李娟

摘要：《百家講壇》的成功包含有諸多因素，以其為鑒有利于推進文學課程教學的改革創(chuàng)新。將文學經(jīng)典的傳承與現(xiàn)代社會的發(fā)展結(jié)合起來，從確立受眾為本的思想出發(fā)，采取講座式授課以及開展文學實踐環(huán)節(jié)的實驗和拓新，探索更適合文學課程教學的多樣化方法和實踐途徑，促進文學經(jīng)典的傳承與教學。

關鍵詞：《百家講壇》；文學課程；受眾為本：文學經(jīng)典；講座式授課；實踐環(huán)節(jié)

中圖分類號：G642.0文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2014）12-0052-02

在當今充斥著娛樂、選秀、玄幻、穿越等世俗化的電視大潮中，《百家講壇》始終堅持學術品位，堅定其傳播精英文化的走向，而且擁有良好的收視率和比較穩(wěn)定的觀眾群體，在社會上產(chǎn)生了較大的反響，擁有較高的知名度?！栋偌抑v壇》成功的奧秘是什么呢？迄今已有眾多的研究者從各個角度進行了解析。歸納起來，主要有以下四個方面。

第一，從文化心理學角度來看，《百家講壇》的受歡迎本質(zhì)上是因為契合了當下的社會文化需求?，F(xiàn)代化進程中的物欲橫流，社會轉(zhuǎn)型的不確定性，人們不知所措，處于焦慮、失落、躁動的狀態(tài)。《百家講壇》節(jié)目多用歷史解說人生百態(tài)、用經(jīng)典闡釋人生真諦，關注人生、關懷內(nèi)心，發(fā)揮著撫慰、消解轉(zhuǎn)型期人們內(nèi)心焦慮及社會矛盾的功能。

第二，從現(xiàn)代媒體傳播角度來看，《百家講壇》成功的背后是其良好的衍變和有效的營銷策略?！栋偌抑v壇》從2001年開播以來，在節(jié)目內(nèi)容、收視對象上有一個良好的衍變過程；而其欄目經(jīng)營上采取了懸念式的敘事、結(jié)合視聽元素，以及樹立品牌的策略。

第三，從文化角度來看，《百家講壇》是精英文化與大眾文化共生的代表。不敢接受大眾文化沖擊、洗禮的精英文化只能陷入冷僻孤傲的境地；而不能自覺接受精英文化燭照、引導的大眾文化則極易滑入庸俗、低級的文化沼澤。正是大眾文化與精英文化加強互動、相互滲透，才成就了《百家講壇》的成功。

第四，從社會心理學角度分析，《百家講壇》是消費話語影響下媒介對受眾的成功培養(yǎng)。學者易前良認為，《百家講壇》的播映帶給受眾如下的信息：此類節(jié)目讓那些沒法在大學課堂聽課的觀眾同樣得到知識的享受，解決心靈的困惑，得到精神的慰藉；同時對部分受眾來說，經(jīng)典文化與電視傳媒結(jié)合往往成為某個階層的身份、趣味的符號象征。借鑒布迪厄關于品味、消費和社會區(qū)別的觀點，這是一種有關經(jīng)典的消費時尚。通過媒介給受眾傳達這樣一些信息，促使受眾去關注這類節(jié)目，并在觀賞之后，沉淀為一種相對穩(wěn)定的需求，從而實現(xiàn)了媒介對受眾的消費習慣培養(yǎng)[1]。

從以上研究來看，《百家講壇》的成功不是偶然的，雖然它也有為人詬病之處，如學術硬傷、對精英文化的詮釋過于主觀等，但它的高收視率和社會影響是有目共睹的。《百家講壇》的講座內(nèi)容重點強化人文類系列專題，有些甚至是直接講文學的，如《劉心武揭秘紅樓夢》《馬瑞芳說聊齋》《孔慶東講金庸》等。這些講座充滿歡聲笑語、高潮不斷，聽眾饒有興趣并且沉浸其中。這對高等院校的文學類課程的教學改革很有啟發(fā)，可以此為鑒來探索文學經(jīng)典的傳承和教學。

一、文學經(jīng)典的傳承與現(xiàn)代社會的發(fā)展相結(jié)合

《百家講壇》在傳播文學經(jīng)典時，基本上站在平民的立場上，采用現(xiàn)代視角，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識相融合。受眾不僅可以通過這個節(jié)目了解歷史、文學等經(jīng)典文化，而且在學者仁者見仁、智者見智的現(xiàn)代解讀中，他們參與了經(jīng)典文本的重新闡釋，從而使經(jīng)典文化典籍帶給當代更多的意義與價值。文學課程一個重要的任務就是文學經(jīng)典的傳承，發(fā)揮文學的現(xiàn)實效用，這就要求文學經(jīng)典的傳承必須與現(xiàn)代社會的發(fā)展結(jié)合起來。

當下的空氣中彌漫著濃厚的功利味道，很多學生功利心很強，認為文學課程遠離現(xiàn)實世界，沒有什么實際作用?！拔膶W能當飯吃嗎？”“文學能解決就業(yè)嗎？”等諸如此類的語調(diào)屢屢發(fā)出。但是文學真的沒有用了嗎？文學不能走進現(xiàn)實嗎？伴隨現(xiàn)代化物質(zhì)文明的高度發(fā)展，從國家至個體，要實現(xiàn)自身發(fā)展、人生抱負、職業(yè)規(guī)劃等藍圖，越來越多地依賴潛在的“軟實力”。所謂軟實力（SoftPower），是主要體現(xiàn)在文化、價值觀、意識形態(tài)、心理等方面的影響力。文化的最大載體就是文學，文學也能體現(xiàn)價值觀和意識形態(tài)及民族心理等。文學課程的教學應該對學生進行人文精神的美育和熏陶。

如有段時間，報紙網(wǎng)絡上報道了當年的紅衛(wèi)兵們站出來為自己年少時的無知和過錯公開道歉的事件。講述者可以就著這個話題切入“文革”語境下產(chǎn)生的文本，它們帶有時代鮮明的烙印，通過作品的講解讓學生辨識文學與政治的關系，樹立基于人性、自由和愛的人文主義價值觀，并由這樣的人生價值觀引申到學生的為人處世、獨立判斷和思考能力以及對世界、人生、命運的認知等。

在文學教學過程中，對與現(xiàn)實有密切聯(lián)系的作品可以采取文學討論或辯論的形式進行。如教學魯迅的愛情小說《傷逝》，可以圍繞主人公的愛情婚姻悲劇設置問題，讓學生討論愛情和婚姻的關系，如何經(jīng)營婚姻等。大學戀愛本就是常態(tài)，何況法律已經(jīng)許可在校大學生結(jié)婚，但是因為年輕不懂愛情，很多大學生對此有很多困惑，而未來的婚姻生活對他們也是一個巨大的挑戰(zhàn)。文學作品帶給這些年輕、懵懂的心靈生動的體驗和借鑒，如果講授者再輔助于自己的人生經(jīng)驗，引導學生，他們會在成長的道路上更加穩(wěn)重和成熟。再如當今一些女大學生有著傳統(tǒng)的依附思想，以及社會存在著不公正的性別歧視問題，文學課程教學中可以通過一些典型的文本分析來宣揚女性主義理論，挖掘和批判男性、女性身上都存在的男權思想，鼓勵女性自立、自強、自尊、自愛，引導學生討論兩性之間的差異、女性解放的出路等。實踐證明，文學能夠積極地發(fā)揮現(xiàn)實指導作用。

二、確立受眾本位的思想，采取講座式授課

《百家講壇》通過調(diào)整主題內(nèi)容和方式來適應受眾的認知結(jié)構，如知識故事化、形式講座化等。文學課程在傳播經(jīng)典文化時可借鑒《百家講壇》的做法，確立受眾本位的思想，通過心理訪談和問卷調(diào)查，了解當代大學生對文學教學的理解和感受，了解學生的愿望、興趣和價值觀，在現(xiàn)代化的大背景下闡釋中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化。在這個價值多元化的年代，學生張揚自我，標榜個性是很正常的，作為讀者有權力自由和感性地解讀作品，并追尋自己的感覺去欣賞和喜歡一些作家作品，但在這個過程中，教師應該去引導學生，幫助其樹立積極正面的價值觀。如有的學生喜歡周作人和沈從文、梁實秋作品的風格，就特別推崇他們，轉(zhuǎn)而反對曾經(jīng)罵過這些人的魯迅。講授者應該啟發(fā)他們分析沈從文等人在20世紀二三十年代受到排擠和批評，在當代的和平環(huán)境下產(chǎn)生“沈從文熱”的原因，以及作家獨特的個性和文學理想的差異等，不僅要幫助學生建構客觀、公正的文學批評，而且還要促進他們樹立和尊重多元化的價值觀。同時，重視傳統(tǒng)經(jīng)典文化中與學生的距離近、具有共鳴性和趣味性等的知識點，盡力追求讓受眾喜聞樂見的教學效果。endprint

《百家講壇》作為一檔“學術科普性”節(jié)目，吸收當代大眾文化的特征，現(xiàn)實性、操作性和可接受性比較強。著名作家劉心武的《紅樓夢》系列、歷史教授易中天的“漢代風云人物”系列等講座，如向觀眾講故事、說評書，故事“腳本”里有主角、有配角、有情節(jié)、有懸疑、有矛盾、有沖突，一切電視劇的元素一應俱全。并且每期的節(jié)目以一個懸念性的問題貫穿其中，《百家講壇》制片人萬衛(wèi)曾說：“我們必須像好萊塢大片那樣，要求三至五分鐘必須有一個懸念?！盵3]傳統(tǒng)文學課程的教學效果不太理想的一點原因就是因為講述者表達的語言過于學術化和學院化，不能把純粹的學術用語轉(zhuǎn)化成大眾能夠理解的通俗用語，缺乏生動性與趣味性。要借鑒《百家講壇》的講述方式，適當調(diào)整講課內(nèi)容，采用學術講座的風格，適當保留講課的口氣和生動的文風，有“講”的現(xiàn)場感，也比較親切、有趣，能吸引聽眾。此外，在敘述的態(tài)度上，要從高高在上的說教者姿態(tài)回歸到與聽眾平等對話的狀態(tài)。

三、開展文學實踐環(huán)節(jié)的實驗和拓新

文學經(jīng)典的傳承還需要具有多樣化的實踐環(huán)節(jié)，才能促進那些被束之高閣、蒙著厚厚灰塵的文化典籍借著現(xiàn)代傳媒走進千家萬戶，成為美味可口的“大餐”。

第一，充分利用現(xiàn)代科技的便利成果?！栋偌抑v壇》充分利用畫面穿插的剪輯手法及電腦特技，營造講述文本的傳播語境，使觀眾在形象化的傳播語境中完成對文本內(nèi)容的接收和理解。在大學教育的文學課堂上，我們完全有條件把講課提綱制作成課件，利用多媒體演示給學生。講課過程中，盡可能地在適當?shù)牡胤郊尤胂嚓P的圖片、表格、動畫等畫面資料，截取和講課內(nèi)容相關的紀錄片或者電視劇鏡頭畫面，用畫面來講故事，并重視畫面背景音樂的選擇以及畫外音的使用等。給學生提供更多的信息，充分調(diào)動觀眾“視”這一層面，從而減少受眾的聽覺疲勞。

第二，鼓勵學生在講課實踐中學習知識。教育學理論認為，背、記、講這三種學習效果中，最好的莫過于講述。讓學生自己備課，走上講臺，給大家講解文學知識，這種講課實踐通常讓學生印象深刻，知識掌握牢靠。充分利用現(xiàn)代數(shù)字語音室，將音、視、文本資料傳到學生端，學生可在主電腦素材庫中點播學習資料，自由控制播放、停止、快進、快倒。學生可實現(xiàn)自主學習，提高學習效率。

總之，文學課程教學可以借鑒《百家講壇》的成功因素，探索更適合文學課程教學的多樣化方法和實踐途徑，讓優(yōu)美、經(jīng)典的文學作品煥發(fā)出燦爛的光輝，讓文學課堂成為學生喜愛、踴躍討論并且引領他們成長的殿堂。

參考文獻：

[1]易前良.透析“電視講壇”現(xiàn)象——基于《百家講壇》的思考[J].中國電視，2007，（3）.

[2]王小峰.打造學術演講明星[J].三聯(lián)生活周刊，2005，（11）.endprint