活動，而且還把思想道德教育融合在學生心理咨詢中，在一定程度上減少了傳統(tǒng)思想道德教育中過分認知主義的傾向。其常用做法如下：設(shè)立消除壓力日，利用音樂放松、生物反饋技術(shù)等手段幫助學生減輕壓力；開展宿舍心理輔導(dǎo)，幫助學生了解如何識別抑郁癥狀，防止自殺傾向；重視戶外教育，通過組織攀巖、野炊、釣魚、野外騎車等活動，解決部分學生獨立性差、溝通障礙、自閉、沉溺網(wǎng)絡(luò)等問題。[4]近年來，阿爾伯特大學心理咨詢中心的工作視角由原來的矯治性轉(zhuǎn)為發(fā)展性，更強調(diào)大學生心理素質(zhì)的提高、心理疾病的預(yù)防和心理潛能的發(fā)掘，咨詢重點也在由障礙咨詢?yōu)橹飨虬l(fā)展咨詢?yōu)橹鬓D(zhuǎn)變，著眼于學生的個性完善和人格發(fā)展。這種工作視角的轉(zhuǎn)變，對改善學生情感適應(yīng)力、幫助學生樹立社會責任感、提升在人際交往和競爭環(huán)境中的自信心、挖掘個人的發(fā)展?jié)撃艿戎陵P(guān)重要。

二、對中國高校思想道德教育的啟示

加拿大阿爾伯特大學思想道德教育中形成的許多好的經(jīng)驗和做法，值得學習和思考，中國高校開展思想道德教育可以加以借鑒。

（一）重視思想道德教育的法治化選擇

加拿大從聯(lián)邦政府到省政府，再到高校，幾乎都建立了思想道德教育協(xié)調(diào)管理機構(gòu)，并制定了嚴密的思想道德教育與管理方面的法規(guī)，將思想道德教育與管理相關(guān)規(guī)范以法律法規(guī)的形式予以法治化。中國的道德建設(shè)，盡管制定了許多有關(guān)道德建設(shè)的規(guī)章制度，但是沒有將它們上升為法律規(guī)范，缺乏統(tǒng)一的道德建設(shè)法典，因此，中國思想道德教育工作沒有取得預(yù)期的成效，沒有整合各自的力量，措施不配套，不能形成合力，結(jié)果是治標不治本。借鑒加拿大阿爾伯特大學思想道德教育的成熟經(jīng)驗，中國應(yīng)將相關(guān)道德規(guī)范予以法治化，建立一項或兩項統(tǒng)一性的基本道德法典，并對諸多思想道德教育相關(guān)議題加以集中規(guī)范，條件成熟時可以通過立法納入到基本道德法典中。就中國高校而言，要結(jié)合當前教育部要求各高校抓緊制定大學章程的有利契機，明確中國高校道德規(guī)范的基本內(nèi)容，把諸如以學生為本、愛國榮校、學術(shù)誠信、敬業(yè)奉獻等列入各高校的大學章程里。

（二）尊重思想道德教育的差異化導(dǎo)向

在當今多元價值沖突的時代，思考思想道德教育本身的差異化導(dǎo)向，已經(jīng)成為高校思想道德教育必須面對的問題。我們要學習加拿大多元文化思想道德教育的經(jīng)驗，在強調(diào)校園內(nèi)師生之間相互尊重、人格平等的同時，突出學生的個性化發(fā)展。中國高校思想道德教育，長期以來突出的是維護社會的穩(wěn)定，完成社會任務(wù)或解決社會問題，沒有能夠正確處理社會價值和個人價值的關(guān)系，漠視個人價值，扼殺了學生的創(chuàng)造能力。[5]借鑒阿爾伯特大學思想道德教育多元化、差異化的做法，我們應(yīng)該樹立新的思想道德教育理念，注重學生獨立人格的塑造，尊重學生個性發(fā)展的愿望和要求，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能。在“兩課”教學方面，要改變大班授課的課堂組織形式，盡量采用小班或小組授課的方式，滿足大學生個性化的需要。在思想教育隊伍建設(shè)方面，強化對輔導(dǎo)員、班主任、學生管理干部以及教師的業(yè)務(wù)培訓，保障編制和待遇，使他們有足夠的時間和精力對大學生進行有針對性的差異化教育和社會實踐活動教育。

（三）探索思想道德教育的滲透性模式

加拿大阿爾伯特大學沒有專門的思想道德教育課程，也沒有統(tǒng)一的一套有關(guān)思想道德教育方面的教材。對學生進行思想道德教育，是通過日常的生活教育和滲透到其他學科課程中，特別是融合到自然、人文、社會科學的通識課程中進行影響和熏陶的。這和中國進行德育教育的模式有很大的不同，當前中國是采取專門設(shè)置思想政治理論課進行正面灌輸和引導(dǎo)的。應(yīng)該說，這種教育模式對學生正面進行世界觀、價值觀、人生觀的引導(dǎo)是起到一定作用的，但是，道德問題并不是通過設(shè)置單獨課程就可以解決的，單純靠兩課教師灌輸效果往往不夠理想。事實上，高校德育應(yīng)覆蓋所有的教學活動和教育管理活動，滲透到各種教學和各項學術(shù)活動中。每個教師都有育人的義務(wù)，任何教師的價值中立是不可能實現(xiàn)的，教師無時無刻不在傳遞價值觀念，既通過他們的行為，也通過他們講授的內(nèi)容。因此，我們可借鑒阿爾伯特大學的成熟經(jīng)驗，寓德于教，學科滲透，發(fā)揮學科和學術(shù)活動對思想道德教育的“載道作用”和“滲透作用”。在教材的編寫上，要遵循學科與道德價值的雙重覆蓋原則，把專業(yè)教育與人文教育的滲透相結(jié)合，把自然知識、社會知識的傳授與道德規(guī)范、價值觀念的滲透相結(jié)合；在教學過程中，教師要給學生提供一個情景熏陶空間，讓學生在掌握專業(yè)知識的同時，也接受社會道德價值觀念的熏陶；在平時的生活交往中，教師要在課堂之外仍然以身作則，為人師表，用自己的人格品行教育、引導(dǎo)學生，使學生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。

（四）健全思想道德教育的心理輔導(dǎo)體系

加拿大阿爾伯特大學注重心理咨詢隊伍建設(shè)，完善道德輔導(dǎo)制度體系，把思想道德教育融合在學生心理咨詢和輔導(dǎo)之中的做法，給中國高校開展思想道德教育以很好的借鑒。目前，中國高校從事學生心理輔導(dǎo)的人員主要由專職心理咨詢教師、兩課教師和輔導(dǎo)員組成。這只隊伍無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都不能滿足大學生健康成長的迫切需要，存在著制度不健全、編制不落實、職責不清晰等問題，直接影響了高校開展心理輔導(dǎo)的效果。為解決這個問題，中國高?？山梃b加拿大阿爾伯特大學的經(jīng)驗，在編制、經(jīng)費和政策方面給予心理輔導(dǎo)和心理咨詢工作以重點扶持，真正建立起心理輔導(dǎo)人員的培訓和督導(dǎo)制度。當前，要特別關(guān)注輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，因為他們直接和學生打交道，把握學生的思想脈搏，對學生的道德情況掌握得最清楚。如果他們工作到位，就會取得事半功倍的效果。要發(fā)揮好這只隊伍的作用，對輔導(dǎo)員進行專業(yè)知識培訓，幫助他們掌握開展心理咨詢和輔導(dǎo)的方式方法，在日常工作中滲透心理咨詢和輔導(dǎo)，提高工作的針對性和實效性。[6]同時，還要加強對高校心理學會、心理學專業(yè)等的評估與考核，逐步確立高校從事心理咨詢與輔導(dǎo)的資格審查制度，實現(xiàn)高校心理咨詢和輔導(dǎo)的職業(yè)化發(fā)展。

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[責任編輯：趙 玲]