【摘 要】社會是一個相輔相成不可分割的整體，社會不可能脫離個人而存在，純粹獨立的個人也無法離開社會而生存。所以教師教育學(xué)生一定要對社會負責(zé)，對其他人負責(zé)。價值觀、人生觀的教育不能流于形式，應(yīng)該成為根植于學(xué)生生命中的信念，這樣才能真正做到“尋求真知，回報社會”。

【關(guān)鍵詞】社會責(zé)任感；社會價值；人生價值

江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》節(jié)目的一位男嘉賓——安田，在節(jié)目的最后一個環(huán)節(jié)給女嘉賓提了一個耐人尋味的問題“假如你有1000萬美金，你會用來干什么？”其中的一位女嘉賓說要帶著媽媽去旅游，不讓媽媽去工作了，另一位嘉賓說什么也不會去做，生活不會因此而改變。安田反問“為什么你們沒有想到拿這筆錢去做善事呢？建某種基金，或者捐獻給大學(xué)，或者其他非盈利性組織，來幫助那些需要幫助的人呢？”他引用了哈佛的一句校訓(xùn)——“Enter to grow in knowledge ，depart to better serve the country and the kind.”（“來到哈佛，是為了在知識的海洋中成長。離開哈佛，是為了更好的為國家和人類服務(wù)?！保?/p>

社會責(zé)任感就是在一個特定的社會里，每人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體點說就是社會并不是無數(shù)個獨立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨立的個人卻是一種不存在的抽象。簡單點說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨自一人生活。所以我們一定要有對社會負責(zé)，對其他人負責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變的更加美好。

人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統(tǒng)一。人是社會的人，人生具有社會歷史性和客觀實踐性，人的社會價值就表現(xiàn)為個人行為同他人、社會群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會的有用性，貢獻和意義。

很多中國人，甚至是中國學(xué)生都會這么看，許多學(xué)生認為名牌大學(xué)畢業(yè)，就等于踏上了一條金光大道，通向了世俗的成功。如果我們的學(xué)生有機會能夠擁有巨額的財富她們會怎么辦呢？她們會拿錢去享受還是去盡到社會責(zé)任，回報社會，服務(wù)人民呢？我們的學(xué)生又會是怎么想的？抱著一種探究的心態(tài)筆者對學(xué)生進行了“問卷調(diào)查”，從問卷中對學(xué)生的“社會責(zé)任”有了進一步的理解，也為今后彌補“社會責(zé)任教育”的欠缺找到事實根據(jù)。

筆者調(diào)查了2009級我所教的8個班的學(xué)生，答案有一定的代表性。一方面，她們即將面臨畢業(yè)，在學(xué)校已經(jīng)接受了三年的正規(guī)中學(xué)教育，世界觀、人生觀已基本形成；另一方面絕大多數(shù)學(xué)生是在事先沒有看過這個節(jié)目的基礎(chǔ)上進行的調(diào)查，具有相對的真實性。在得到的362張關(guān)于“假如你有1000萬美金，你會干什么？”的調(diào)查問卷中，大約有70.2%的學(xué)生首先選擇買房、買車，另外大約有8.5%的人選擇旅游或其他消費，首先選擇捐款的學(xué)生僅占1.1%，而選擇創(chuàng)業(yè)、投資的學(xué)生也只占1.1%。

造成這種現(xiàn)象的根源值得深思：在當代社會，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活方式和思想觀念都發(fā)生了極大的變化，社會思想文化也日趨多樣化。這些變化都給當代學(xué)生的成長帶來了深刻的影響，使當代青年學(xué)生表現(xiàn)出新的特點。一方面，當代青年學(xué)生主體意識和獨立性增強，思想更加活躍；另一方面，市場經(jīng)濟帶來的負面影響以及多樣化的社會思潮對價值觀尚未完全確立的青年學(xué)生產(chǎn)生沖擊，使部分青年學(xué)生對社會的主流價值觀認識模糊，個人利益至上，對他人、國家、社會的責(zé)任感淡漠。

從學(xué)生的答案中讓一個老師，特別是一個政治老師感到切膚之痛，“為人民服務(wù)”，是中國最先提出來的。可是現(xiàn)在卻被美國人拿出來說：人應(yīng)該有大愛，要為人民服務(wù)，要回報你的國家，要有社會責(zé)任感，這很生動地給國人上了一課，而我們的學(xué)生往往會不經(jīng)思考便向利益繳械投降。

價值認同困境已經(jīng)成為當今學(xué)校社會責(zé)任感教育不能回避的時代挑戰(zhàn)。事實上，價值認同與社會責(zé)任感的養(yǎng)成具有密切的關(guān)系，前者為后者提供重要的觀念基礎(chǔ)和情感催化劑?，F(xiàn)在90后的學(xué)生，因為經(jīng)濟條件好，沒有體會過社會弱勢群體的感受，所以沒有想過回報社會，這是中國教育讓人失望之處。而家庭困難的學(xué)生可能過多關(guān)注的是自己及家人生活條件的改善，把“知識改變命運”當作是自我人生命運改變的籌碼。政治課的社會責(zé)任意識的教育過于淡化，追逐升學(xué)、就業(yè)、畢業(yè)的“功利性”的行為使得責(zé)任意識流于形式，這也是中國教育的悲哀，我們作為教育者首先應(yīng)該反思“塑造人的靈魂”與“追求名利”哪個更加重要？價值觀、人生觀的教育不能流于形式，應(yīng)該成為根植于學(xué)生生命中的信念，這樣才能真正做到“尋求真知，回報社會”。

參考文獻：

[1]王榮.當代大學(xué)生社會責(zé)任感教育研究[J].湘潭大學(xué)學(xué)報.2013，（5）

[2]李菲.價值認同與當今學(xué)校社會責(zé)任感教育的構(gòu)建[J].教育科學(xué).2013（6）

作者簡介：

賈云燕（1975～），女，河北石家莊市人，單位：石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校，研究方向：高校思想政治教育、大學(xué)生德育。endprint