黃石

【摘要】近年來，我國的生態(tài)文明建設在可持續(xù)發(fā)展觀的不斷推進下，早已被視為我國民生建設的重中之重。然而，要想讓我國的生態(tài)文明制度建設的過程得以順利發(fā)展，則必須將亟待解決的現實實踐和抽象理論等一系列問題放置到馬克思主義生態(tài)觀的大環(huán)境下去進行深入剖析。馬克思主義生態(tài)觀是以我國社會大眾保護環(huán)境的生活化實踐的視角為出發(fā)點的科學發(fā)展觀，歷史唯物主義觀點和辯證唯物主義是我國在建設生態(tài)文明制度中必須遵守的指導理念，只有這樣，才能真正實現自然環(huán)境與人類社會的共同進步，讓我國的生態(tài)文明制度建設的意義得以體現。

【關鍵詞】馬克思主義生態(tài)觀；生態(tài)文明建設；可持續(xù)發(fā)展

在源遠流長的人類歷史進程中，人類社會在經歷了原始社會、農業(yè)社會和工業(yè)社會后這三大社會形態(tài)后，正式翻開了生態(tài)文明社會的光榮篇章。生態(tài)文明制度建設不僅僅是我國社會客觀發(fā)展的需要，更是我黨和政府通過對我國近代現代化建設進程和國外先進工業(yè)化進程進行深刻總結后得出了成果。它不僅要求政府立足于科學發(fā)展觀，大力推進我國的生態(tài)文明制度建設，還需要社會大眾能切實擔負起生態(tài)文明建設最終執(zhí)行者的重任，積極投身到生態(tài)文明建設中。

一、生態(tài)文明制度建設是以馬克思主義生態(tài)觀為方法論和世界觀的

（一）生態(tài)文明制度建設的立足點——一切從實際出發(fā)

對于我國而言，生態(tài)文明制度建設是前所未有的一項民生建設工程，所以無法從別處找到可以參照的案例，同時由于生態(tài)文明制度建設工作涉及到我國社會的方方面面，這就使得它將成為我國社會將在未來很長的一段時間內的重點建設對象。所以，我國黨和政府在指導生態(tài)文明制度建設的過程中，必須緊密結合我國社會發(fā)展的實際情況，一切從實際出發(fā)，不斷深入了解人類社會與自然和諧共處的內在含義，讓生態(tài)文明建設能切實滿足我國社會發(fā)展的需要。

（二）生態(tài)文明制度建設的關鍵環(huán)節(jié)——聯系與發(fā)展

從普遍聯系的觀點出發(fā)，如同人類個體與社會之間相互依存的關系，人類社會與外部的自然界也是一樣，它們也是相互依存的、相互影響的整體。人類社會的快速發(fā)展離不開富庶的自然界所提供的原材料，自然界是人類文明得以源遠流長的保障，而也正是人類社會生活中的實踐行為賦予了自然界如今的社會地位。然而，近代人類社會的快速發(fā)展也為自然界帶來了一系列急需解決的環(huán)境污染問題，人類社會開始逐漸將注意力轉移到環(huán)境保護上。面對環(huán)境污染的現狀，我國只有結合當前國情，采取快速有效的環(huán)境保護措施，樹立起良好的人類社會與自然和諧發(fā)展的觀念，才能夠真正實現我國的可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)文明制度建設是以馬克思主義生態(tài)觀為源動力的

（一）生態(tài)文明制度建設的主體——社會大眾

我國的生態(tài)文明制度建設是立足于社會大眾的，因為作為個體的人在人類社會與自然界這一對立統(tǒng)一有機整體中占據的是主體地位。因此，僅僅依靠我國黨和政府的力量是遠遠不足以完成這一龐大工程的，只有調動起起社會大眾的積極性，讓他們真正投身到生態(tài)文明制度建設的浪潮中，才能夠建立起人為本的科學發(fā)展觀。同時，在這一過程中，還可以用社會大眾以馬克思主義辯證的觀點去正確認知人不僅僅是人類社會與自然界的主體，同時也會受到這二者的限制與制約，人類社會發(fā)展的最終目標不是人類統(tǒng)治自然界，而是實現人類與自然界的和諧共處，從而保證人類社會能夠得以長遠發(fā)展。

（二）生態(tài)文明制度建設的受益人——社會大眾

堅持以馬克思主義生態(tài)觀開展生態(tài)文明制度的建設不僅僅能滿足我國當前國情的需求，以實現人類社會與自然界和諧共處的方式保障我國社會的長遠發(fā)展，同時由于生態(tài)文明建設涉及到人類社會生活的方方面面，還會讓人們的生活方式以及生活觀點發(fā)生天翻地覆的變化，在馬克思主義生態(tài)觀的引導下，以往以人為自然界主宰的觀念將不復存在，，取而代之的是人類與自然的“友好”相處，讓社會中的每一個人回歸到自然，同時尋找到自己的精神家園。

三、生態(tài)文明制度建設是以馬克思主義生態(tài)觀價值取向為目標的

（一）生態(tài)文明建設的指引者——馬克思主義生態(tài)觀價值取向

馬克思主義生態(tài)觀的出發(fā)點并不是單一的自然界，它是從自然界與人類社會之間的關系出發(fā)，以自然界與人的和諧共處作為最終的價值取向的，它要解決的是人類不科學的社會實踐給自然界帶來的環(huán)境問題。在馬克思主義生態(tài)觀中，西方資本主義那些僅僅以人為出發(fā)點的社會發(fā)展狀態(tài)遭受到了強烈的批判。同時，這種盲目的短視逐利行為更被認為是具有強烈的反自然的，它們并不能促進人類的長遠發(fā)展。因此，我國在建設生態(tài)文明制度的過程中，嚴格遵循了馬克思主義生態(tài)觀的價值取向，將我國的生態(tài)環(huán)境作為衡量我國社會發(fā)展的一個重要指標，大力倡導環(huán)境保護工作，確?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的得以實現。

（二）生態(tài)文明建設的理論溯源——華夏源遠流長的生態(tài)觀

“采菊東籬下，悠然見南山”這些圣賢們的詩句都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想的體現，早在數千年前，我國就已經形成了人與自然和諧相處的生活理念與生活態(tài)度，而我國建設當代生態(tài)文明制度所依照的基本理論便是根植于此，他們早已滲透到我國社會大眾生活的點點滴滴中，指導著人們生活實踐中的言行舉止，這一點恰恰與馬克思主義生態(tài)觀不謀而合，成為了我國生態(tài)文明建設的有力保障。

總結：

綜上所述，我國生態(tài)文明建設的基本指導思想是建立在自然與人類可持續(xù)發(fā)展的基礎之上的馬克思主義生態(tài)觀，它是切實符合我國當前的國家現狀和我國社會可持續(xù)發(fā)展的要求的，這也決定了它需要擔負起我國環(huán)境建設和經濟發(fā)展的兩大重任。而要想真正通過建設生態(tài)文明制度讓我國當代社會的環(huán)境保護工作和經濟發(fā)展兩者之間日益尖銳的矛盾得以解決，則務必要深入理解馬克思主義生態(tài)觀的深刻含義，將我國的科學發(fā)展觀真正落實到實處，讓我國的生態(tài)文明制度建設能更上升一個層次。

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