孫東霞

【摘要】文分兩部分。第一部分針對(duì)語文教學(xué)中忽視文本閱讀、生活體驗(yàn)對(duì)寫作所產(chǎn)生的指導(dǎo)作用這一現(xiàn)實(shí)，主要以《項(xiàng)羽之死》、《方山子傳》、《大鐵椎傳》的閱讀教學(xué)的前前后后教學(xué)、生活實(shí)踐、寫作訓(xùn)練的設(shè)計(jì)為例，結(jié)合教學(xué)、寫作實(shí)踐，闡述閱讀與、生活與寫作有機(jī)結(jié)合的重要意義。第二部分以新課標(biāo)的要旨為精神，闡釋閱讀教學(xué)改革的地必要性，并從改變閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，更新教學(xué)理念、以教學(xué)文本為例分步自學(xué)、合作、輔導(dǎo)來闡述了對(duì)于閱讀教學(xué)法的初步探索，目的是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、閱讀能力和語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】閱讀文本 生活體驗(yàn) 自學(xué) 合作 輔導(dǎo)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）6-0047-05

一、 閱讀 、生活、寫作三結(jié)合，讓閱讀、生活的樹上結(jié)出寫作的碩果

趙祥麟《杜威教育名篇》（杜威實(shí)用主義教育思想）現(xiàn)在教育上許多方面的失敗，是由于它忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)基本原則。學(xué)校應(yīng)該把這些活動(dòng)呈現(xiàn)給兒童。

陶行知先生說過，"語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和寫作的熟練技巧。"現(xiàn)行高中語文教材的課文是最好的范文，為讀寫結(jié)合提供了良好的物質(zhì)材料。及時(shí)總結(jié)課文中好的寫作方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行讀寫結(jié)合的訓(xùn)練，既可提高學(xué)生對(duì)所學(xué)課文的內(nèi)容的理解，又可提高學(xué)生的寫作水平。語文課本是許多語文學(xué)科專家們投注極大的努力、苦心孤詣了幾十年的成果，文章內(nèi)容又有著經(jīng)久不衰的生命力，它涉及到的是社會(huì)、生活、人文、科學(xué)、為人、處事等等的方方面面，選取的又是各種各樣的文學(xué)樣式，是我們作文教學(xué)中最好的藍(lán)本，誰放棄了書本，實(shí)在是對(duì)語文教學(xué)的極大的諷刺。

基于教學(xué)文本和生活活動(dòng)兩者對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)生活、寫作的重要作用，我就始終想努力從那里攫取寫作的激發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生們匪夷所思的想象力、摧枯拉朽額突破能力和靈感勃發(fā)的構(gòu)思能力。由此改變閱讀課教學(xué)、生活體驗(yàn)與作文教學(xué)的分離的現(xiàn)狀，使得閱讀教學(xué)有效地為寫作服務(wù)。充分利用閱讀文本能夠?qū)懽鳟a(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。

將要學(xué)的課是三篇人物傳記（《項(xiàng)羽之死》、《方山子傳》、《大鐵椎傳》），基于人物傳記的散文鑒賞的形象在人物，而刻畫人物形象，使之傳神的主要途徑之一就是細(xì)節(jié)描寫。如何讓學(xué)生有效地掌握這種塑造人物的方法，很好的訓(xùn)練寫作能力，我思考再三，我決定嘗試將"閱讀 、生活、寫作三結(jié)合"的方式，作了如下設(shè)計(jì)：1、每天利用早讀時(shí)間中的十分鐘按順序組織五位同學(xué)輪流進(jìn)行自我展示--誦讀自己最拿手的一首是一段人物形象描寫語段，并請(qǐng)同學(xué)們細(xì)心觀察誦讀同學(xué)的一舉一動(dòng)，告訴他們將作為寫作素材來用2、留下去一篇命題作文——"好人就在身邊"在開三篇人物傳記之前交上來3、開三篇人物傳記，分析人物形象塑造時(shí)，把細(xì)節(jié)描寫手法作為重點(diǎn)。《項(xiàng)羽之死》項(xiàng)羽的"勇"（ 通過如下細(xì)節(jié)塑造：悲歌慷慨、泣數(shù)行下、大呼馳下、遂斬漢一將、瞋目而叱之、笑曰、項(xiàng)王乃曰："吾聞漢購我頭千金？，邑萬戶，吾為若德。"）、《方山子傳》方山子的"異"（通過如下細(xì)節(jié)塑造：方聳而高、俯而不答、仰而笑呼、環(huán)堵蕭然、怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之）、《大鐵椎傳》大鐵錘的"奇"（通過如下細(xì)節(jié)塑造："健啖客"、"貌甚寢""右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去"、"柄鐵折疊環(huán)復(fù)，如鎖上練，引之長丈許與人罕言語，語類楚聲"、"言訖不見"、 "不冠不襪，以藍(lán)手巾裹頭，足纏白布，大鐵椎外，一物無所持，而腰多白金"、"客則鼾睡炕上矣"、"客大呼揮椎，賊應(yīng)聲落馬，馬首裂。眾賊環(huán)而進(jìn)，客奮椎左右擊，人馬仆地，殺三十許"、忽聞客大呼曰："吾去矣。"塵滾滾東向馳去）4、續(xù)寫訓(xùn)練（吳非《不跪著教書》中的片段）5、寫作片段訓(xùn)練同學(xué)朗誦中①給我印象最深的男同學(xué)②給我印象最深的女同學(xué)6、作文寫完后收上來統(tǒng)一由課代表管理，并由小組長督促組內(nèi)成員每人讀其他人的作文最少五篇，并下一句批改建議的批語，然后每位同學(xué)自己找時(shí)間修改自己的文章一遍，小組成員推舉出本組公認(rèn)的優(yōu)秀作品，教師批閱，然后和學(xué)生之間共同交流好文字成功之處何在。7、三篇人物傳記學(xué)習(xí)完后，我又留一篇作文《我們321班的好人》，如上步驟：①寫作②賞讀③互批④自改⑤共賞。8、再加一條⑥比較——學(xué)生們與開始留的第一篇作文《好人就在身邊》進(jìn)行比較。9、第一次修改。我認(rèn)為作文是改出來的。六人小組，交流、研讀小組內(nèi)部文章，發(fā)現(xiàn)別人的長處，修改自己的文章。10、第二次修改。小組間讀我教的另一個(gè)班的六篇文章，交流、研讀別人的文章，自己修改。11、第三次修改。小組長發(fā)動(dòng)組內(nèi)成員，利用媒體、資料找兩篇"好人就在身邊"的例文，進(jìn)行小組交流、研讀、自己修改。

王榮生《聽王榮生教授評(píng)課》中有這樣的闡述，語文課"好課" 的最低標(biāo)準(zhǔn)，是要有合宜的教學(xué)內(nèi)容：①教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容有意識(shí)，即知道自己想教什么、在教什么，并且知道自己為什么教這些內(nèi)容。②一堂課的語文內(nèi)容相對(duì)集中因而使學(xué)生學(xué)得相對(duì)透徹。我要努力使自己的課上的更好。

這樣設(shè)計(jì)的用意與效果是：

設(shè)計(jì)1用意：讓學(xué)生留意生活、觀察生活、寫作材料來源于生活。

設(shè)計(jì)2用意：在沒集中訓(xùn)練"細(xì)節(jié)描寫"的情況下摸一下底，看看學(xué)生塑造人物形象的水平。

設(shè)計(jì)3用意：學(xué)習(xí)三篇人物傳記，學(xué)會(huì)塑造人物形象的其中一種重要方法——傳神的細(xì)節(jié)描寫。

設(shè)計(jì)4用意：讓我們的孩子能具備美好的人性，能寫出盛贊美好人性的文章，在心中種下一棵永不凋謝的玫瑰——愛這個(gè)世界。這個(gè)創(chuàng)意的由來是源于吳非老師的《不跪著教書》的一段文字，我深有感觸。吳非老師這樣說：

蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名教育家，烏克蘭巴普雷什鄉(xiāng)村中學(xué)的校長，早已過世了。他記下了這樣一則真事。校園的花房里開出一大朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有有許多同學(xué)來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)4歲女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)小女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問："孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？"小女孩害羞地說："奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來送給他看，看過我就把它送回來。"聽了孩子天真地回答，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說："這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子。"

這個(gè)故事長久地激動(dòng)著我。為了愛的教育，為了我們的學(xué)生能像人一樣地站立在這個(gè)世界上，我幻想著生活中能有這這樣的美好。

5年前，我偶然想到，如果用這個(gè)故事的前半段出一道材料作文題，讓學(xué)生續(xù)寫，他們會(huì)想象出什么樣的故事呢？

結(jié)果讓我大失所望。幾百個(gè)高中學(xué)生，文章的中心內(nèi)容都是寫教育家如何教育小女孩不能損害公物，寫了教育家對(duì)兒童缺乏良好的德育教育而憂心忡忡，甚至寫了教育家對(duì)小女孩作出的處罰……那些不遺余力從道德高度教訓(xùn)4歲小女孩的種種設(shè)計(jì)，讓我心底厭惡。這件事曾強(qiáng)烈地刺激了我，使我想到，傳統(tǒng)的道德說教如此深入人心，讓學(xué)生耳熟能詳，在他們的文章中，似乎只有道德規(guī)則（雖然他的內(nèi)心未必會(huì)認(rèn)為這有多重要），他們可以板著面孔說出一番大道理，他們?nèi)狈?duì)人性美與人情美的感悟，缺乏同情與憐憫之心，——

有美麗的幻想，在應(yīng)試教育已經(jīng)坐穩(wěn)了江山的時(shí)候，我也不再指望有誰能給我驚喜，我想我只有更多地講述這樣的故事，讓我們的孩子能具備美好的人性，能像一個(gè)人那樣活著，心中有一朵永不凋謝的玫瑰。

……

我看了我的130個(gè)學(xué)生的作文120個(gè)作文文章的中心內(nèi)容都是寫教育家如何教育小女孩不能損害公物，寫了教育家對(duì)兒童缺乏良好的德育教育而憂心忡忡，甚至寫了教育家對(duì)小女孩作出的處罰……我深深感受到了吳非老師當(dāng)時(shí)--看到學(xué)生們作文的深痛！我給我的學(xué)生講了吳非老師的文章、無非老師的痛。我希望我的學(xué)生能具備美好的人性，能寫出盛贊美好人性的文章，在心中種下一棵永不凋謝的玫瑰——愛這個(gè)世界。同時(shí)能有獨(dú)立思考的精神。

設(shè)計(jì)5用意：片段練習(xí)短小、集中，文章是由片段構(gòu)成的，片段與片段的組合就是一篇文章。前邊不是剛訓(xùn)練過續(xù)寫結(jié)尾嗎？

片段練習(xí)，學(xué)生作文示例：

給我影響做深刻的男同學(xué)是姚鵬飛。他平時(shí)在班里很逗人。那一個(gè)畫面讓我至今記憶猶新。他先是站起來，面朝大家，給大家一個(gè)笑臉，隨著臉?biāo)⒌囊幌录t的象成熟的石榴一樣，又用手推了推眼鏡，然后奶聲奶氣地讀起來，有幾個(gè)學(xué)生忍不住發(fā)出哧哧的笑聲，這時(shí)他也眼睛瞇成了一條縫。他就是這樣一個(gè)很逗趣的年輕人。（321班張宏偉）

王洋頂著一頭小卷發(fā)從他的座位上不緊不慢地走上了講臺(tái)，開始了他的朗誦。他朗誦的是《將進(jìn)酒的前一小段。還沒開始朗誦時(shí)，他的小眉毛就不自然的挑動(dòng)著。顯然是在醞釀感情呢！在朗誦高潮時(shí)，他左手一揮，右手一擺。真的是可愛極了。最令人驚訝的是，小小身個(gè)的他，竟然能發(fā)出如此渾厚有力的聲音。真是意想不到??！他朗誦完有一段時(shí)間了，可同學(xué)們依然瞇著眼睛回味著，連我這個(gè)"木頭人"也被他折服了。（321班王彪）

"以力服人者， 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。"他就是讓我心悅誠服的宋杰。他長著偉人鄧小平的身高，掛著彌勒佛似的笑容；長著為人成功前的大腦。不時(shí)會(huì)迸出那么多的奇思妙想。平時(shí)的他總是嘻嘻哈哈的，但當(dāng)他上臺(tái)朗誦時(shí)他便會(huì)變得十分認(rèn)真。寥寥數(shù)字的一段他會(huì)在座位前反復(fù)誦讀數(shù)十遍，然后緩步走到臺(tái)上，拉拉衣角以緩解內(nèi)心的緊張；讀的時(shí)候?qū)Ｗ⒄J(rèn)真，不時(shí)低頭看看書，生怕有什么漏洞出現(xiàn)，一張笑臉也緊張得通紅。我欣賞到了他的朗誦，更感受到了他的專注與認(rèn)真。（321班曹景瑞）

他，擁有強(qiáng)壯的身體，鼓鼓的肚子，一雙大而有神的桃花眼上架著一副黑色框的眼鏡……（322班曹宇宇）

留下的5、寫作片段訓(xùn)練同學(xué)朗誦中①給我印象最深的男同學(xué)②給我印象最深的女同學(xué)。但我的學(xué)生中的好幾個(gè)讀寫了我，這讓我的心很難平靜。有什么能比被學(xué)生理解、敬愛而更幸福呢？我的心久久不能平靜。我將用怎樣的心來回贈(zèng)我的學(xué)生，才不枉他們給予我的愛??？！

給我印象深刻的一個(gè)人

2014年3月15日星期六 322班 賀文青

看到這個(gè)題目，你一定想知道她是誰呢？她身材苗條，在女的里算是鶴立雞群，長發(fā)飄飄，成熟的臉龐，一口正宗的普通話，踩著高跟鞋來回穿梭在學(xué)校的各個(gè)角落，穿梭在我們班的行與行之間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看像仙女一般，近處看更是愈加漂亮，往那一站，呦！真有氣質(zhì)！大概描述就是這樣，你猜出是誰了嗎？告訴你好了，她就是我現(xiàn)在的語文老師。

老師姓孫，天津人。老師在這兒教書也算是獨(dú)在異鄉(xiāng)吧！有時(shí)候看見老師為同學(xué)們生氣、著急，真是于心不忍，總算老師在這有家，心靈有依靠。我在這學(xué)校念書除了愛上體育課就數(shù)語文排第一，因?yàn)閷O老師講課有針對(duì)性，課文內(nèi)容分析透徹，講課方式靈活、易懂。其實(shí)，我最愛上語文課另有一個(gè)原因，我喜歡老師講課時(shí)穿插一些歷史故事，名人事跡，有時(shí)還講一些她的親身經(jīng)歷來協(xié)助學(xué)生們讀懂課文主旨或者明白一個(gè)道理。現(xiàn)在學(xué)校安排的課程真是繁瑣無味，所以就喜歡聽聽小故事尤其是啟迪性的故事來放松一下平常被理化生勒緊的神經(jīng)。

老師做人做事都很低調(diào)，對(duì)學(xué)生要求很嚴(yán)格，教我們學(xué)知識(shí)，學(xué)做人。還好有她說的一句話："世界如此美好，你卻如此暴躁，這樣不好！不好！""我們既然不漂亮，那就多讀書吧，從書里可以學(xué)到很多，通過這些來提高自己的修養(yǎng)是自己有氣質(zhì)。"哦，孫老師是我從小到大遇見到的最有氣質(zhì)，教書最好，知識(shí)最多的老師。

擁有這樣的好老師，就應(yīng)該珍惜。我喜歡孫老師！

（賀文青同學(xué)是剛上高二時(shí)，文理分班從外班分進(jìn)的學(xué)生）

設(shè)計(jì)6用意：學(xué)習(xí)最終還是自己的事情。我相信作文是自己修改出的。生活（包括觀察，讀書、讀別人的文章借鑒，思索）--寫作--修改，再生活（包括觀察，讀書、讀別人的文章借鑒，思索）--寫作--修改……

設(shè)計(jì)7、設(shè)計(jì)8用意：學(xué)后反饋提升，鞏固學(xué)生所學(xué)的塑造人物形象的方法。

設(shè)計(jì)9、設(shè)計(jì)10、設(shè)計(jì)11用意：我堅(jiān)信文章是改出來的--自己改出來的。

總之，通過這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)訓(xùn)練，我感受到閱讀教學(xué)、生活體驗(yàn)和寫作訓(xùn)練相結(jié)合會(huì)產(chǎn)生積極的意義。

1、閱讀課教學(xué)改變了一般寫作教學(xué)的盲目性及無效性。學(xué)生通過閱讀文本，積極思考素材，從思維角度、分析問題的方式、解決問題的方法以及整體上的獨(dú)創(chuàng)性等方面為學(xué)生提供范本，加強(qiáng)對(duì)運(yùn)用概念、判斷、推理等抽象思維和聯(lián)想、想象等形象思維的能力的訓(xùn)練，提高學(xué)生的透視生活現(xiàn)象的能力，解決學(xué)生不知"寫什么"和"怎么寫"的問題。

2、在寫作技術(shù)方面，強(qiáng)化文本意識(shí)，強(qiáng)化表達(dá)意識(shí)，使學(xué)生熟知各種文體特點(diǎn)，有針對(duì)性地訓(xùn)練各種文體的寫法，使其寫作水平得到提高。

3、將閱讀和寫作結(jié)合起來，提供多樣的語言形式和結(jié)構(gòu)樣板。改善學(xué)生寫作語言平板、結(jié)構(gòu)單一的現(xiàn)狀，避免學(xué)生閉門造車，寫出的作文既無章法又無文采。

4、通過閱讀文本，為寫作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，隨時(shí)解決寫作中出現(xiàn)的問題；反過來又可以通過寫作實(shí)踐，加強(qiáng)閱讀中的理解，深化對(duì)閱讀對(duì)象所蘊(yùn)含的微妙精湛的體會(huì)，并將理解和體會(huì)再滲透于個(gè)人的寫作實(shí)踐中，從而形成閱讀促進(jìn)寫作能力的發(fā)展，寫作能力的發(fā)展又促進(jìn)閱讀水平的提高這樣一種良性循環(huán)。

5、閱讀文本、生活體驗(yàn)與寫作相結(jié)合，會(huì)讓學(xué)生形成更主動(dòng)地觀察生活、體驗(yàn)生活的習(xí)慣。生活中并不是沒有美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美得眼睛。寫作素材就在我們?cè)丛床粩嗟纳钪小?/p>

為有源頭活水來，這是古人給我們的啟示，也是今天作文教學(xué)對(duì)我們提出的挑戰(zhàn)，我們相信，只要搞好閱讀教學(xué)、生活體驗(yàn)與寫作指導(dǎo)相結(jié)合，閱讀和生活相結(jié)合這棵枝繁葉茂的大樹，定會(huì)結(jié)出寫作的累累碩果。

二、自學(xué)、合作、輔導(dǎo)三結(jié)合，讓自學(xué)、輔導(dǎo)的雨露潤出智慧的奇葩

《愛的教育》中這樣說，人無論學(xué)什么，可有三種方法：一是從書本去學(xué)，二是從他人的經(jīng)驗(yàn)去學(xué)，三是從自己的經(jīng)驗(yàn)上去學(xué)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："語文課應(yīng)致力于學(xué)生素質(zhì)的形成與發(fā)展，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式"。這種自主探究式學(xué)習(xí)的提出和實(shí)施，打破了長期以來學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的動(dòng)態(tài)局面，改變了教師的教學(xué)方式，也改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建了一種新型的動(dòng)態(tài)教學(xué)框架。因此，我在閱讀教學(xué)中倡導(dǎo)運(yùn)用"自學(xué)——合作——輔導(dǎo)式"閱讀教學(xué)法，必然會(huì)使語文課堂充滿著生命的活力，必然能培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，提高學(xué)生的閱讀能力和語文素養(yǎng)。

第一、改變閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，更新教學(xué)理念。

長期以來，語文閱讀教學(xué)一直被專業(yè)化、共性化的理念與行為所統(tǒng)治，以老師為中心，一般是從文章結(jié)構(gòu)入手解析"范文"，從積累語文知識(shí)入手整理范文所提供的內(nèi)容要點(diǎn)和零碎的語文知識(shí)點(diǎn)，講解分析已成為語文閱讀教學(xué)上的普遍現(xiàn)象。在這種理念和行為的統(tǒng)治下，學(xué)生自主閱讀的權(quán)利被剝奪了，個(gè)性被壓抑，想象力被閹割，創(chuàng)造力被扼殺，他們沒有自信、沒有自尊沒有生氣、沒有快樂。

針對(duì)如此現(xiàn)狀，我們要想提高語文閱讀能力，就必須改變教學(xué)理念。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的"自主、合作、探究"的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)首先在閱讀教學(xué)中構(gòu)建。我們要樹立這樣的理念：以尊重學(xué)生和發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性為前提，在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，操縱和控制自己的學(xué)習(xí)行為，進(jìn)行負(fù)責(zé)人的、有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。強(qiáng)制以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受和知識(shí)灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w，知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)主動(dòng)的體驗(yàn)探究過程，在知識(shí)的形成、聯(lián)系、應(yīng)用過程中形成科學(xué)態(tài)度，獲得科學(xué)方法，逐步形成終生學(xué)習(xí)的能力。"充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力讓學(xué)生自主構(gòu)建，凸顯學(xué)生的主體性地位，把課堂真正地還給學(xué)生。

第二、以教學(xué)中文本為例蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》為例：

課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)三個(gè)環(huán)節(jié)：

1、 自學(xué)（20分鐘）：

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐》。"因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自瀆文本，走進(jìn)文本，讓學(xué)生通過文本與作者交流情感或碰撞思想，并在閱讀實(shí)踐中有所感悟和思考，獲得語文能力的提升。目前我們要重視的是感知過程，是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，是，是要以學(xué)生為主體，教師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)。因?yàn)槊總€(gè)具體心里流程不同，感知中產(chǎn)生的疑惑也不同。教師不能以自己的心里流程代替學(xué)生的心里流程，如果不擺正這一關(guān)系，學(xué)生始終被老師牽著鼻子走，沒有主動(dòng)權(quán)。要讓學(xué)生閱讀感知和閱讀理解。讓學(xué)生既能"了解作者說些什么？""與作者心靈相感通"（葉圣陶），又能把課文中的人物、情景展現(xiàn)出來，躍然紙上把自己帶進(jìn)課文的情境中去，毫無障礙的感知文本。學(xué)生與文本對(duì)話，才能與文本作者發(fā)生心靈的碰撞和靈魂的問答。

例如：我教學(xué)《過大孤山小孤山》。第一步，利用工具書，疏通文意；第二步，通過默讀、朗讀，讓學(xué)生獨(dú)立自主感知大孤山、小孤山是什么樣的？第三步，再讀，按照自己的心理流程去自然發(fā)展，培養(yǎng)主動(dòng)意識(shí)，寫了什么？第四步，學(xué)生自己感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)作者是怎樣來寫大孤山、小孤山的？第五步，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)，作者為什么能寫出這么好的文章，把大孤山、小孤山的美完全寫出來了？第六步，遷移寫作《過天鎮(zhèn)盤山》，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力、創(chuàng)新意識(shí)。這樣就促使學(xué)生獨(dú)立自主地與文本對(duì)話，與作者對(duì)話。教師就是要讓每一個(gè)學(xué)生，對(duì)每一節(jié)課、每一篇文章都讀出自己的感受，讀出自己的欣賞，做到真正意義上的獨(dú)立自主閱讀。

2、合作（15分鐘）：①各小組成員間的問難解疑。②跨老師（我是孩子們中的一員）、小組間的探究解疑。

以教學(xué)柳宗元的《種樹郭橐駝傳》為例，小組合作1、兩人小組進(jìn)行逐句口譯；2、每位學(xué)生編寫習(xí)題：歸納文中一詞多義現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象、文言句式用法、通假字現(xiàn)象等，六人小組合作交流；3、六人合作研究文章是單純些寫郭橐駝種樹嗎？這樣寫用意是什么？4、合作交流讀文本的其他感受。

3、輔導(dǎo)（10分鐘）：教師有針對(duì)性的解疑輔導(dǎo)共性的問題。

以教學(xué)蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》為例，我把重點(diǎn)放在了講解"而"、"之"的用法上。我采用對(duì)話形式和步步追問（窮追不舍）的方式來與學(xué)生共同溝通、交流、研究。第一組"今畫著節(jié)節(jié)而為之"、"葉葉而累之"（而：表修飾關(guān)系）第二組"而心識(shí)其所以然"、"然而不能然者"（而：表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻）第三組"與可之教予如此"、"今夫夫子之托于斯竹"（之：用在主語和謂語之間取消句子的獨(dú)立性，無意義）第四組"故凡有見于中而操之不熟者"、"而讀書者與之"。我是這樣進(jìn)行的，"故凡有見于中而操之不熟者"，"之"的用法是怎樣的。采用對(duì)話式、層層追問法教學(xué)：根據(jù)語境看看"之"的詞性是什么？（學(xué)生答：代詞）看看"之"代替的內(nèi)容是什么？（學(xué)生答：不知道）在語境中找，看看在這句中，還是在前句中？（學(xué)生答：在此句中）那究竟指代什么呢？（學(xué)生答：有見于中）。

設(shè)計(jì)意圖與效果評(píng)析：

1、培養(yǎng)自治、自學(xué)、自輔能力。

嚴(yán)元章 在《中國教育思想源流》中這樣說 ，我堅(jiān)決主張師生易位，肯定教師必須把主體的地位還給學(xué)生，而退居于客體的地位。我積極提倡輔導(dǎo)的教育方法，正好是方法論對(duì)主體論的照應(yīng)。只有輔導(dǎo)才是正確的教育方法。教人的方法是輔導(dǎo)，教人讀書的方法還是輔導(dǎo)。教是輔導(dǎo)，管還是輔導(dǎo)；到了教師對(duì)學(xué)生真正輔導(dǎo)的時(shí)候，才是管教有方的時(shí)候--妙手回春的名師，便不難到處涌現(xiàn)了。

今后多少年內(nèi)的學(xué)生自治，要靠學(xué)校自己從頭做起了。這主要是把教師的客體身份肯定下來，輔導(dǎo)方法要堅(jiān)持到底；由此，耐心細(xì)致地去幫助學(xué)生推行自治，遲早一定收到效果。

這里有自治輔導(dǎo)說到自學(xué)輔導(dǎo)。一般人才以至大人才的成功，主要都不是教出來的，而是學(xué)到來的；基本上他們都是好學(xué)，好自學(xué)——不好自學(xué)不能成人才，唯有好自學(xué)才能成人才，要成為大人才，要得終身自學(xué)?？鬃訛槿擞心敲戳瞬黄鸬某删停蔀殚_辦私學(xué)的大教育家，成為開創(chuàng)儒家的大學(xué)者，并不是由于常師的輔導(dǎo)，而是憑自己的好學(xué)。其實(shí)，世界上的大人才，全都是靠自己好學(xué)而成功成名的。孔子自己重學(xué)，教人也都是重學(xué)?！墩撜Z》的第一個(gè)字是"學(xué)"，第一句話是"學(xué)而時(shí)習(xí)"，學(xué)字在《論語》里出現(xiàn)六十多次。而中國第一篇教育論文，不以"教記"為題，卻稱為"學(xué)記"；也都說的是，教育以學(xué)為主，不以教為主。這在精神上，便可說是重學(xué)不重教，重自學(xué)不重施教。

重教不重學(xué)，教出來的好學(xué)生，多半是只會(huì)抄寫，卻不會(huì)講話；只會(huì)背書，卻不會(huì)思想；只會(huì)記憶，卻不會(huì)判斷；只會(huì)受教，卻不會(huì)自學(xué)。

我們不會(huì)忘記提倡教育改革的先進(jìn)陶行知先生，主張把教授法改稱教學(xué)法，竟然不能通過……

1930年，夏丐尊先生進(jìn)而提倡"自學(xué)。""自學(xué)"是成功的重要因素。我們的知識(shí)，不是由被"注入"而得來的，而是由"自學(xué)"而得來。

教學(xué)方法的一個(gè)總則，應(yīng)該是"自學(xué)輔導(dǎo)"。學(xué)生在老師的畫龍點(diǎn)睛的指導(dǎo)下……去進(jìn)行自學(xué)、自練、自改作業(yè)，獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題……學(xué)習(xí)的進(jìn)程可以自我調(diào)節(jié)，符合循序漸進(jìn)的科學(xué)原則，符合以自學(xué)為主的原則。"教"應(yīng)該是"輔導(dǎo)"，是對(duì)自學(xué)的"輔導(dǎo)"。要自學(xué)，靠自己學(xué)。自學(xué)能力不僅對(duì)畢業(yè)后獨(dú)立工作的人十分重要，對(duì)于青少年學(xué)生也要及早培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)要教學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)，使之成為學(xué)習(xí)的主人；要把教學(xué)的重心從"怎么教"轉(zhuǎn)到"怎么學(xué)"，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。這種教學(xué)理論，把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，發(fā)展學(xué)生的智力，擺在教學(xué)活動(dòng)的的首要地位；在這種教學(xué)理論指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生是學(xué)生的主人。從學(xué)生的具體情況出發(fā)，有計(jì)劃有重點(diǎn)地指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。在指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的過程中，教師不能包辦代替，要注意啟發(fā)引導(dǎo)。改革"滿堂灌"|"注入式"、"一刀切"落后的教學(xué)方式（教學(xué)結(jié)構(gòu)），有效地培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，大面積地提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)；教學(xué)法是教師教學(xué)生學(xué)的方法；教學(xué)是自學(xué)輔導(dǎo)，教學(xué)法是自學(xué)輔導(dǎo)法。

魏書生老師在《好學(xué)生 好學(xué)法》中講了也個(gè)故事，從中可以看出美國教育注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的誘導(dǎo)、輔導(dǎo)。中國留學(xué)生高剛把9歲的兒子帶到美國，送到一所小學(xué)。這是一所什么樣的學(xué)校?。W(xué)生可以在課堂上放聲大笑，每天最少讓學(xué)生玩兒兩個(gè)小時(shí)，下午不到3點(diǎn)就放學(xué)回家。而最讓人開眼的是根本沒有教科書。

不知不覺一年過去了，兒子的英語長進(jìn)不少，放學(xué)之后也不直接回家了，而是常去圖書館，不是就背回一大包的書來。家長問他一次借這么多書干什么，兒子一邊看著那些借來的書，一邊敲著電腦，頭也不抬地說："作業(yè)》。"

這叫作業(yè)嗎？一看兒子在計(jì)算機(jī)屏幕上的標(biāo)題，這位家長真有些哭笑不得——《中國的昨天和今天》，這樣大的題目，即使是博士，敢去做嗎？

過了幾天，兒子完成了這篇作業(yè)。沒想到打印出的是一本20多頁的小冊(cè)子。從九曲黃河到象形文字，從絲綢之路到五星紅旗……家長自己也有點(diǎn)發(fā)蒙，一是看到兒子把這篇文章分出了章與節(jié)，二是在文章最后列出了參考書目。這位家長想，這是我讀研究生之后才運(yùn)用的寫作方法，那是，他已30歲。

這位家長的兒子在小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，已經(jīng)能夠熟練地在圖書館用計(jì)算機(jī)和縮微膠片系統(tǒng)查找他所需要的各種文字和圖像資料了。

以前，他懷疑把兒子帶到美國來是不是干了一生最蠢的一件事，兒子的變化促使這位家長重新去看美國小學(xué)教育。他發(fā)現(xiàn)，美國的小學(xué)雖然沒有在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行大量的知識(shí)灌輸，他們卻想方設(shè)法把孩子孩子們的眼光引向校園外那個(gè)無邊無際的知識(shí)的海洋……他們從不用考試把學(xué)生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們的一切努力，去保護(hù)和激勵(lì)孩子們所有的創(chuàng)造欲望和嘗試。

正如史金霞老師在《重建師生關(guān)系》中所說的，學(xué)習(xí)最終是自己的事。

2、合作。常言道，三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。

設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)中提出了"自主互動(dòng)，平等互助"的教學(xué)理念，也就是在閱讀教學(xué)中生生互動(dòng)，合作交流，師生共同質(zhì)疑探討。這樣才能在教學(xué)實(shí)踐中真正構(gòu)建"自主合作"的閱讀教學(xué)方式。

學(xué)生交流，討論所得信息，全面、深刻地理解課文。在學(xué)生獨(dú)立自主與文本對(duì)話，自主探究、收集、捕捉文本信息中傳遞的多方向信息，初步整體感知課文，這時(shí)學(xué)生把各自所得的信息相互交換，互為補(bǔ)充、修正，從而使學(xué)生獲得更全面、更系統(tǒng)、更深刻的信息。交流、討論中，教師的參與主要是提出討論要求、提供討論方法，解答個(gè)別疑問。同時(shí)，教師巡視，表揚(yáng)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，調(diào)節(jié)課堂氣氛，引導(dǎo)討論方向。

3、輔導(dǎo)。

設(shè)計(jì)意圖：師生共同質(zhì)疑、探究、揣摩所得信息，以便獲得更深更廣的內(nèi)涵和外延。此環(huán)節(jié)中教師積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有疑惑的問題，教師可直接簡(jiǎn)答，可留到課后讓學(xué)生查閱資料解決。通過探討信息所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，拓展知識(shí)外延形成能力。

嚴(yán)元章 在《中國教育思想源流》中這樣說 ，教師既然是要教人的，那就必須問清楚；教人應(yīng)該怎樣教？剛才曾經(jīng)簡(jiǎn)單介紹過孔子教人的方法，是善誘人，就是誘人；做簡(jiǎn)單的說法，便是一個(gè)"誘"字。這里可以說，孔子的教法，是引誘學(xué)生好學(xué)，而不停地進(jìn)步。誘就是誘導(dǎo)，輔就是輔導(dǎo)；而在精神上，誘導(dǎo)、輔導(dǎo)，固然是大異于講頌、灌輸、注入，大異于施教、施令、施刑，同時(shí)又大異于支配，監(jiān)管、控制之類。道家老子有這樣的思想源流："是以圣人無為--以輔萬物之自然，而不敢為"我們對(duì)事物發(fā)展的正確處理，是讓事物順其自然地自我成長。在教育方法上，就不是放縱，放任，放棄；又不是指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)，主導(dǎo)；而是輔導(dǎo)，也只是輔導(dǎo)。

在言教的四個(gè)方式中，以前多用的演講式，以后要盡量少用；反而答問式、討論式乃至雄辯式要多用。讓學(xué)生有充分的機(jī)會(huì)，多發(fā)問，多討論，多辯駁；同時(shí)觸發(fā)他們的思考，栽培他們獨(dú)立思考的能力。我堅(jiān)決主張師生易位，肯定教師必須把主體的地位還給學(xué)生，而退居于客體的地位。我積極提倡輔導(dǎo)的教育方法，正好是方法論對(duì)主體論的照應(yīng)。只有輔導(dǎo)才是正確的教育方法。教人的方法是輔導(dǎo)，教人讀書的方法還是輔導(dǎo)。教是輔導(dǎo)，管還是輔導(dǎo)；到了教師對(duì)學(xué)生真正輔導(dǎo)的時(shí)候，才是管教有方的時(shí)候——妙手回春的名師，便不難到處涌現(xiàn)了。今后多少年內(nèi)的學(xué)生自治，要靠學(xué)校自己從頭做起了。這主要是把教師的客體身份肯定下來，輔導(dǎo)方法要堅(jiān)持到底；由此，耐心細(xì)致地去幫助學(xué)生推行自治，遲早一定收到效果。學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)；教學(xué)法是教師教學(xué)生學(xué)的方法；教學(xué)是自學(xué)輔導(dǎo)，教學(xué)法是自學(xué)輔導(dǎo)法。

嚴(yán)元章 在《中國教育思想源流》中又這樣說，主體論——孔子推崇人道，人與人之間相互尊重，相互照顧，師生關(guān)系是柔性的師生兼顧。董仲舒高談天道，劃清尊卑貴賤界限，發(fā)展出剛性上的上尊下卑的師生關(guān)系。我們應(yīng)該以孔子為師，以學(xué)生為教育的主體，教師為教育的客體。學(xué)生是求教育者，不是被教育者，是求學(xué)者，不是受教者。教師不是施教育者，是助學(xué)者，不是教授者，是輔導(dǎo)者。

方法論——在我們的教育遺產(chǎn)中最有價(jià)值的恰恰是教育方法，第一位老師孔子早就在教育活動(dòng)中踐行了，比如，啟發(fā)，善誘、答問、論學(xué)等。這種著重輔導(dǎo)的教育方法，正好是方法論對(duì)學(xué)生主體論的照應(yīng)。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)輔導(dǎo)的教育方法，廢除懲罰，廢除體罰，采用言教、物教身教等方式。輔導(dǎo)學(xué)生自治，幫助他們成人，輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，幫助他們成才。

嚴(yán)元章在《中國教育思想源流》中又這樣說， 教的人，家長也好、師長也好，并不是要來治人的：學(xué)的人，子女也好、學(xué)生也好，并不是要來治于人的。教的人既不可以強(qiáng)迫學(xué)的人盲從；也不可以盲動(dòng)。正確的方法，在學(xué)校是教師輔導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己管自己；這便是讓學(xué)生自治。前面材料里，我們說過，道德教育要充分照顧到學(xué)生的主體性，以輔導(dǎo)學(xué)生自治為道德活動(dòng)的中心，落實(shí)到學(xué)校生活的全面。現(xiàn)在的問題是，怎樣去把學(xué)生自治，全面落實(shí)到學(xué)校生活？自治輔導(dǎo)可能可能做出來的成績是什么？簡(jiǎn)單一句話，便是可能達(dá)到前面教育宗旨的首要任務(wù)成人——養(yǎng)成道德的人。道德的人的基本品質(zhì)，也是最高品質(zhì)，就是自治，也就是自律。只有能夠自治自律的人，才實(shí)在是道德的人；才能夠成為守正不阿的正人。長期以來，缺德的人那么多，原因固然很復(fù)雜；但在教育方面的諸多失誤，當(dāng)然難辭其咎。在教育方法上，學(xué)生自小到大，老是在被治的狀態(tài)中，惟命是從——在家在校，從父從師，從來從去?；旧蠜]有多大機(jī)會(huì)，去學(xué)習(xí)自己管自己；很少得到長輩的輔導(dǎo)，去自己管自己。這樣的學(xué)生，除了少數(shù)能夠自覺自愛，自立自強(qiáng)；多數(shù)都是依賴成性易于隨波逐流，甚至同流合污，難得自治自律。

總而言之，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。只有把握學(xué)生閱讀的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)、合作、輔導(dǎo)式閱讀，才能真正達(dá)到"教是為了不教"的教學(xué)藝術(shù)之境，才能激活并創(chuàng)造具有生命力的、生機(jī)勃勃的語文閱讀教學(xué)。只要持之以恒，我們有理由相信語文閱讀教學(xué)的前景必將春光無限。

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