武燕

摘 要：歐洲繪畫史上鐘情于蘇撒拿這個宗教題材的畫家很多，但蘇撒拿在不同畫家筆下卻變成了擁有不同模樣不同精神品質(zhì)的女人，特別是在不同性別畫家的畫筆下。筆者對兩幅同名畫進行比較，分析不同性別畫家筆下的蘇珊納的模樣和精神品質(zhì)，探析差異產(chǎn)生的原因并揭示背后隱藏的文化內(nèi)涵和社會意識。

關(guān)鍵詞：蘇撒拿 男性與女性畫家 性別意識 藝術(shù)風(fēng)格

一、引言

蘇撒拿的故事原出舊約《但以理書》，但中世紀(jì)以后，新教徒將原基督教《圣經(jīng)》的一部分作品排除在正典之外，所以現(xiàn)在《蘇撒拿傳》收入在《圣經(jīng)后典》中。在《圣經(jīng)后典》的《蘇撒拿傳》中，記載了這樣一個故事：蘇撒拿住在巴比倫，是一個美貌虔信宗教的女人，但她的美貌引起了兩個士師的覬覦。一天當(dāng)蘇撒拿在花園中沐浴時，躲在暗處的兩個士師跳了出來，他們浴火如焚，威脅蘇撒拿，想和她合歡，但被蘇撒拿拒絕了。兩個士師便誣告蘇撒拿與人通奸，蘇撒拿被判死刑。青年人但以理建議隔開審問兩個士師，發(fā)現(xiàn)破綻營救了堅貞的蘇撒拿。①蘇撒拿的故事一波三折，具有戲劇性，同時又涉及妥協(xié)與反抗、真實與謊言、性與強奸等，所以受到了畫家們的關(guān)注。

縱觀歐洲的繪畫史，我們可以發(fā)現(xiàn)許多畫家都鐘情于蘇撒拿這個宗教題材，特別是文藝復(fù)興時期到17世紀(jì)的畫家。筆者粗略統(tǒng)計得出這一時期涉及蘇撒拿宗教題材的畫大約有18幅，其中17幅都不約而同地畫了蘇撒拿沐浴被偷窺的場景。但同樣的場景和故事、同樣用畫來呈現(xiàn)，蘇撒拿在不同畫家筆下卻成了擁有不同模樣和精神品質(zhì)的女人，特別是在不同性別畫家的畫筆下。在男性畫家的筆下，蘇撒拿多是一個美艷性感的裸體，是裸露滿足人性欲的觀賞對象;在女性畫家的筆下，蘇撒拿則是一個尷尬和恐懼的受害者，她在試圖反抗，令人同情。

不同性別畫家筆下的蘇撒拿差異巨大，不得不引發(fā)我們的思考。本文選取丁拖內(nèi)拖的《蘇撒拿和長者》與真蒂萊斯基的《蘇撒拿和長者》進行比較分析，試圖探究不同性別畫家筆下的蘇撒拿。

二、兩幅同名畫的比較分析

丁拖內(nèi)拖，意大利文藝復(fù)興晚期最后一位偉大的畫家和提香、委羅內(nèi)塞并稱為威尼斯畫派“三杰”。②他師從提香，定下目標(biāo)“米開朗基羅的設(shè)計和提香的色彩”。但他的作品繼承了提香和米開朗基羅的傳統(tǒng)又有所創(chuàng)新，在敘事傳情方面突出強烈的運動，且色彩富麗奇幻，在威尼斯畫派中獨樹一幟。他的《蘇撒拿和長者》大約創(chuàng)作于1560年，也是這位畫家最負盛名的代表作之一。真蒂萊斯基，1593年出生于羅馬，是卡拉瓦喬的朋友和追隨者奧拉齊奧·真蒂萊斯基的女兒，③因此真蒂萊斯基在藝術(shù)風(fēng)格上屬于卡拉瓦喬畫派。她是卡拉瓦喬畫派最重要的畫家之一，也是在西方美術(shù)史上第一位受到肯定的女藝術(shù)家。④《蘇撒拿和長者》是她在17歲時的創(chuàng)作。在兩位畫家同名畫《蘇撒拿和長者》中都采用了蘇撒拿這個宗教題材，并選取了蘇撒拿沐浴被偷窺這一場景，畫中有同樣的人物：沐浴后的蘇撒拿、兩個不懷好意的長老，但是表現(xiàn)出的卻是不同的蘇撒拿。筆者將比較分析這兩位不同性別畫家筆下的《蘇撒拿和長者》以及蘇撒拿的形象：

1.圖像敘述故事比較分析

兩位畫家都選擇了蘇撒拿沐浴被偷窺這一宗教題材入畫，但是透過他們的畫我們卻可以看到不一樣的故事。在丁拖內(nèi)拖的畫中，蘇撒拿剛剛出浴裸體坐在浴池邊，她的左腿還浸在浴池中，她的右腿放在浴池旁的地板上，兩手連同浴巾搭在右腿上，她十分的放松，面對鏡子正在欣賞著自己的身體，臉上露出淡淡的微笑;而在爬滿藤蔓花朵的籬笆的兩側(cè)，各躲著一個偷看的長者，蘇撒拿并未發(fā)現(xiàn)自己被偷窺。在真蒂萊斯基的畫中，蘇撒拿出浴坐在浴池旁的石階上，她的身后是帶有紋飾的石墻。兩個長者雖在石墻后面，但是他們的身子卻竭力靠近蘇撒拿，一個長者伸出手指放在嘴邊作出“噓”的姿態(tài)，似乎在示意蘇撒拿不要叫喊，另一個長者則湊在這個長者的耳邊竊竊私語仿佛在密謀著什么。蘇撒拿做出堅決反抗的姿勢，她盡力扭曲著身體，表現(xiàn)出尷尬和恐懼。對比圣經(jīng)中蘇撒拿和長者的故事，我們發(fā)現(xiàn)真蒂萊斯基畫中的故事更符合圣經(jīng)原典。丁拖內(nèi)拖突出了蘇撒拿的美，但是這個蘇撒拿卻未發(fā)現(xiàn)危險在眼前，只顧自我欣賞;真蒂萊斯基忠于原故事突出蘇撒拿發(fā)現(xiàn)兩個長者偷窺時的瞬時反應(yīng)，以及她堅決的反抗模樣。

2.風(fēng)格比較分析

丁拖內(nèi)拖是威尼斯畫派的畫家，他的這副作品可以說是威尼斯畫派后期創(chuàng)作中“糅合色彩與造型”的成功范例。在他的畫中，蘇撒拿位于空間開放的花園中沐浴。畫家將蘇撒拿放在畫面的右半部，并將光打在她的身上，創(chuàng)造出視覺焦點;而兩個長者則在爬滿藤蔓花朵的籬笆的兩側(cè)，顏色較暗，不易讓人察覺。他們?nèi)藰?gòu)成一個三角形，蘇撒拿的身體也形成一個三角形，而她停留在水中的左腿與在浴池石板上的右腿形成了一個直角。丁拖內(nèi)拖也用最豐富的色彩畫出了一個有著太陽般金色頭發(fā)的蘇撒拿，她的身體也呈現(xiàn)出美妙的淡玫瑰色。畫家利用光線、色彩、三角形構(gòu)圖、明暗對比等創(chuàng)作這幅畫，體現(xiàn)了威尼斯畫派的風(fēng)格。真蒂萊斯基則屬于卡拉瓦喬畫派，追求樸素、清新、直接面對自然的表現(xiàn)方式，她的畫輪廓嚴(yán)謹結(jié)實、明暗對比單純。她的《蘇撒拿和長者》，畫面層次結(jié)構(gòu)分明，沒有背景或其他輔佐性的修飾描寫，映入眼簾的是直觀的主題，背后是無裝飾的藍白相間的天空。對比丁拖內(nèi)拖的畫，我們發(fā)現(xiàn)真蒂萊斯基的畫面色彩不夠豐富多樣，構(gòu)圖也比較簡單，沒有利用光線突出焦點，同時裝飾比較少，但她更多的是清新樸實的風(fēng)格。

3.畫面意圖比較分析

文藝復(fù)興時的藝術(shù)作品是按照觀賞者的意圖而做出來的。⑤ 當(dāng)時的觀賞者不會想看圣經(jīng)故事中那個堅強和正義的蘇撒拿，他們更多的是想欣賞女性優(yōu)美曼妙的裸體。丁拖內(nèi)拖順應(yīng)觀者的需求，在他的畫中，蘇撒拿極其地美麗漂亮，她裸露的身體充滿誘惑。她正在鏡子前欣賞自己，躲在籬笆后的長者扭著脖子也正在偷看他，視線正好落在她微張開的雙腿間，另一位長者則在不遠處偷看著她。三人的視線都集中在蘇撒拿身上，我們觀者也順著畫中人的視線去觀賞蘇撒拿。在此可以看出畫家意圖是正是適應(yīng)觀賞者：借蘇撒拿展示女性充滿誘惑的裸體，讓退卻衣衫的蘇撒拿成為欲望的滿足者。真蒂萊斯基畫中的蘇撒拿則不一樣，她表現(xiàn)的是女性的堅貞和反抗，以及面對惡勢力時的不屈不撓。畫中當(dāng)蘇撒拿發(fā)現(xiàn)兩位長者正在偷看她時，她的雙腿緊緊地并攏著， 雙手向右作出推拒的姿態(tài)， 頭部盡力地向左扭曲著，她竭力地反抗兩位長者。畫家沒有將三人的視線放一處，觀者注意到的是整個戲劇性的場面。

對兩幅同名畫做過簡單的比較分析后，我們不得不思考，同樣的場景在不同性別畫家筆下為什么差異如此之大，這些差異的背后又蘊含了哪些文化內(nèi)涵和社會意識。

三、差異背后的解讀與分析

筆者結(jié)合前人的研究成果，認為不同性別畫家筆下蘇撒拿模樣、精神狀態(tài)具有差異的原因主要有以下幾點：

1.繪畫它既是再現(xiàn)的亦是表現(xiàn)的

審視這兩位不同性別畫家的《蘇撒拿和長者》，我們發(fā)現(xiàn)畫家會根據(jù)自己的意愿和情感，采用藝術(shù)符號的組合與變化，采取不同的手法去表現(xiàn)同一題材。由此看出，繪畫既是再現(xiàn)的亦是表現(xiàn)的。畫家面對同樣的題材，一方面畫家可以真實地再現(xiàn)，憑借描繪和刻畫以喚起在觀者心中的該物或者該場景;另一方面畫家可以把自己的情感觀點融入到描繪刻畫中，以他的方式和視角來表現(xiàn)該物或者該場景。兩位不同性別的畫家在創(chuàng)作《蘇撒拿和長者》時，結(jié)合他們所處的時代、藝術(shù)風(fēng)格，融入了他們的觀點和視角，所以表現(xiàn)出來的蘇撒拿亦不一樣。

2.男女畫家性別意識的差異

在男性偏見的思維定式中：女人是欲望的對象，是被欣賞的對象。女人被定位于被看者，置于男性凝視的主控操縱，女人的主體性被剝奪，男性權(quán)利強化。在男性畫家的畫中，他也是從男性的角度出發(fā)，他將蘇撒拿置于被觀看的位置，將她描繪成一個欲望的對象。在畫中畫家極力描繪蘇撒拿的美貌，并將蘇撒拿和長者的視線都集中到蘇撒拿身上，觀賞著也順著三人的視線心安理得的觀看裸體的蘇撒拿，滿足自我的欲望。畫家真蒂萊斯基作為女性則打破這種男性思維，站在女性的角度表現(xiàn)女性，突出女性的主體性位置，她把自己的情感融入到畫中，她向我們呈現(xiàn)的是蘇撒拿發(fā)現(xiàn)被偷窺時的戲劇性場面，觀者看到的是蘇撒拿的尷尬以及對惡勢力的反抗，引起的是觀者的同情心。

3.同時期同題材繪畫的影響

不同時代有不同的審美追求。文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家就開始放棄圣經(jīng)中貞潔、正義、堅強的蘇撒拿的形象，他們把蘇撒拿與長者的故事作為一個色情趣味題材，舍棄道德審美追求，轉(zhuǎn)向追求視覺和欲望的滿足。當(dāng)時也有很多畫家畫這個題材，多表現(xiàn)蘇撒拿的美貌，蘇撒拿對長者偷看的迎合與交流，如巴塞羅的《蘇撒拿和長者》。這些畫作對于生活在后文藝復(fù)時期的丁拖內(nèi)拖產(chǎn)生了重要影響，他先后創(chuàng)作了兩幅蘇撒拿同題材的畫，但他未能打破前畫家的主題，相比較前畫家，他在1560年這副《蘇撒拿和長者》中，他還特地在畫中增加一面鏡子，突出蘇撒拿不僅被人偷看，同時也在自我觀看，加深了這種色情趣味。

四、小結(jié)

蘇撒拿與長老的宗教題材，在過去被眾多畫家所鐘情，畫家們展現(xiàn)出了蘇撒拿不同的模樣和精神狀態(tài)，這些都反映了畫家們所處時代、藝術(shù)風(fēng)格以及情感觀念等不同。在對丁拖內(nèi)拖與真蒂萊斯基不同性別畫家的同名畫作比較分析中，我們發(fā)現(xiàn)兩性性別意識的差異特別影響畫家對同一題材處理的方式和角度。在男性父權(quán)主導(dǎo)的社會中，丁拖內(nèi)拖以男性角度順應(yīng)觀者描繪刻畫了被看的蘇撒拿，真蒂萊斯基則站在女性角度重新塑造蘇撒拿，對男性凝視觀賞女性的傳統(tǒng)進行了反抗，這也啟發(fā)了我們要探索女性身體在藝術(shù)中如何表現(xiàn)的問題。

注釋：

①張久宣譯.圣經(jīng)后典[M].北京：商務(wù)印刷館，1987.

②MARIAH.LOH ：Death， History， and the Marvellous Lives of TINTORETTO[z}，Art ?History， November 1， 2008.

③H·W詹森.詹森藝術(shù)史[M].北京：世界圖書出版公司，2013.

④李建群.簡特內(nèi)斯基藝術(shù)中的身體與權(quán)力 一種女性主義的解讀[J].榮寶齋，2010，（8）.

⑤李友昌.從兩幅畫的比較看當(dāng)代新具象繪畫的特點[J].美術(shù)大觀，2010，（9）.

作者單位：南京大學(xué)藝術(shù)研究院