龍向真

摘 要：現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)可借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)的東西很多，剪紙藝術(shù)的造型及表現(xiàn)手法因?yàn)槠鋵?shí)用性與審美性高度結(jié)合的特征而被當(dāng)代設(shè)計(jì)師經(jīng)常采用。分析剪紙藝術(shù)的手法特征，結(jié)合現(xiàn)代工藝和審美情趣，將現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)技法相結(jié)合，研究當(dāng)代設(shè)計(jì)中民族性和地域性特色是藝術(shù)家突破設(shè)計(jì)與藝術(shù)發(fā)展的瓶頸之一。本文從剪紙藝術(shù)的形式美感、造型手法及寓意等作為研究的切入點(diǎn)，研究傳統(tǒng)剪紙手法在當(dāng)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用問題。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；風(fēng)格；公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)風(fēng)格與手法越來越多元化的今天，許多傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素而被設(shè)計(jì)師們所提煉、整理運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)表現(xiàn)形式是其中一種。剪紙藝術(shù)蘊(yùn)藏著現(xiàn)代藝術(shù)的許多特征，它豐富的藝術(shù)形式是當(dāng)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶藏，可以增強(qiáng)當(dāng)代設(shè)計(jì)的民族性、本土化，值得我們?cè)诋?dāng)代設(shè)計(jì)中借鑒。當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新可以從這種民族文化的本源中尋找一定的啟示，探索新的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式、設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)，從而使設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的飛躍，將剪紙藝術(shù)形式與當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民族文化、民族精神，尋找新的設(shè)計(jì)創(chuàng)新的切入點(diǎn)，使當(dāng)代設(shè)計(jì)從剪紙藝術(shù)的形式特征和吉祥寓意文化中得到啟迪，從而發(fā)掘、提取剪紙藝術(shù)作品中新的設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)語(yǔ)言，豐富當(dāng)代設(shè)計(jì)的語(yǔ)言符號(hào)和藝術(shù)形式。

1 剪紙藝術(shù)的歷史淵源

剪紙藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從剪紙藝術(shù)的額基本表現(xiàn)手法——鏤空雕刻技法來看，在蔡侯紙出現(xiàn)以前的金銀箔、皮革、絹等上采用的鏤空雕刻作品都和剪紙藝術(shù)造型手法一脈相承，所以在史論界有著商代剪箔、周代剪葉、漢代剪影等關(guān)于剪紙藝術(shù)歷史的爭(zhēng)論。司馬遷在《史記·晉世家》中記載“武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰以此封若”，說的是西周時(shí)期成王剪葉為玉圭分封諸侯的事情，可見這種鏤空造型的方法在造紙術(shù)發(fā)明以前就被采用。唐代有“鏤空作勝”的說法，“勝”就是用紙等材料剪刻得圖樣，有幾何形狀的“方勝”，花草魚蟲等形狀的“華勝”和以人物為主體的“人勝”等等，梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載談到，人們“剪彩為人……又造華勝以相遺”。明清時(shí)期，中國(guó)剪紙藝術(shù)走向鼎盛，剪紙藝術(shù)手法被大量運(yùn)用到陶瓷、家具、建筑、扇面、刺繡、皮影等工藝中去。民間的婦女運(yùn)用剪紙手法描繪自己熟悉的生活場(chǎng)景、亭臺(tái)樓閣、花草魚蟲并將一些美好的向往和寓意寄托其中。

2 中國(guó)剪紙藝術(shù)的歷史淵源與風(fēng)格

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)在幾千年的歷史演變中，由于地域、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等地區(qū)別，形成了風(fēng)格各異、特點(diǎn)鮮明的表現(xiàn)手法。在關(guān)于中國(guó)民間剪紙風(fēng)格的諸多研究中，一般以長(zhǎng)江為界將中國(guó)民間剪紙分為北方剪紙風(fēng)格和南方剪紙風(fēng)格。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)從傳統(tǒng)上源于北方，北方民間剪紙受地域、民俗、性格特征決定了北方剪紙風(fēng)格豪放粗獷，線條厚實(shí)有力度，形象詼諧歡快，用概括夸張的線條和形體表現(xiàn)出人民對(duì)生活的美好向往，具有較強(qiáng)的生活感，南方在北方的剪紙基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展了自己的風(fēng)格，形成了線條柔和明朗、工藝繁復(fù)細(xì)膩的風(fēng)格，裝飾較強(qiáng)，形象介于抽象與寫實(shí)之間。中國(guó)傳統(tǒng)剪紙使用的裝飾語(yǔ)言非常多，在中國(guó)文化元素中，傳統(tǒng)的吉祥圖案符號(hào)，如龍鳳、朱雀、青龍、玄武、麒麟等圖案經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)剪紙作品中，云紋、水紋、回紋等紋樣是最常被使用的圖形元素。

3 剪紙手法在當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)從內(nèi)容形式到表現(xiàn)手法與技巧都具有了相當(dāng)成熟的高度，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以充分利用其精神與文化內(nèi)涵，利用鏤空雕刻手法空靈傳神的創(chuàng)作方式，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的地域性、民族性和時(shí)代特征。分析剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作手法根源，其平面化、符號(hào)化和概括性的表達(dá)方式傳達(dá)了某種吉祥納?；蚴敲罎M團(tuán)圓的思想意愿，具有相當(dāng)?shù)目山庾x性與持久普及性。在傳統(tǒng)裝飾元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉，將之構(gòu)成形式、文化內(nèi)涵與審美情趣與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，在設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)的裝飾圖案進(jìn)一步地分析、提煉概括和整合，并融入現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)法則和藝術(shù)審美觀念，使設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出傳統(tǒng)風(fēng)格與地域民族風(fēng)格。在傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中，其鏤空元素也可以被充分利用到現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，利用鏤空造成的視覺效果結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境及技術(shù)，將傳統(tǒng)剪紙?jiān)嘏c當(dāng)代時(shí)尚理念相結(jié)合，對(duì)于剪紙藝術(shù)中的裝飾圖案與文化內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)地組合，能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有強(qiáng)烈的視覺感受。

在上海世博會(huì)波蘭館設(shè)計(jì)中，建筑師Wojciech Kakowski從波蘭民間剪紙的樣式中獲取了靈感。建筑利用紙張折疊的手法處理整體造型，建筑的外立面眾多剪紙紋樣。這些鏤空紋樣使建筑內(nèi)外實(shí)現(xiàn)了自然與造物、光與影真正的交融。白天室外光線通過鏤空的紋樣進(jìn)入建筑體內(nèi)，與建筑內(nèi)部環(huán)境有效的結(jié)合，產(chǎn)生斑駁多變的光影效果。夜晚室內(nèi)光線又通過這些圖案紋樣透射而出，對(duì)外部環(huán)境產(chǎn)生很大的影響，使建筑在夜幕下燦爛生輝。法國(guó)藝術(shù)家丹尼爾利用剪紙手法創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品中，將平面的剪紙與紙塑結(jié)合、二維空間與三維空間結(jié)合，其作品在剪紙手法中融入現(xiàn)代元素，思考和探討人與自然的相互關(guān)系，為剪紙藝術(shù)視覺造型增添新的內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)植根于民間工藝，具備更廣泛層次人群的欣賞和支持，在現(xiàn)代公共藝術(shù)中加入剪紙?jiān)貙?duì)于公共藝術(shù)的形式變化影響巨大。中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)注重題材與圖形符號(hào)的寓意，剪紙藝術(shù)中的文字、紋樣和視覺形象都具有相對(duì)應(yīng)代表的精神信息與內(nèi)涵，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以靈活選擇這些符號(hào)化的形象。中國(guó)傳統(tǒng)剪紙的形象以“程式”化的方式表現(xiàn)出來，這種形象的概括性，造成了形象系統(tǒng)的開放，欣賞者可以更加方便地參與形象意義的建構(gòu)。筆者為南京奧體大街的景觀雕塑設(shè)計(jì)中，將梧桐與枝干的葉片作剪紙式的鏤空處理，其形象設(shè)計(jì)便是利用了剪紙圖案的意象性。南京的梧桐對(duì)于城市文化來說具有一定的象征意義，無論抽象還是具象處理，都不合適，剪紙化圖形處理使這種意象化的處理方式更為妥帖。從另一方面說，意象化意味著形象在很大程度上消解了自身的客觀性和對(duì)象性，從而對(duì)觀者呈現(xiàn)出一個(gè)開放的系統(tǒng)，便于觀者完成意義建構(gòu)的過程。傳統(tǒng)剪紙手法的拓展可以進(jìn)一步深入研究利用剪紙的鏤空形式和平面化的象征性圖案特征表現(xiàn)公共藝術(shù)與環(huán)境空間的相成關(guān)系?，F(xiàn)代許多公共藝術(shù)便利用了剪紙式的鏤空手法強(qiáng)化空間主題、美化環(huán)境氛圍。西安的寒窯遺址愛情主題公園中，雕塑家劉藝杰等人設(shè)計(jì)的大型景觀浮雕《驚世情緣》中，選取了百姓熟知的中外愛情故事形象，以剪紙式樣分組呈現(xiàn)出來，紅雕覆于青磚之上，既有民族的文化符號(hào)，又有鮮明的現(xiàn)代裝飾效果。

充分挖掘中國(guó)剪紙藝術(shù)的語(yǔ)言特征，發(fā)揚(yáng)其精神內(nèi)涵并融入公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代公共藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合，兼具文化歷史淵源與時(shí)代特征是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師面臨的課題。將對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言形式的研究、發(fā)掘，提煉傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華使之成為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，使中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)元素在現(xiàn)代公共藝術(shù)中散發(fā)出自己獨(dú)特的魅力。

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