唐淑欣

摘 ?要：壯族文化是南寧城市文化的“根”。挖掘、研究、發(fā)展壯族文化，在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新壯文化，讓“文化南寧”根須肥壯，個(gè)性鮮明，為南寧經(jīng)濟(jì)的持續(xù)大發(fā)展，構(gòu)建區(qū)域性國(guó)際城市提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：壯族文化;文化南寧;傳承創(chuàng)新;個(gè)性鮮明

一、“文化南寧”應(yīng)具鮮明的壯族文化特色

特色是城市文化的生命魅力，一個(gè)城市，沒有個(gè)性鮮明的高品位文化，就缺乏凝聚力、吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿?。南寧?dú)特的文化特征是什么呢？南寧市先后獲得“中國(guó)綠城”“國(guó)家園林城市”“全國(guó)衛(wèi)生城市”“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)城市”“中國(guó)—東盟博覽會(huì)長(zhǎng)期舉辦地”等殊榮。但稍作分析便會(huì)明白，前兩個(gè)稱號(hào)在時(shí)空上的影響畢竟有限。一是“綠城”打造的難度并不太大，二是環(huán)境優(yōu)美的城市在中國(guó)并不稀罕。河南鄭州于上個(gè)世紀(jì)八十年代已獲得“綠都”稱號(hào)，貴陽(yáng)市于2005年初被國(guó)家命名為“國(guó)家森林城市”?！爸袊?guó)—東盟博覽會(huì)長(zhǎng)期舉辦地”則是政府根據(jù)一定的地理?xiàng)l件和內(nèi)外關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)而給予的，“全國(guó)衛(wèi)生城”“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)城市”等這些稱號(hào)顯得有些泛，文化內(nèi)涵不足，構(gòu)不成南寧市鮮明個(gè)性特征，唯有壯族文化特征是最具代表性，不為其他城市容易具備的。這主要是因?yàn)椋?/p>

（一）壯族人口比例高。根據(jù)《南寧市 2010年第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)》，南寧的壯族人口 339.04萬(wàn)人，占南寧總?cè)丝诘?50.9%，是壯族的主要聚居地之一。

（二）行政地位特殊。南寧是廣西壯族自治區(qū)首府，應(yīng)該打的什么特色才能夠吸引世人目光？最佳答案當(dāng)然是壯族的土著世居民族特色。首府這一地位是南寧市獨(dú)有的，南寧應(yīng)該成為壯文化最集中最典型的地區(qū)。

（三）民族特色鮮明。語(yǔ)言和風(fēng)俗是民族的重要標(biāo)志，壯語(yǔ)是廣西流傳最古老的語(yǔ)言之一， 南寧市不僅縣區(qū)廣大農(nóng)村壯族居民仍操壯語(yǔ)，尤其是市郊各鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市和縣城壯族居民現(xiàn)在仍然操壯話。市郊和各縣壯族的各種風(fēng)俗習(xí)慣仍保留得比較完好。壯族群眾有較強(qiáng)的民族文化心理。

（四）壯族歷史文化深厚。據(jù)研究，南寧市是壯族的發(fā)源地之一，是壯族文化的中心。大量考古文化遺址證實(shí)：1、南寧是個(gè)古人類文化遺址。在南寧市及其周邊地區(qū)廣泛分布著從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代早期的古人類遺址，壯族是南寧一個(gè)有悠久歷史土著民族。2、南寧邕江兩岸大量貝丘遺址，隱藏著南寧萬(wàn)年歷史。以南寧市郊為中心沿邕江往下延伸到邕寧、橫縣及其上游的左右江河旁臺(tái)地上發(fā)掘有大量的貝丘遺址。從遺址出土的文物考證，早在距今8000年左右的新石器時(shí)代早期，南寧已出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。3、南寧市及周邊地域是銅鼓出土較多的地區(qū)之一，銅鼓文化是古代壯族最為燦爛的文化。4、南寧的壯語(yǔ)地名文化分布最密集。地名是民族語(yǔ)言，也是民族歷史的活化石。壯族地名僅以“那”地名為例，以“那”（壯話即水田）字命名為地名幾乎遍布東南亞地區(qū)，其中以廣西數(shù)量最多，分布密度最大，在廣西又以南寧分布最密集?！澳恰钡孛前殡S稻作農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，是稻作文明的產(chǎn)物和標(biāo)志。南寧盆地是稻作農(nóng)業(yè)的起源地之一，壯族先民是最先發(fā)明農(nóng)業(yè)，最先栽培水稻的民族之一。

（五） 與同根同源的東盟各國(guó)毗鄰。在2011年召開的布羅陀文化學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)和泰國(guó)、老撾、越南、緬甸等東盟國(guó)家的專家一致認(rèn)同壯族和東南亞多個(gè)民族同源。泰國(guó)的泰人、緬甸的撣人、老撾的老人、越南的岱儂人以及印度的阿含人，共約9000萬(wàn)人口，與壯族是“同根生的民族”。中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，對(duì)廣西壯族自治區(qū)而言，是實(shí)現(xiàn)繁榮、民族復(fù)興的千載良機(jī)，廣西與東盟有民族同源，文化相近，地域毗鄰的天然條件，中國(guó)-東盟博覽會(huì)會(huì)址永久落戶南寧，為以壯文化為紐帶，加深同東南亞各國(guó)各民族文化聯(lián)結(jié)溝通具有重大意義。

綜上所述，南寧獨(dú)具競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)力和活力、能夠“把南寧建設(shè)成為具有重要影響力的區(qū)域文化中心和文化交流樞紐”的核心就是壯族文化。壯族文化中心地也是支撐南寧作為爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家文化名城的重要軟實(shí)力。建設(shè)“文化南寧”應(yīng)著力突出壯文化特色。把南寧市打造成具有鮮明壯族特色的城市。

二、傳承創(chuàng)新壯文化，打造個(gè)性文化南寧，提升文化南寧魅力

壯族是個(gè)擁有上千萬(wàn)人口，在中國(guó)是居漢族之后的第二大民族。在漫長(zhǎng)的生存和演變過程中，壯族人民創(chuàng)造了豐富多彩的文化，這些珍貴的文化資源，是建設(shè)文化南寧的“根”。但是，在漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治時(shí)期，由于嚴(yán)重的民族壓迫和民族文化歧視，壯族人民抬不起頭，不敢承認(rèn)自己是壯人，只說是“講壯話的漢人”。壯族文化的諸多亮點(diǎn)，有的被民族文化歧視的歷史惡浪所湮滅，有的幾近被湮滅，嚴(yán)重?fù)p害了壯文化，致使壯族的豐富瑰麗的文化至今不能為人全面了解。解放后，民族和民族文化平等了。但是由于種種原因，時(shí)至今日，人們還不太了解壯族文化的豐富和絢麗多彩，壯族文化面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，文化資源消失日趨加劇，壯族一些傳統(tǒng)文化面臨失傳的危險(xiǎn)。因此，我們有責(zé)任和義務(wù)進(jìn)一步挖掘、保護(hù)和發(fā)展壯文化，在傳承的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代的要求，創(chuàng)新壯文化，讓南寧文化成為民族特色與時(shí)代精神兼?zhèn)?、瑰麗多彩的文化，提升南寧的魅力和?jìng)爭(zhēng)力。近年來，為了構(gòu)建開放南寧、和諧南寧，建設(shè)區(qū)域性國(guó)際城市，推動(dòng)南寧經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展，市委、市政府確定了打造“文化南寧”戰(zhàn)略思路。在《南寧市“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃》中，更進(jìn)一步提出了深入實(shí)施“文化立城”“文化建城”“文化強(qiáng)城”戰(zhàn)略，文化南寧建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的文化發(fā)展目標(biāo)。政府對(duì)文化建設(shè)空前重視，為挖掘、傳承和創(chuàng)新壯族文化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么，如何進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新壯文化，大力推進(jìn)文化南寧，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）挖掘開發(fā)壯族文化資源， 形成獨(dú)特的城市文化內(nèi)涵。久遠(yuǎn)的歷史沉淀了繽紛燦爛的壯族文化，壯民族的山歌名揚(yáng)天下;民間故事、傳說神話、民瑤優(yōu)美動(dòng)聽;壯劇、邕劇富有民族特色;壯錦圖案別致紋樣精美色彩絢麗;傳統(tǒng)節(jié)日里人們拋繡球、跳板鞋、搶花炮以及踩風(fēng)車別有一番情趣;民間舞蹈如獅子舞、春牛舞、琶劇、師公戲、八音表演等風(fēng)情濃郁;含義深刻、取材于壯族生活的《百鳥衣》、《劉三姐》、《歌王》等作品有較大影響，這些珍貴的資源，是一個(gè)城市文化個(gè)性的生動(dòng)體現(xiàn)，為建設(shè)文化南寧奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此， 在南寧城市文化建設(shè)中， 一定要把內(nèi)涵豐富的歷史文化作為城市的歷史魂魄予以善待和保護(hù)。重點(diǎn)挖掘和保護(hù)好如頂螄山貝丘遺址、大明山龍母文化遺址、大龍?zhí)洞笫P遺址、昆侖關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、孔廟以及與“老南寧”歷史有關(guān)的重要事件和重要人物等一批物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 重點(diǎn)扶持武鳴壯族歌圩生態(tài)保護(hù)區(qū)、良慶香火龍生態(tài)保護(hù)區(qū)、馬山壯族三聲部民歌生態(tài)保護(hù)區(qū)、賓陽(yáng)炮龍節(jié)生態(tài)保護(hù)區(qū)、邕寧搶花炮生態(tài)保護(hù)區(qū)等國(guó)家或自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目的開發(fā)和建設(shè)。使之發(fā)揚(yáng)光大，彰顯南寧特有的歷史文化個(gè)性。同時(shí)，要特別注意在傳承中創(chuàng)新，把文化資源的巨大潛力變?yōu)槌鞘邪l(fā)展的文化競(jìng)爭(zhēng)力。這就要求我們?cè)谕诰虮Ｗo(hù)壯文化特色的同時(shí)， 賦予這些文化以新的、現(xiàn)實(shí)的、市場(chǎng)的、文化產(chǎn)業(yè)的功能， 用全新的視野和科學(xué)的方法去整合和經(jīng)營(yíng)好這些特色文化資源，致力于文化形式和載體的創(chuàng)新， 做大做強(qiáng)歷史文化產(chǎn)業(yè)鏈， 形成文化資源與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的良性互動(dòng)。發(fā)揮民族文化遺產(chǎn)“樹形象、帶產(chǎn)業(yè)、興城鎮(zhèn)、富百姓”的重要作用，充分展示南寧的文化魅力與文化創(chuàng)新力。

（二）打造壯族文化品牌，推出文化精品，提升南寧的吸引力、影響力。 ?文化的魅力在于特色，文化的影響在于品牌。20 世紀(jì)70 年代的劉三姐歌劇熱， 使壯族的山歌得到弘揚(yáng)、升華和創(chuàng)新， 使之成為在世界上普遍受到歡迎的優(yōu)秀文化。上世紀(jì)90 年以來， 南寧市創(chuàng)辦了壯族“三月三”歌節(jié)， 如今已發(fā)展成了國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)， 連續(xù)幾屆的南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)， 每一屆都成為空前的盛會(huì)和膾炙人口的文化大餐， 既豐富了民歌藝術(shù)節(jié)的內(nèi)涵， 又探索出了“文化搭臺(tái)， 經(jīng)貿(mào)唱戲”的新形式。如今， 民歌藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成為享譽(yù)中外的國(guó)內(nèi)六大文化節(jié)之一。然而， 文化品牌不是自然生成的， 它有賴于文化精品戰(zhàn)略的實(shí)施。比如南寧民歌藝術(shù)節(jié)大膽創(chuàng)新，大力挖掘和全新包裝民歌， 在保持文化的“原創(chuàng)性”上下功夫，接連推出了那坡黑衣壯、龍州天琴女子彈唱、平果嘹歌隊(duì)、馬山三聲部等具有民族特色的“原生態(tài)”節(jié)目， 既對(duì)民族文化遺產(chǎn)的搶救、挖掘和傳承起到了重要作用， 也為壯族民歌走向世界提供了廣闊的舞臺(tái)。

正是因?yàn)閷?shí)施了文化精品戰(zhàn)略， 文化南寧的個(gè)性品位有了明顯提升， 城市文化影響力也不斷增強(qiáng)。2000年， 南寧市組織創(chuàng)作的大型壯族舞劇《媽勒訪天邊》榮獲中國(guó)舞蹈藝術(shù)最高榮譽(yù)“金荷花”獎(jiǎng)。該劇先后兩次進(jìn)京演出， 受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、文藝界人士和廣大觀眾的盛贊， 被譽(yù)為目前中國(guó)最好的舞劇之一。此外，大型壯族舞劇《百鳥衣》、大型粵劇《海棠亭》、民族歌舞秀《繡球飛》等一批藝術(shù)精品的推出，大大提高了南寧的對(duì)外知名度，正是承載著南寧名字的這些優(yōu)秀作品， 讓更多的人了解、熟悉了南寧。

當(dāng)然，城市文化的繁榮離不開群眾的參與。要廣泛開展群眾性文化活動(dòng)， 大力發(fā)展富有南寧特色的社區(qū)文化、企業(yè)文化、廣場(chǎng)文化、村鎮(zhèn)文化、校園文化、民歌文化、旅游文化、節(jié)慶文化， 豐富人民群眾的精神文化生活。積極扶持以壯民族為主體的民族民間文化， 進(jìn)一步發(fā)展“一地一品”， 打造“一地一節(jié)”， 如橫縣的“茉莉花節(jié)”、武鳴的“三月三”、隆安那文化節(jié)、馬山黑山羊節(jié)、上林的民間民俗藝術(shù)節(jié)、賓陽(yáng)的“炮龍節(jié)”等地方文化名片， 創(chuàng)造更多的文化亮點(diǎn)。要以建設(shè)中國(guó)—東盟文化交流平臺(tái)為契機(jī)，以壯文化為載體，加強(qiáng)對(duì)外特別是東盟國(guó)家的文化交流與合作，推動(dòng)南寧文化走向東盟乃至世界。

（三） 形成具有民族特色的城市景觀 ，豐富南寧城市文化底蘊(yùn)。南寧不僅是中國(guó)唯一的壯族首府城市， 也是世界唯一的以壯族為主體的大都市。壯都風(fēng)情是南寧的專利特色。但是，由于起步晚、底子薄，壯都的壯族特色“稍遜風(fēng)騷”，并不十分鮮明，這是歷史給南寧留下的遺憾。城市建筑文化最能直接地反映一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)。作為壯都的南寧，如今表面上現(xiàn)代、豪華的民族大道、鳳嶺區(qū)的建筑，骨子里有多少文化意蘊(yùn)？大街小巷樹立起來的大都是火柴盒建筑，較少看到壯族元素，這與一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)首府的地位極不相稱，也與南寧城市發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持的方向不相符。在南寧市“爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家歷史文化名城”的過程中，南寧的城市規(guī)劃建設(shè)要以獨(dú)特的壯族文化為特色，以豐富文化內(nèi)涵為重點(diǎn)，把壯鄉(xiāng)首府總體形象滲透到建筑文化、園林文化、旅游文化等各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)文化與旅游、文化與經(jīng)貿(mào)、文化與生態(tài)的結(jié)合和相得益彰。在現(xiàn)代文明的背景下再現(xiàn)獨(dú)特的民族風(fēng)情。一、精雕細(xì)琢， 構(gòu)筑一流的城市環(huán)境文化。大到建筑群體、廣場(chǎng)、公園、雕塑、街道，小到路標(biāo)、廣告牌、路燈、街名能夠表現(xiàn)出民族文化元素，使得壯文化能從建筑風(fēng)格上得到體現(xiàn)。二、建設(shè)一批標(biāo)志性工程，抓好以廣西文化產(chǎn)業(yè)城、廣西體育產(chǎn)業(yè)城、“三館三街”（廣西規(guī)劃館、廣西美術(shù)館、廣西銅鼓博物館，金融街、文化街、民族風(fēng)情街）為重點(diǎn)的五象新區(qū)相關(guān)文體設(shè)施建設(shè)，加快建設(shè)南寧博物館、南寧市民族藝術(shù)基地、廣西文化藝術(shù)中心等具有區(qū)域性國(guó)際影響力的標(biāo)志性文化設(shè)施，三、建設(shè)若干民族風(fēng)情街或民族風(fēng)情園。把民族特色的餐飲、建筑、歌舞飲食、旅游商品相結(jié)合，通過這些窗口向世人展現(xiàn)壯鄉(xiāng)民俗風(fēng)情文化，進(jìn)一步豐富民族文化底蘊(yùn)，把“南國(guó)壯都”打造成民族文化旅游名城。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《南寧市“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃》

[2] 南寧市政協(xié)九屆三次會(huì)議提案