摘 要：黨的十八大提出要堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。從馬克思主義否定觀角度來看，“三個自信”是對資本主義否定的必然，是對蘇聯(lián)模式否定的必然，是對我國“文革”否定的必然，是對馬克思主義新的肯定?！叭齻€自信”是中國特色社會主義的自信。

關鍵詞：馬克思主義否定觀;中國特色社會主義;“三個自信”

中圖分類號：D0-0 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2014）36-0005-02

黨的十八大提出要堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信?！叭齻€自信”既是總結，又是要求，給了全黨和全國人民有力的鼓舞和鞭策?！叭齻€自信”的提出有著深厚的實踐基礎和科學理論依據(jù)，不少人對此已做過論述。筆者試著用馬克思主義否定觀，對“三個自信”進行淺析，以此證明其合理性。

一、馬克思主義否定觀是科學的方法論

馬克思主義否定觀是唯物辯證的否定觀。它認為：一切事物內部都包含著肯定方面和否定方面。肯定方面決定事物的性質，保持著事物的存在;否定方面是事物質的破壞方面，破壞著事物的存在。事物的發(fā)展通過否定來實現(xiàn)，否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，是事物自己否定自己，是事物內在矛盾運動的結果。新事物不是憑空產生的，而是在舊事物中孕育出來的。新事物不是對舊事物完全的拋棄，而是把舊事物中的一切積極的東西給予吸取和保留，并把它作為自己的一個組成部分，作為自己生存和發(fā)展的前提。否定是新事物對舊事物的揚棄。

事物的發(fā)展是在肯定、否定、否定之否定（新的肯定），這樣不斷交替進行的。事物的發(fā)展是一個周期接著一個周期，循環(huán)往復，以至無窮，表現(xiàn)為周期性。事物發(fā)展的周期性顯示出事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程。這一過程不是循環(huán)、不是直線，而是螺旋式上升或波浪式前進的過程。事物在發(fā)展中雖然是迂回的、曲折的，但是都不能改變事物向前發(fā)展的總趨勢。

任何事物發(fā)展的全過程，無不呈現(xiàn)出否定之否定規(guī)律，事物發(fā)展的周期性是必然的和客觀的。辯證的否定在所有領域都是普遍起作用的。否定之否定規(guī)律是自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是指導我們工作學習的科學的方法論。

二、“三個自信”是中國特色社會主義的自信

黨的十八大報告中對中國特色社會主義道路、理論體系和制度及其“三位一體”的關系進行了深刻而又精辟的闡述，要求全黨堅定道路自信、理論自信、制度自信。

道路自信源自于道路開辟、道路創(chuàng)新和道路自覺，需要我們進一步堅持和拓展中國特色社會主義道路，堅定不移地捍衛(wèi)中國特色社會主義;理論自信源自于理論形成、理論創(chuàng)新和理論自覺，需要我們進一步堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，毫不動搖地堅持中國特色社會主義;制度自信源自于制度確立、制度創(chuàng)新和制度自覺，需要我們進一步堅持和完善中國特色社會主義制度，與時俱進地發(fā)展中國特色社會主義?！叭齻€自信”是在中國特色社會主義實踐的基礎上提出來的，它是對中國特色社會主義的肯定，用馬克思主義否定觀來看，這個肯定是對舊事物的否定的必然結果。

三、“三個自信”是對資本主義否定的必然

第一，資本主義自身基本矛盾運動，導致資本主義必然被社會主義所代替。以機器大生產為物質條件的資本主義生產方式，使以生產資料使用社會化、勞動過程社會化和勞動產品社會化為主要內容的生產社會化的程度日益提高。這是人類社會物質生產前所未有的進步。社會化的生產同資本主義私人占有制便發(fā)生了對抗性的矛盾。這個矛盾是生產力和生產關系的矛盾在資本主義生產方式中的集中表現(xiàn)。資本主義生產方式越是占統(tǒng)治地位，越是不斷發(fā)展，“社會化生產和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。這種基本矛盾，反映在階級關系上，表現(xiàn)為無產階級和資產階級的對立;反映在生產上，表現(xiàn)為個別工廠中生產的有組織性和整個社會中生產的無政府狀態(tài)之間的對立。資本主義生產方式在它生而具有的矛盾的表現(xiàn)形式中運動著，經濟危機的周期性爆發(fā)正是這一基本矛盾運動的結果。經濟危機的出現(xiàn)表明，資本主義生產方式暴露出自己不能繼續(xù)駕馭這種生產力。因此，廢除資本主義私有制，建立社會主義公有制，實現(xiàn)生產資料和產品的社會占有，便成為生產力發(fā)展和生產社會化的必然要求。

第二，人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律決定著資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利。人類社會的發(fā)展是生產力和生產關系矛盾運動的結果。生產關系一定要適應生產力發(fā)展狀況，是一切社會發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中這樣論述道“社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發(fā)展，相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙;而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了?！?/p>

第三，中國特色社會主義是對資本主義的揚棄。我國在吸收資本主義一切有益東西的基礎上，發(fā)展我國的社會主義。我們將市場經濟嵌入社會主義制度中，進一步解放我國生產力，促進我國經濟的發(fā)展。我們學習西方民主政治的經驗，在符合我國國情的基礎上，確立了人民代表大會制度、中國共產黨領導下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等等。黨的十八大確立了“社會主義協(xié)商民主制度”概念，更具有里程碑意義。當然，在學習資本主義的有益之處的同時，我們必須堅決摒棄它的腐朽東西。鄧小平曾說過：“改革開放就好比打開窗戶，新鮮空氣進來了，但是蚊子和蒼蠅也會跟著進來?！碑斀裆鐣械脑S多腐敗現(xiàn)象、道德滑坡現(xiàn)象等等，都是值得我們去深思并嚴肅對待的問題。

四、“三個自信”是對蘇聯(lián)模式否定的必然

蘇聯(lián)模式即蘇聯(lián)在長期的社會主義實踐中形成的制度、體制以及建設社會主義的方針、政策。這個模式形成于斯大林時期，并不斷得到強化和固化。它是采用高度集中的經濟政治體制進行社會主義建設的模式，它的關鍵要害在于樹立個人崇拜。它無情踐踏了社會主義的民主和法制基本原則，以長官意志取代社會主義性質的民主集中制，形成了自下而上的金字塔式的個人崇拜。

蘇聯(lián)模式在社會主義建設方面曾有著積極的意義。它是在特定條件下產生的，曾經促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會主義生產力的高速發(fā)展，確保了重工業(yè)、特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處于帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設奠定了物質基礎，人民的物質和文化生活水平也有了提高。

然而，蘇聯(lián)模式的失敗帶給了我們沉痛的教訓：高度集權的中央官僚體制，破壞了民主集中制，最終導致獨裁和專制;高度集權的黨領導體制，黨政不分、以黨代政，影響了全國人民對無產階級政黨的信任，挫傷了全國人民群眾參與國家管理的熱情;缺乏民主監(jiān)督，崇尚個人崇拜。過分注重階級斗爭在社會發(fā)展中的推動作用，造成了階級斗爭擴大化，嚴重阻礙了社會主義生產力的發(fā)展;高度集中的部門管理體制和指令性計劃經濟，嚴重挫傷了地方和生產企業(yè)發(fā)展經濟的積極性，影響了社會主義經濟正常、健康的發(fā)展;片面強調重工業(yè)的發(fā)展，而忽視了輕工業(yè)和農業(yè)的發(fā)展，破壞了重工業(yè)、輕工業(yè)和農業(yè)發(fā)展的比例，極大地影響了人民群眾物質和文化水平的提高;用政治和行政的方法管理科學技術和文化工作，破壞了社會主義科學技術和文化的健康、全面的發(fā)展。

科學社會主義誕生至今已近170年，近幾十年來，從東歐劇變、蘇聯(lián)解體開始，社會主義出現(xiàn)了曲折和風波，但這并不能動搖我們走社會主義道路的信念，社會主義只會在風波中不斷自我完善、發(fā)展成熟。我國在總結蘇聯(lián)模式失敗教訓的基礎上，不斷地對中國特色社會主義建設規(guī)律做出總結，逐步探索出了中國特色社會主義理論、中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度，而且，我們將堅定“三個自信”，使我們的中國特色社會主義事業(yè)不斷具有新的生命力。

五、“三個自信”是對我國“文革”否定的必然

“文革”即“無產階級文化大革命”，指1966年5月至1976年10月在我國由毛澤東錯誤發(fā)動和領導、被林彪和江青兩個反革命集團利用、給中華民族帶來嚴重災難的政治運動。

“文革”給我國社會主義建設帶來了巨大災難，同時也留下了沉痛教訓。1981年6月中共十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“1966年5月至1976年10月的‘文化大革命，使黨、國家和人民遭到新中國成立以來最嚴重的挫折和損失?！薄啊幕蟾锩臍v史，證明毛澤東同志發(fā)動‘文化大革命的主要論點既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際?！薄皩嵺`證明，‘文化大革命不是也不可能是任何意義上的革命或社會進步。”它“是一場由領導者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂?！?/p>

對“文革”的否定不是對社會主義的否定，而是把我國社會主義推到一個新階段。十一屆三中全會的召開，徹底撥亂反正，全會明確指出黨在新時期的歷史任務是把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國，揭開了社會主義改革開放的序幕。以十一屆三中全會為起點，中國人民進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。從十一屆三中全會開始，中國特色社會主義道路、理論體系、制度逐步形成，30多年來，在中國特色社會主義偉大旗幟的指引下，我國的經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設都取得了舉世矚目的成就。

六、“三個自信”是對馬克思主義新的肯定

馬克思主義的發(fā)展正呈現(xiàn)出一個周期性的趨勢，即肯定—否定—否定之否定（新的肯定）。從俄國十月社會主義革命的勝利，到二戰(zhàn)后歐亞11個國家走上社會主義道路，再到社會主義陣營的建立，是社會主義發(fā)展的高峰時期，也是對馬克思主義發(fā)展的肯定階段。然而，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動嚴重波折，社會主義的發(fā)展陷入低谷，馬克思主義的發(fā)展在實踐中進入否定階段。隨著以中國特色社會主義為代表的本土化社會主義的發(fā)展，使社會主義的發(fā)展進入新的歷史時期。這一時期，馬克思主義的發(fā)展進入新的肯定階段。當前，克服信仰危機，堅定對馬克思主義的信仰，是我們社會主義建設的重大問題。我們應通過教育（尤其要從青少年抓起），加強公民思想道德建設，逐步培養(yǎng)公民的馬克思主義信仰，從而實現(xiàn)馬克思主義大眾化、文化化。

“三個自信”是中國特色社會主義的自信，更是對馬克思主義信仰的自信。中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，它源于實踐檢驗、源于不斷創(chuàng)新，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。

參考文獻：

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[2]馬克思恩格斯選集：第二卷[M].北京：人民出版社，2012.

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[4]黃宗良，孔寒冰.世界社會主義史論[M].北京：北京大學出版社，2004.

[5]關于建國以來黨的若干歷史問題的決議[M].北京：中共黨史出版社，2010.

收稿日期：2014-10-22

作者簡介：呂海濤（1980-），女，山西大同人，碩士研究生，從事中國特色社會主義研究。

（責任編輯：李鵬飛）