摘 要：人本思想是我國(guó)現(xiàn)代思想政治工作的核心所在，這就要求思想政治教育的開(kāi)展從個(gè)體的主體性特征出發(fā)，切實(shí)符合個(gè)體的全面發(fā)展原則。作為思政教育改革的最核心元素，思想政治教育方法的改革是導(dǎo)致思政教育效果差異和價(jià)值差異的主要原因。隨著思想政治教育系統(tǒng)的不斷開(kāi)放，無(wú)論是教育理念、教育方法還是教育模式都發(fā)生了顯著變化，這對(duì)于思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)極為重要。然而，現(xiàn)代思想政治教育中存在的一系列問(wèn)題也是不容忽視的，需要從思政教育的方法和手段方面加以改善。從現(xiàn)代思想政治教育的基本內(nèi)容出發(fā)，分析了現(xiàn)代思想政治教育中的突出問(wèn)題，并提出了切實(shí)有效的改善策略。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治教育;主要內(nèi)容;優(yōu)化路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2014）36-0279-02

現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容是思政教育目標(biāo)和性質(zhì)的集中體現(xiàn)，我國(guó)思想政治教育實(shí)施的幾十年來(lái)，無(wú)論是教育內(nèi)容還是教育體系都趨于完善，不僅涉及思政教育和道德教育的內(nèi)容，同時(shí)也包括了相關(guān)的心理教育和法制教育的內(nèi)容。這些內(nèi)容對(duì)于個(gè)體素質(zhì)全面發(fā)展有著重要的導(dǎo)向意義，然而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中卻由于個(gè)體對(duì)于幸福價(jià)值及生存意義的理解存在偏差，進(jìn)而導(dǎo)致思政教育的內(nèi)涵被嚴(yán)重淡化，思政教育的低效現(xiàn)狀普遍存在。在以人為中心的原則導(dǎo)向下，現(xiàn)代思想政治教育的實(shí)施需要正視存在的問(wèn)題，突出生命教育、交往教育、核心價(jià)值教育以及幸福教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展的重要促進(jìn)作用。

一、現(xiàn)代思想政治教育的主要內(nèi)容

1.生命教育

社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)需求表現(xiàn)為對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，這一概念理應(yīng)在現(xiàn)代思想政治教育中有所體現(xiàn)。一方面，生存與生命之間相互依存，而另一方面生命也是終極關(guān)懷的一種體現(xiàn)，這是現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)于生命教育的一種理解。不難分析，生命教育是以生命關(guān)懷為基礎(chǔ)，并以此作為前提將個(gè)體生命與心理規(guī)律和生命教育的內(nèi)容相聯(lián)系，進(jìn)而更加完整地體現(xiàn)生命的內(nèi)涵與價(jià)值，構(gòu)建更加和諧與穩(wěn)定的人際關(guān)系。

2.交往教育

對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，人的作用是極為廣泛的，因此，交往教育對(duì)于人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展而言是不可缺少的，同時(shí)也是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵所在。從個(gè)人角度分析，交往的內(nèi)涵可從人的全面發(fā)展角度得以概括，這是人類(lèi)從事日常活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的必要前提。在歷史發(fā)展的推動(dòng)下，人類(lèi)社會(huì)的交往過(guò)程不斷涌現(xiàn)出全新的問(wèn)題，這就需要從教育方面來(lái)落實(shí)社會(huì)交往的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵，緩解人際關(guān)系發(fā)展的窘境，尤其當(dāng)前國(guó)際社會(huì)發(fā)展背景下，全球交往意識(shí)及能力的形成更加顯得不可或缺。

3.核心價(jià)值教育

關(guān)于核心價(jià)值的內(nèi)容界定，品格教育者將其視為人類(lèi)社會(huì)所共同擁有的元素之一，其中涉及道德、公平、誠(chéng)實(shí)以及責(zé)任等問(wèn)題，它們是社會(huì)道德形成的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。從歷史發(fā)展核心價(jià)值的觀念演變分析，核心道德價(jià)值理念相較于社會(huì)生活實(shí)踐而言并非都是完全不同的，這與人類(lèi)生活的本質(zhì)有著密切關(guān)聯(lián)，是基本道德取向和價(jià)值坐標(biāo)的集中體現(xiàn)。除此之外，現(xiàn)代思想政治教育中的道德價(jià)值也是衡量人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的指標(biāo)之一。

4.幸福教育

幸福是人人都向往的，然而卻并非人人都能獲得，它也需要經(jīng)過(guò)必要的培養(yǎng)與磨煉。思政教育的最終目標(biāo)是引導(dǎo)受教育者獲得真正內(nèi)心的幸福，因此關(guān)于幸福教育內(nèi)容的講授也是不可缺少的，這更多體現(xiàn)的是教育主體和教育客體之間的互動(dòng)關(guān)系。

二、我國(guó)現(xiàn)代思想政治教育中存在的問(wèn)題

1.思想政治教育地位與思想觀念之間的偏差

當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開(kāi)放推動(dòng)突出了思想政治工作的全面開(kāi)展，社會(huì)范圍內(nèi)思想觀念的重新確立顯得尤為重要。思想觀念的滯后不僅體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，同時(shí)對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也帶來(lái)了諸多不利因素。除此之外，在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念的影響下，工作投入與效益之間的矛盾日益突出，這些負(fù)面影響與思想觀念的偏差都有著直接聯(lián)系，這就需要從現(xiàn)代思政教育的途徑與方式入手，切實(shí)提高思政工作的教育地位。

2.思想政治教育任務(wù)和教育內(nèi)容之間的矛盾

第一，思想政治教育內(nèi)容的“遠(yuǎn)”?，F(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容方面的“遠(yuǎn)”突出表現(xiàn)在教育內(nèi)容的針對(duì)性不夠方面，基層單位在處理上級(jí)指令方面很難與實(shí)際工作情況相結(jié)合，針對(duì)性特征難以從根本上得到體現(xiàn)。此外，在組織教育過(guò)程中忽視了個(gè)體因素之間的偏差，導(dǎo)致教育內(nèi)容的組織和計(jì)劃安排顯得較為落后，群眾的現(xiàn)實(shí)思想與教育內(nèi)容格格不入。

第二，思想政治教育內(nèi)容的“雜”?，F(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容的“雜”主要表現(xiàn)為教育內(nèi)容的系統(tǒng)性特征不能得到落實(shí)，由于教育內(nèi)容的繁多，在實(shí)際教育過(guò)程中僅僅是針對(duì)其中的重點(diǎn)教育，導(dǎo)致基層的教育工作不堪重負(fù)，正常的教育秩序被打亂。這樣的“壓縮性教育”很難滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需求，并且也難以突出現(xiàn)代思想政治教育的優(yōu)越性。

第三，思想政治教育內(nèi)容的“窄”?，F(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容的“窄”表現(xiàn)為思政教育缺乏必要的創(chuàng)造性，在內(nèi)容設(shè)計(jì)與安排方面過(guò)于依賴(lài)傳統(tǒng)教育模式，涉及的范圍較窄，這也是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相矛盾的地方。盡管個(gè)體的社會(huì)經(jīng)歷趨于復(fù)雜，然而由于個(gè)體的審美和求知欲望難以得到滿(mǎn)足，這也限制了思政教育內(nèi)容的有效擴(kuò)展。

3.思想政治教育對(duì)象和教育方法之間的沖突

第一，隨著民主意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，現(xiàn)有的單向教育模式顯然導(dǎo)致思政教育方法和教育對(duì)象之間的矛盾日益突出，青年人在競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自身價(jià)值的關(guān)注方面更加深刻，能夠針對(duì)特定的現(xiàn)象發(fā)表自己的觀點(diǎn)?？梢?jiàn)，雙向交流與思政教育單向灌輸?shù)膯?wèn)題也是導(dǎo)致思政教育效果停滯不前的重要原因之一。在傳統(tǒng)填鴨式教育模式的束縛下，思政教育的實(shí)施僅僅是流于形式，這對(duì)于青年群眾逆反心理的糾正很難起到實(shí)際作用。

第二，社會(huì)開(kāi)放意識(shí)和傳統(tǒng)封閉教育之間的矛盾也是當(dāng)前現(xiàn)代思想政治教育需要考慮的重要方面。當(dāng)前青年群體有著顯著的時(shí)代特征，然而不少單位在思想政治教育的方式方法選擇方面過(guò)于陳舊，整個(gè)課程結(jié)構(gòu)局限于上課、討論和總結(jié)三個(gè)方面，這顯然很難達(dá)到預(yù)期的思政教育目的，甚至長(zhǎng)此以往會(huì)讓人形成嚴(yán)重的疲累感，影響到教育目的的實(shí)現(xiàn)。

第三，成才意識(shí)也是當(dāng)前現(xiàn)代思想政治教育中所缺少的內(nèi)容，盡管社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得成才的機(jī)遇不斷增多，然而由于青年群體的心理壓力過(guò)大，加之社會(huì)發(fā)展的緊迫感，這些因素都導(dǎo)致思想政治教育在業(yè)務(wù)和技能培養(yǎng)方面顯得較為缺乏，個(gè)體的成才意識(shí)很難從根本上得到激發(fā)。

三、現(xiàn)代思想政治教育改革的路徑探討

1.現(xiàn)代思想政治教育觀念的樹(shù)立

現(xiàn)代思想政治教育需要從基本的觀念樹(shù)立著手，重視將時(shí)代元素與思政教育效果相聯(lián)系，切實(shí)提高現(xiàn)代思政教育的實(shí)效性，本著實(shí)事求是的原則著眼于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重新構(gòu)建新時(shí)期現(xiàn)代思想政治教育的發(fā)展規(guī)劃，構(gòu)建更加全面的思政教育體系。從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)構(gòu)建角度分析，階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是思政教育實(shí)施的必要基礎(chǔ)，因此階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也需要考慮到實(shí)際的教育對(duì)象和教育實(shí)施層次，重視工作投入與效益產(chǎn)出之間的關(guān)系，在循序漸進(jìn)的過(guò)程中突出現(xiàn)代思政教育的客觀規(guī)律，切實(shí)解決存在的實(shí)際問(wèn)題。在思想引導(dǎo)和利益驅(qū)動(dòng)的雙向指導(dǎo)下，借助相關(guān)的物質(zhì)利益原則來(lái)對(duì)思想問(wèn)題進(jìn)行處理，這是群體實(shí)際問(wèn)題解決的關(guān)鍵所在。

2.現(xiàn)代思想政治教育方法創(chuàng)新

第一，對(duì)話(huà)交流法。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化背景下，對(duì)話(huà)交流法的形成與現(xiàn)代社會(huì)需求有著本質(zhì)聯(lián)系，這與多元化的社會(huì)發(fā)展是相輔相成的，這一全新的現(xiàn)代思想政治教育方法的核心內(nèi)容在于教育雙方之間的真誠(chéng)、理解與平等，在心理溝通和話(huà)語(yǔ)交流過(guò)程中重視內(nèi)心之間的真實(shí)對(duì)話(huà)，這顯然更加有利于交流主體之間的相互理解。

第二，角色體驗(yàn)法。角色體驗(yàn)法的內(nèi)涵在于引導(dǎo)受教育者在體驗(yàn)自我社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中完善自我人際角色以及不同個(gè)體之間的人際關(guān)系，在體驗(yàn)社會(huì)角色的過(guò)程中完善自我思政道德，加深對(duì)思想政治內(nèi)涵的理解。作為社會(huì)行為道德領(lǐng)域的一種教育方法，角色體驗(yàn)法與換位思考不同的是，它更加重視一種主體意識(shí)的突出，從主體結(jié)構(gòu)變化方面來(lái)尋找自我突破，與此同時(shí)這一過(guò)程中也能夠從受教育者的角色維度去思考問(wèn)題，形成更加規(guī)范化的思政教育模式。

第三，生命敘事法。所謂的生命敘事主要是指主體在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)于生命的深刻理解與感悟，不同的體驗(yàn)和追求對(duì)于事物的理解以及生命體驗(yàn)也是截然不同的。生命敘事的過(guò)程是將具體的事件與思政教育內(nèi)容相聯(lián)系，從思想政治道德問(wèn)題的研究深化個(gè)體生命價(jià)值的理解，這其中既涉及生命信息的傳播，同時(shí)也是行為方式和情感態(tài)度的一種轉(zhuǎn)變。

3.充分利用社會(huì)課堂中的教育資源

社會(huì)課堂中的教育資源可從兩方面得以體現(xiàn)，即出去參觀學(xué)習(xí)和內(nèi)部的輔導(dǎo)交流。出去參觀方面，可組織安排人員去一些大型企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，并以此為素材展開(kāi)思政分析，提高對(duì)各行各業(yè)內(nèi)容的理解。內(nèi)部輔導(dǎo)與交流方面，針對(duì)基層單位中出現(xiàn)的傾向性思想問(wèn)題，可通過(guò)專(zhuān)題教育的方式來(lái)邀請(qǐng)企事業(yè)單位、地方院校的專(zhuān)家和學(xué)者分享自身的教育經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于豐富現(xiàn)代思政教育的內(nèi)容大有裨益。這樣“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”相結(jié)合的方式從社會(huì)和企業(yè)的雙重角度出發(fā)，將現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容滲透到各項(xiàng)工作開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中，及時(shí)消除不良因素對(duì)思政教育的干擾，更加有利于現(xiàn)代思政教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)思想政治教育工作的有效實(shí)施，無(wú)論是教育的內(nèi)容、方法還是制度都發(fā)生了顯著變化，然而現(xiàn)代思想政治教育在實(shí)施過(guò)程中也不可避免地會(huì)存在一些問(wèn)題，導(dǎo)致思政教育的實(shí)效性特征很難從根本上得到體現(xiàn)。針對(duì)存在的問(wèn)題，需要采取必要的方法加以改善，從現(xiàn)代化思政教育實(shí)施面臨的形勢(shì)入手，促進(jìn)現(xiàn)代思政教育制度與內(nèi)容的創(chuàng)新，這對(duì)于體現(xiàn)思想政治教育的時(shí)代價(jià)值意義重大。

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收稿日期：2014-10-22

作者簡(jiǎn)介：彭凌（1981-），女，重慶人，講師，碩士，從事思想政治教育研究。

（責(zé)任編輯：石 銀）