牛月瑩

摘 要：如今，美聲唱法被公認(rèn)為是非?？茖W(xué)的演唱方式，而能否用美聲唱法完美演繹中國(guó)地方民族作品一直被藝術(shù)領(lǐng)域熱切探討的問(wèn)題。本文首先講述美聲唱法的起源和特點(diǎn)，敘述了中國(guó)地方民族作品在語(yǔ)言上的特點(diǎn)，闡述了用美聲唱法唱好中國(guó)地方民族作品的重要意義，以及如何才能演唱好中國(guó)地方民族作品和演唱好中國(guó)地方民族作品需要具備的群眾基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 中國(guó)地方民族作品 重要意義 演唱技巧 群眾基礎(chǔ)

演唱作為人類(lèi)社會(huì)古老的藝術(shù)形式，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。而美聲唱法作為演唱形式的一種，是綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，它的發(fā)聲方法科學(xué)并且系統(tǒng)。那么美聲唱法從何而來(lái)呢？美聲唱法起源于意大利，隨后在西歐的各個(gè)國(guó)家逐漸發(fā)展、日臻完善并且普遍流行起來(lái)。演唱特點(diǎn)，美聲唱法音色輕靈柔美、音質(zhì)清澈純凈，發(fā)聲靈活自如，旋律靈動(dòng)精美。在“五四”運(yùn)動(dòng)后，美聲唱法傳入中國(guó)并且被迅速傳播。美聲唱法作為我國(guó)主要演唱流派之一，近年來(lái)發(fā)展迅速，極大地推動(dòng)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。但是在發(fā)展過(guò)程中，還存在很多美聲演唱者咬字不清發(fā)音不準(zhǔn)、作品的表現(xiàn)不到位等問(wèn)題，而在一定程度上阻礙了中國(guó)本地聲樂(lè)作品的傳播。下面著重介紹如何借鑒美聲唱法的可取之處詮釋和演繹中國(guó)的地方民族聲樂(lè)作品、指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)典歌曲的演唱、促進(jìn)中國(guó)地方民族歌曲和民族文化的廣泛傳播，從而更好的服務(wù)本土人民群眾、更好的推動(dòng)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展。

一、美聲唱法的起源和特點(diǎn)

美聲唱法源于17世紀(jì)的意大利，是演唱風(fēng)格的一種。美聲唱法的發(fā)聲方法科學(xué)、系統(tǒng)，尤其注重音韻的平滑勻凈。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，美聲通常指以作曲家羅西尼和貝利尼作為代表人物的那個(gè)時(shí)代的聲樂(lè)作品和這些聲樂(lè)作品所運(yùn)用的演唱風(fēng)格、演唱的形式和內(nèi)容等。在快速發(fā)展的中國(guó)，我們大多數(shù)人認(rèn)識(shí)的美聲唱法來(lái)自舞臺(tái)歌劇和音樂(lè)會(huì)等。它倡導(dǎo)聲情并茂的演唱、科學(xué)地調(diào)動(dòng)在演唱狀態(tài)下可以用到的共鳴腔體，以達(dá)到科學(xué)發(fā)聲，演唱效果良好，并且使演唱者的嗓音發(fā)揮到最佳的狀態(tài)。

美聲唱法的獨(dú)特之處在于，演唱者可以完美結(jié)合真聲和假聲和協(xié)調(diào)真聲和假聲之間的正確比例關(guān)系。每個(gè)人都有嗓音這個(gè)獨(dú)特的樂(lè)器，不過(guò)鑒于聲帶長(zhǎng)短不一，共鳴腔體也大小不同，因此在演唱歌曲時(shí)，演唱者要結(jié)合自身特點(diǎn)調(diào)節(jié)真聲和假聲的比例，完美分配。美聲唱法用到的是全共鳴，采用的是混合聲區(qū)。那么，如果將中國(guó)傳統(tǒng)歌曲的咬字和美聲唱法結(jié)合起來(lái)，那么將有更多中國(guó)的地方民族歌曲會(huì)以嶄新的視角傳遞給聽(tīng)眾。

二、中國(guó)地方民族作品在語(yǔ)言上的特點(diǎn)

中國(guó)民族歌曲對(duì)音色的選擇是以中國(guó)語(yǔ)言語(yǔ)音為依據(jù)的，也與中國(guó)的傳統(tǒng)文化的關(guān)系緊密相連，中國(guó)語(yǔ)言語(yǔ)音的特點(diǎn)普遍靠前靠上，日常生活中說(shuō)話只是出于人的本能。聲音的陰陽(yáng)頓挫跟隨著人的情緒變化而改變的。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和完善，漢語(yǔ)的語(yǔ)言?xún)?nèi)容相當(dāng)豐富，表述漢語(yǔ)的語(yǔ)句也要鏗鏘有力，富于節(jié)奏感。中國(guó)民族歌曲按民族和區(qū)域的風(fēng)格色彩分類(lèi)。中國(guó)有56個(gè)民族，由于各民族歷史傳統(tǒng)、語(yǔ)言的方言特點(diǎn)、生活風(fēng)俗等的差異，致使各民族民歌的風(fēng)格色彩相距甚遠(yuǎn)。但總體上用優(yōu)美的聲音去表現(xiàn)語(yǔ)言的清晰準(zhǔn)確是一致的，中國(guó)民族歌曲所用到的語(yǔ)言跟我們?cè)谌粘Ｉ钪杏玫降恼Z(yǔ)言不同，中國(guó)民族歌曲在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中，它體現(xiàn)的是一種對(duì)歌唱者聲音、語(yǔ)言、風(fēng)格、個(gè)人魅力以及內(nèi)心表現(xiàn)等諸多傳統(tǒng)文化元素和地方方言的展現(xiàn)，在進(jìn)行歌唱時(shí)，要求歌唱者將輔音咬住，保證元音的發(fā)音要準(zhǔn)確到位，在演唱過(guò)程中，采用的是字頭、字腹和字尾的表達(dá)方式，在演唱時(shí)，需要把握好這個(gè)特殊的表達(dá)方式，在歌唱語(yǔ)言的過(guò)程中，也講究押韻、咬字和收聲等，必須要保證語(yǔ)言的親切、生動(dòng)，從而展現(xiàn)優(yōu)美的民族歌曲語(yǔ)言特色。而意大利等外國(guó)語(yǔ)言豪放，表演很夸張，中國(guó)民歌則很中庸，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，方言化，群眾化。

三、運(yùn)用美聲唱法完美演唱中國(guó)地方民族作品的重要意義

聲樂(lè)藝術(shù)作為中國(guó)民族文化的必不可少的組成部分，在政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)因素和文化發(fā)展的不斷推動(dòng)下，中國(guó)的聲樂(lè)事業(yè)取得了空前的進(jìn)步，特別在美聲唱法這一方面，越來(lái)越多優(yōu)秀的中國(guó)演唱家在國(guó)際大型聲樂(lè)比賽中獲獎(jiǎng)，有越來(lái)越多的中國(guó)演唱家走到世界的舞臺(tái)上用東方人特有的迷人的嗓音詮釋和演繹西方經(jīng)典的歌劇和聲樂(lè)藝術(shù)作品等，同時(shí)也為世界大環(huán)境下，歌劇演唱事業(yè)的傳承和發(fā)展帶來(lái)強(qiáng)勁的動(dòng)力。

近年來(lái)，隨著審美水平的日益提高，大眾對(duì)于用美聲唱法來(lái)演唱中國(guó)不同風(fēng)格作品的呼聲也日益高漲，觀眾們期待著演唱者們運(yùn)用不一樣的演唱風(fēng)格詮釋同一個(gè)作品，從而感受到藝術(shù)的魅力和豐富多彩?，F(xiàn)如今已有一批演唱家運(yùn)用美聲的風(fēng)格成功演繹了中國(guó)作品，如迪迪拜爾演唱的《一杯美酒》，廖昌永演唱的《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》等，這些優(yōu)秀的演唱家不僅運(yùn)用西洋美聲在國(guó)外演唱西方經(jīng)典的音樂(lè)作品，還盡可能吸收西洋唱法可取的地方，結(jié)合中國(guó)民族演唱的風(fēng)格和演唱習(xí)慣，成功用美聲演唱了中國(guó)民族聲樂(lè)作品。民族歌曲作為我們民族和國(guó)家精神上的象征和歌曲形式的主旋律，要比其他形式的歌曲創(chuàng)作更加重要，因?yàn)樗w現(xiàn)作曲家的藝術(shù)責(zé)任感以及使命感。在新的國(guó)際形勢(shì)下，藝術(shù)充分發(fā)展、人民生活水平日益提高，對(duì)于創(chuàng)造主旋律歌曲提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，不僅要數(shù)量多，而且還要求質(zhì)量過(guò)關(guān)，從而用創(chuàng)造出的音樂(lè)作品傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)文化，將中國(guó)的民俗音樂(lè)文化以國(guó)際的方式推向世界，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

四、如何用美聲方法演唱中國(guó)地方民族作品

中華民族有五千年的發(fā)展史，是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的民歌，每種表演形式及唱法的差異性很大，而且影響演唱的因素很多，諸如演唱時(shí)呼吸的控制和運(yùn)用、共鳴的使用、演唱中的咬字吐字等等，因此，用美聲唱法演唱中國(guó)地方民族作品時(shí)如何保持原作的風(fēng)格研究是非常重要的。

1.呼吸

不論是哪一種唱法，呼吸都是非常特別重要的，正確的、良好的呼吸是正確演唱的基礎(chǔ)。有句古話：善歌者必須調(diào)其氣，沒(méi)有正確的呼吸，就不能合理運(yùn)用嗓子。近代社會(huì)，得到中外聲樂(lè)界普遍認(rèn)可、普遍采用的、比較科學(xué)的、并且合乎機(jī)體生理規(guī)律的演唱用的呼吸方法為胸腹式——聯(lián)合呼吸法。因?yàn)橹袊?guó)很多民歌像云南的民歌《小河淌水》和內(nèi)蒙的民歌《鴻雁》等，這類(lèi)民歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、曲意纏綿，需要強(qiáng)大的氣息作支持才能夠唱出的婉轉(zhuǎn)和悠揚(yáng)的感覺(jué)。所以在運(yùn)用美聲唱法演唱中國(guó)音樂(lè)作品特別是曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的地方民歌時(shí)，強(qiáng)大氣息的支持會(huì)讓聽(tīng)眾更好的感受到歌曲表達(dá)的情感世界和內(nèi)在意義。

2.共鳴

共鳴是美化聲音所需要的手段，美聲唱法運(yùn)用的是混合聲區(qū)以及混合全共鳴，而我國(guó)民族聲樂(lè)在演唱時(shí)只是利用了部分共鳴腔體，真假聲的轉(zhuǎn)換，正確的演唱方法除了呼吸，還要依靠聲源和聲道的協(xié)調(diào)。演唱的必要因素有胸、腹、聲源、聲道以及呼吸橫膈膜。要做到“腔圓”的先決條件是科學(xué)性較高的美聲式發(fā)聲，即：獲得良好的共鳴 ，只有做到這樣，歌聲才能夠“聲情并茂”，通過(guò)聲音傳達(dá)情意和表現(xiàn)意境。此外，對(duì)于獲得良好的共鳴，另外一個(gè)很重要的點(diǎn)是準(zhǔn)確把握聲音的強(qiáng)弱，這也是用美聲唱法來(lái)美化聲音的一個(gè)重要途徑。

3.發(fā)音練習(xí)

發(fā)音練習(xí)是歌曲演唱者必經(jīng)的路徑。如美聲演唱者，要著重練習(xí)意大利語(yǔ)中的五個(gè)母音和中國(guó)拼音中的母音，并且結(jié)合常用的輔音練習(xí)發(fā)音。在練習(xí)發(fā)音過(guò)程中，練習(xí)者需要保持在吸氣的狀態(tài)下，嘴巴不要張得太大，否則不僅影響美觀，還會(huì)使聲音缺失了美妙的音質(zhì)。練習(xí)的時(shí)候，還務(wù)必使得聲音連貫、優(yōu)美。在日常的學(xué)習(xí)中，“哼鳴”練習(xí)同樣是必不可少的。通過(guò)諸如此類(lèi)的練習(xí)，學(xué)習(xí)者方能對(duì)聲音建立良好的共鳴印象，使得共鳴腔體得以在演唱中發(fā)揮重要的作用。同時(shí)，類(lèi)似這樣的循序漸進(jìn)的發(fā)音練習(xí)會(huì)使學(xué)習(xí)者的音域得到擴(kuò)展和完善。

4.吐字和咬字

關(guān)于吐字和咬字，我們常聽(tīng)到的說(shuō)法是“字頭要唱好，字腹要拉開(kāi)，字尾要收好”。美聲唱法尤其注重音色圓潤(rùn)、咬字準(zhǔn)確，這樣使得聲音線條連貫和自然。同時(shí)，美聲還強(qiáng)調(diào)常用的五個(gè)元音的發(fā)音，在用意大利文字編寫(xiě)的歌曲的歌詞通常都包含這五個(gè)常用元音，由于它更加符合美聲唱法常用的發(fā)聲體系，所以對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美聲的演唱者來(lái)說(shuō)，咬字換字的時(shí)候就會(huì)顯得要容易一些。 在美聲唱法傳播到中國(guó)后，若想將這種唱法發(fā)揚(yáng)光大，除了保留原有的經(jīng)典優(yōu)秀劇目和曲目外，還要注重兼收并蓄，這要求演唱者們唱好五個(gè)元音的同時(shí)還要結(jié)合中國(guó)漢字里的聲母和韻母，演唱中國(guó)音樂(lè)作品時(shí)，還要字正腔圓和飽滿流暢，以便大大地推動(dòng)中國(guó)地方民族聲樂(lè)的發(fā)展。

相較前面的幾種影響因素，咬字則是較為困難的事情，不管是中國(guó)本土的演唱者還是學(xué)習(xí)演唱中國(guó)民族歌曲的外國(guó)演唱者都是比較大的挑戰(zhàn)。一些人認(rèn)為漢語(yǔ)本來(lái)就是中國(guó)人的母語(yǔ)，自小就開(kāi)始學(xué)習(xí)，那么演唱比較純正、地道的中國(guó)地方民族歌曲豈不如探囊取物一樣輕而易舉。其實(shí)不然，中國(guó)地大物博、幅員遼闊，分布著大大小小的五十六個(gè)民族群體，而每個(gè)民族使用的語(yǔ)言也都存在較大的差異。即便是同一個(gè)民族的方言也多少有些差異。但咬字要適度，咬得太死要影響到發(fā)聲的統(tǒng)一，咬得太松則又會(huì)使得咬字不清。在演唱中國(guó)民族作品前，首先應(yīng)該跟隨這個(gè)作品的大概的節(jié)奏逐字逐句、一遍一遍、大聲地朗讀歌詞，直至能夠準(zhǔn)確地理解歌詞的意思以及語(yǔ)言所表達(dá)的意蘊(yùn)。此時(shí)，不再采取傳統(tǒng)的常用的咬字方法，而采取美聲唱法中豎點(diǎn)咬字和靠后咬字的演唱原則。

像地方性民歌、創(chuàng)作性歌曲和中國(guó)歌劇這些曲子蘊(yùn)含了濃厚的地方風(fēng)韻，包含了絢麗多彩的民族風(fēng)情。而美聲唱法擁有氣息、運(yùn)用共鳴腔體等方面的優(yōu)勢(shì)，但是演唱方式?jīng)]有中國(guó)民歌豐富多彩。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展并且形成了一套可以美化、裝飾和潤(rùn)色唱腔的獨(dú)特技術(shù)方法。通過(guò)字來(lái)行腔，通過(guò)情來(lái)潤(rùn)味，通過(guò)聲音來(lái)潤(rùn)腔，是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)形成自己特有的風(fēng)格、韻味以及擁有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的關(guān)鍵因素。對(duì)于西洋美聲的演唱者來(lái)說(shuō)，平時(shí)一定要加強(qiáng)了解本土的文化，重點(diǎn)研究中國(guó)民族聲樂(lè)的唱法，特別是戲曲以及曲藝的唱腔等。這樣吸收百家之長(zhǎng)，在運(yùn)用美聲唱法演唱中國(guó)歌曲的時(shí)候就能夠更好地更確切地把握所演唱歌曲的風(fēng)格、唱腔和內(nèi)涵，真正地做到 “洋為中用”，取其精華，去其糟粕，更好地服務(wù)廣大的人民群眾。

五、建立廣泛的、良好的群眾基礎(chǔ)

隨著美聲唱法被越來(lái)越多的聽(tīng)眾認(rèn)可，有關(guān)美聲唱法的專(zhuān)業(yè)在中國(guó)現(xiàn)在的藝術(shù)高校中如雨后春筍般開(kāi)設(shè)，現(xiàn)在已然比比皆是。但是美聲唱法僅存在于高校這一領(lǐng)域，是有很大的局限性的，這一現(xiàn)象致使美聲唱法在中國(guó)缺乏廣泛的、良好的群眾基礎(chǔ)，意味著美聲唱法還沒(méi)被廣大的人民群眾所接受，這是因?yàn)橹袊?guó)人和西方人在審美上相距甚遠(yuǎn)、差別很大。如古代音樂(lè)中的禮，也就是說(shuō)古代音樂(lè)是有人倫和人格的，因此在古代的中國(guó)社會(huì)，禮樂(lè)非常的發(fā)達(dá)。

中國(guó)的聲樂(lè)形式通常是被賦予了哲理乃至天理的，所以中國(guó)的聲樂(lè)形式著重強(qiáng)調(diào)的是哲理的表現(xiàn)，即：在演唱中所指的情和理的表達(dá)，尤其是歌曲所表達(dá)的情感的再現(xiàn)。浙江衛(wèi)視的熱播的音樂(lè)選秀節(jié)目“中國(guó)好聲音”獲得的收視率很高。這檔節(jié)目除了對(duì)參賽歌手的嗓音有所選擇或者挑剔以外，評(píng)委更多在乎的是歌手情感的表達(dá)是否到位。在“中國(guó)好聲音”的某一期中，汪峰導(dǎo)師經(jīng)常說(shuō)的一句話，大概意思是，“或許你的聲音不是最完美最好的，但是你演唱時(shí)流露的最真摯的感情打動(dòng)了我”。這樣一個(gè)例證，在一定程度上說(shuō)明了當(dāng)今中國(guó)聽(tīng)眾的欣賞音樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)。

作為音聲樂(lè)的學(xué)習(xí)者或者聲樂(lè)的愛(ài)好者，想要用美聲很好地演唱中國(guó)地方民族歌曲，最根本的一點(diǎn)就是要深入了解眼下中國(guó)聽(tīng)眾的欣賞標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，可以通過(guò)借鑒學(xué)習(xí)中國(guó)古老的音樂(lè)形式例如曲藝、民歌等，來(lái)正確表達(dá)所要演唱的歌曲的情感和深層的含義?，F(xiàn)在，中國(guó)的一些音樂(lè)類(lèi)的推廣和選秀節(jié)目，已經(jīng)廣泛地吸納各種不同歌曲的表達(dá)方式和演唱風(fēng)格。像中央電視臺(tái)的“星光大道”，在這個(gè)節(jié)目中，我們經(jīng)?？吹胶芏嗤鈬?guó)的歌手，他們用自己理解的方式演唱中國(guó)的歌曲。或許他們并沒(méi)有達(dá)到中國(guó)聽(tīng)眾通常的要求，或許在漢字的發(fā)音和處理方式上還有所欠缺，但是他們中的一些人運(yùn)用美聲唱法演唱中國(guó)的歌曲，效果還不錯(cuò)，這證明聽(tīng)眾對(duì)這種“中西結(jié)合”的演唱方式是可以接受的，或者是樂(lè)于接受的。此外，中國(guó)高等的藝術(shù)院校也是聲樂(lè)藝術(shù)文化廣泛傳播的殿堂。莘莘學(xué)子在結(jié)束學(xué)院的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)后，完全具備能力把從學(xué)校院里學(xué)到的美聲唱法廣泛地傳播到社會(huì)中去，從而使得老百姓能夠從內(nèi)心深處接觸并且接納這種用美聲唱法演唱中國(guó)地方民歌的別開(kāi)生面、與眾不同的演繹方式。

結(jié)束語(yǔ)

總之，對(duì)中國(guó)地方民族作品的演唱不外乎兩種思想，一種是在傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上融入西方唱法;一種是基于西方唱法體現(xiàn)民族特色，而我要強(qiáng)調(diào)的也是如何用美聲唱法演唱中國(guó)地方民族作品時(shí)如何保持原作的風(fēng)格，在我們地方民族作品的演唱過(guò)程中，這兩種觀點(diǎn)一直是并存的，互補(bǔ)和完善的，圍繞民族特點(diǎn)，不斷補(bǔ)充新的唱法和理念，取長(zhǎng)補(bǔ)短，無(wú)論怎么唱，最好的歌聲還是通過(guò)具有感染力的音樂(lè)和真摯的情感來(lái)打動(dòng)聽(tīng)眾的。 因此，美聲唱法不僅要有扎實(shí)、過(guò)硬的基本功，還有用極具感染力的好聲音來(lái)打動(dòng)聽(tīng)眾。所以，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用美聲唱法這個(gè)過(guò)程需要正確、科學(xué)的刻苦訓(xùn)練，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者要提高的不僅是演唱的技術(shù)和水平，更需要不斷增強(qiáng)自身的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)，從而為能夠成功地演繹中國(guó)的地方民族歌曲做好充分的準(zhǔn)備，以便促使中國(guó)的民族歌曲邁向新的藝術(shù)高峰，將中國(guó)的民族歌曲盡早地傳播到全世界的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

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作者單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院