洪雅楠

摘 要：本文通過對(duì)美聲唱法與民族唱法的特點(diǎn)、共性與個(gè)性等進(jìn)行比較研究，便于在今后的聲樂教學(xué)中能夠更好地將這兩種唱法的優(yōu)點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來，在吸收借鑒西洋美聲唱法的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)中國民族聲樂，從而提高聲樂教學(xué)能力和演唱水平。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 民族唱法 共性 個(gè)性 比較研究

一、美聲唱法的特點(diǎn)

美聲唱法又稱“柔聲唱法”，源自意大利文“Bel canto”，直譯成中文是“美妙的歌唱”，兼有“美麗的歌曲”的意思。它指的是17世紀(jì)產(chǎn)生于意大利的一種演唱風(fēng)格及歌唱方法，也是世界上公認(rèn)的最科學(xué)的發(fā)聲方法，其聲音特點(diǎn)可以概括為四個(gè)字：“松、通、亮、美?！?/p>

美聲唱法區(qū)別于其他唱法最主要的特點(diǎn)就是美聲唱法屬于混合聲區(qū)唱法，它要求演唱者在真聲基礎(chǔ)上，隨著音高的不斷提升而逐漸混入假聲，最后形成以假聲為主。美聲唱法提倡胸腹式聯(lián)合呼吸法，強(qiáng)調(diào)氣息的有機(jī)控制和共鳴腔體的合理運(yùn)用;講究音色純凈、柔美、明亮并帶有金屬質(zhì)感;要求聲音空、通、連貫統(tǒng)一并具有穿透力。此外，美聲唱法還講究發(fā)聲自然，注重起音，能夠有規(guī)律的進(jìn)行漸強(qiáng)、漸弱及裝飾音的演唱等。

美聲唱法是在五四運(yùn)動(dòng)后，由國外的教會(huì)傳教士隨同教會(huì)音樂一并傳入我國的。在我國，人們對(duì)美聲唱法的理解是：美聲唱法就是以意大利傳統(tǒng)歌唱發(fā)聲技巧為基礎(chǔ)的歌唱方式。美聲唱法傳入我國已將近一百年的時(shí)間了，在幾代歌唱家和教育家的共同努力下，我國的美聲唱法逐漸得到了世界聲樂界的欣賞和認(rèn)可，并逐漸朝多元化方向發(fā)展。

二、民族唱法的特點(diǎn)

民族唱法源于民間，是由中國各族人民依照本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活愛好發(fā)展創(chuàng)造起來的一種歌唱藝術(shù)形式。它泛指我國各個(gè)歷史時(shí)期中的各地區(qū)、各民族之間流傳的各種不同的歌唱藝術(shù)形式、歌唱方法及各流派唱法體系的總和。民族唱法大致可包括“中國的戲曲唱法、說唱唱法、民間歌曲唱法和民族新唱法四種唱法”。①

“民族唱法”這一概念最初是為了區(qū)別于“美聲唱法”而提出的，它包含了我國特有的傳統(tǒng)歌唱技巧?？梢哉f：民族唱法是中國傳統(tǒng)唱法在現(xiàn)代聲樂理論基礎(chǔ)上的集中反映。建國初期，我國聲樂界出現(xiàn)了關(guān)于“新中國唱法”的大討論，即“土洋之爭”大討論，討論的焦點(diǎn)主要集中在唱法問題上。通過討論，最后確立了“新中國唱法”的發(fā)展方向，確立了民族唱法要在繼承傳統(tǒng)民歌、戲曲唱法的基礎(chǔ)上，大膽借鑒美聲的發(fā)聲方法，使民族唱法更加科學(xué)化。

傳統(tǒng)民族唱法的主要特點(diǎn)有：一、聲音明亮、位置靠前;二、唱高音時(shí)多用真聲，氣息上采用戲曲唱法的“丹田氣”;三、強(qiáng)調(diào)語言與音樂的關(guān)系，要求吐字清晰，講究字音的歸韻、收聲;四、講究以字行腔、字正腔圓，提倡以情帶聲、聲情并茂。

隨著我國民族聲樂的不斷發(fā)展進(jìn)步，民族唱法的聲音特點(diǎn)也經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。

第一階段：我國最早的民歌采用戲曲的發(fā)聲方法，以口腔共鳴為主也混入頭腔共鳴，真聲運(yùn)用較多，聲音位置靠前，吐字清晰，聲音略顯單薄;

第二階段：民族唱法在繼承傳統(tǒng)的戲曲、說唱、民歌發(fā)聲方法的基礎(chǔ)上，采用真假聲混合的發(fā)聲方法，使聲音圓潤明亮，具有穿透力;

第三階段：民族唱法吸收借鑒了西洋美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲技巧，使得聲區(qū)統(tǒng)一，音域更為寬廣，聲音更加明亮通暢且具有表現(xiàn)力，能夠勝任高難度作品的演唱，這種唱法在當(dāng)今又被普遍稱之為民族新唱法。

因此，可以說民族唱法是在繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)民歌演唱基礎(chǔ)上，又吸收借鑒西洋美聲唱法理論，是傳統(tǒng)民歌演唱在新時(shí)期的創(chuàng)新與發(fā)展。

三、美聲唱法與民族唱法的共性

1.氣息

西洋美聲唱法與中國民族唱法同屬于聲樂演唱門類，二者有共同的發(fā)聲規(guī)律。在氣息運(yùn)用方面，美聲唱法推崇胸腹式聯(lián)合呼吸法（又稱橫膈膜呼吸法），要求運(yùn)用橫膈膜及腹部來支持歌唱。這種呼吸法的優(yōu)點(diǎn)是：氣息深，容量大，速度快，控制力強(qiáng)，聲音彈性好。中國民族唱法則采用以腹式呼吸法為主的胸腹式聯(lián)合呼吸法，強(qiáng)調(diào)依托下腹部的“丹田氣”來支持歌唱。美聲唱法要求的“氣息下放，讓聲音落下來”，與民族唱法強(qiáng)調(diào)的“深”字，其實(shí)質(zhì)是一致的，都強(qiáng)調(diào)氣息的重要性和必要性。美聲唱法對(duì)氣息的控制主要表現(xiàn)在聲音可任意漸強(qiáng)、漸弱及軟起音、硬起音等方面，這與民族唱法要求聲音抑、揚(yáng)、頓、挫如出一轍。美聲唱法與民族唱法在呼吸的運(yùn)用上遵循的規(guī)律是大致相同的，兩種唱法都要求深呼吸、以氣息順暢、走動(dòng)為宗旨，都強(qiáng)調(diào)橫膈膜、腰肌和腹肌的力量，都強(qiáng)調(diào)和肯定了呼吸在歌唱中的重要地位。

2.共鳴

如果說呼吸是歌唱發(fā)聲的原動(dòng)力，那么共鳴則可以說成是歌唱發(fā)聲應(yīng)遵循的軌道和路線。人體的共鳴器官主要有胸腔共鳴、口咽腔共鳴和頭腔共鳴三大共鳴腔體。胸腔共鳴是指聲帶發(fā)出的聲音經(jīng)喉頭以下的氣管、支氣管到達(dá)整個(gè)肺部胸腔后產(chǎn)生的共鳴;口咽腔共鳴是指聲帶發(fā)出的聲音傳至喉腔、咽腔、口腔后產(chǎn)生的共鳴;頭腔共鳴是指聲帶發(fā)出的聲音傳至鼻腔、上額竇、額竇后產(chǎn)生的共鳴。其中胸腔共鳴和頭腔共鳴是不可調(diào)節(jié)的共鳴腔體，要靠人的意念來實(shí)現(xiàn)。

美聲唱法將頭腔共鳴和口咽腔共鳴稱為“上共鳴”，將胸腔共鳴稱為“下共鳴”，胸腔共鳴使聲音結(jié)實(shí)豐滿，有厚重感，頭腔共鳴則使聲音有韌性，更具穿透力。美聲唱法在歌唱發(fā)聲時(shí)要求把上下共鳴腔體全部調(diào)動(dòng)起來，形成混合共鳴，以獲得高質(zhì)量的聲音效果。中國的民族唱法大膽借鑒了美聲唱法中關(guān)于共鳴腔體的運(yùn)用，為了突出聲音的明亮效果，在發(fā)聲技巧上采用局部共鳴腔體，即多運(yùn)用口咽腔共鳴和頭腔共鳴，胸腔共鳴使用較少。雖然美聲唱法和民族唱法在共鳴腔體的具體運(yùn)用上不盡相同，但總的來講，二者對(duì)共鳴在歌唱中的重要作用和意義這一看法上是基本一致的。

3.高位置

根據(jù)人聲的特點(diǎn)，美聲唱法和民族唱法均將聲音分為低音、中音和高音三個(gè)聲區(qū)，也就是我們通常講的胸聲區(qū)、混聲區(qū)和頭聲區(qū)。在歌唱時(shí)，二者均要求將三個(gè)聲區(qū)的聲音位置統(tǒng)一起來，使聲音上下貫通，整個(gè)音域像在一個(gè)聲區(qū)。在學(xué)習(xí)聲樂過程中，時(shí)常聽到的“高位置”、“頭聲”、“面罩”這些詞匯，實(shí)際上就是一種高位置唱法，這種“高位置”出現(xiàn)在咽壁頂端，小舌后面的鼻咽腔處，歌唱時(shí)感覺前額、鼻梁一帶有微微的震動(dòng)感，也就是所謂的頭腔共鳴。美聲唱法和民族唱法都需要高位置發(fā)聲，意大利著名聲樂大師吉諾·貝基認(rèn)為“面罩共鳴是聲音的靈魂，是聲音的共鳴焦點(diǎn)和支持點(diǎn)。”②聲音位置越高，頭腔成分越多，聲音更具有穿透力和表現(xiàn)力，音質(zhì)就越純凈。

四、美聲唱法與民族唱法的差異

1.音色

美聲唱法與民族唱法在聲音的本質(zhì)上存在著明顯的差異，不論在哪個(gè)聲部，美聲唱法相對(duì)于民族唱法而言，其音色都較暗一些。簡單地說，美聲唱法聲音位置靠后，民族唱法聲音位置靠前，并且隨著音高的不斷攀升，二者的音色也發(fā)生明顯的變化。尤其是在換聲區(qū)和高音區(qū)時(shí)，由于美聲唱法采用了“關(guān)閉唱法”，使得其音色由先前的明亮轉(zhuǎn)為稍暗，民族唱法雖然借鑒了美聲唱法的混聲技巧，但是其音色在中、高音區(qū)變化不明顯，僅是在高音區(qū)聲音聽上去比美聲唱法更為明亮一些。

2.語言

每種語言都有其自身的發(fā)音規(guī)律，西方語言與中國語言屬于不同語系，因此在發(fā)音上也存在著明顯的差異。美聲唱法以意大利語為語言基礎(chǔ)，意大利語的特點(diǎn)是以元音為主，音階起伏不大，沒有復(fù)雜的歸韻現(xiàn)象。其元音有利于在歌唱中形成統(tǒng)一的聲音線條，有利于氣息的流動(dòng)和共鳴腔體的形成，所以美聲唱法聽起來聲音舒展流暢、優(yōu)美自然。我國的民族唱法以漢語為基礎(chǔ)，漢語屬于旋律性語言，音調(diào)高低起伏變化明顯，且元音、輔音交替出現(xiàn)頻繁，這樣使得旋律音調(diào)與語音字調(diào)很難協(xié)調(diào)，想要達(dá)到“字正腔圓”，必須做到在歌唱時(shí)字頭唱得簡短準(zhǔn)確，字腹唱得平穩(wěn)引長，字尾唱得歸韻清晰?？梢赃@樣說，“民族唱法的根本特點(diǎn)在于它特別強(qiáng)調(diào)咬字的準(zhǔn)確和真切，講究字的頭、腹、尾，講究行腔的抑揚(yáng)頓挫和韻味。而美聲唱法起源于歐洲，它的特點(diǎn)在于突出聲音的圓潤通暢，以聲帶字。”③

3.喉頭位置

喉頭作為振動(dòng)器官，是聲源的一個(gè)有機(jī)部分，歌唱時(shí)喉頭的位置和活動(dòng)狀態(tài)直接影響到聲音的音色、音質(zhì)、音準(zhǔn)及音域。喉頭位置過低會(huì)出現(xiàn)暗淡、滯重的聲音，相反喉頭位置過高則會(huì)出現(xiàn)刺耳、尖亮的聲音。美聲唱法追求混聲共鳴和頭腔共鳴以獲得松弛、通暢的聲音，因此要求在歌唱時(shí)把喉頭放下來，這樣可以使喉咽腔的共鳴腔體擴(kuò)大拉長。這種喉頭低位置是通過深吸氣和打哈欠來獲得的，只有喉頭穩(wěn)定了才能發(fā)出金屬般色彩的聲音。民族唱法認(rèn)為歌唱時(shí)喉頭位置的安放程度應(yīng)參考作品中語言的發(fā)音位置，民族唱法講究以字行腔，以字傳情，因此提倡適度地打開喉嚨，雖也要求喉頭下放，但是位置不宜過低。筆者認(rèn)為在聲樂教學(xué)中，對(duì)歌唱時(shí)喉頭位置的安放不能做千篇一律的要求，不能一味地強(qiáng)調(diào)喉頭低位置，喉頭只有處于自然放松的最佳狀態(tài)，才能發(fā)出優(yōu)美動(dòng)聽的聲音。

結(jié)語

雖然美聲唱法與民族唱法所處的歷史文化背景不同，歌唱的藝術(shù)形式不同，表達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格不同，但是二者并不是相互獨(dú)立的。它們有共性也有個(gè)性，在許多方面都存在著必然的聯(lián)系。對(duì)兩種唱法的共性和個(gè)性進(jìn)行比較研究，有利于我們更加全面認(rèn)識(shí)和理解這兩種演唱形式，進(jìn)而更好地推動(dòng)我國聲樂演唱事業(yè)和理論研究的不斷發(fā)展與進(jìn)步。

注釋：

① http：//baike.baidu.com/view/5382.htm。

② 胡郁青：《中外聲樂曲選集》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2008年2月第三版，第7頁。

③ 張前：《音樂表演藝術(shù)論稿》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2004年11月第一版，第129頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]余篤剛. 聲樂·語言·藝術(shù)[M].湖南：湖南大學(xué)出版社，1987.

[2]薛良.歌唱的方法[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2009.

[3]張曉農(nóng).人文傳統(tǒng)背景與中西聲樂文化差異之比較[J].交響，2000（2）.

作者單位：焦作師范高等專科學(xué)校