李世林

摘 要：臺(tái)灣導(dǎo)演周美玲的電影《花漾》向我們展示了幾個(gè)性格各異、出身各異的女子的愛(ài)情追求和遭遇。影片中的故事發(fā)生在300多年前，正是封建社會(huì)的沒(méi)落時(shí)期。通過(guò)分析影片中四位主要女性形象，可以看出在封建男權(quán)社會(huì)，女性沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，她們逃不開(kāi)被男性和男性文化迫害的悲劇命運(yùn)，找不到自己應(yīng)有的生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：《花漾》；女性形象；生存狀態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.351 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）12-0171-03

臺(tái)灣導(dǎo)演周美玲執(zhí)導(dǎo)和編劇的電影《花漾》，以300多年前東南沿海一個(gè)世代流放罪犯的“流放島”為背景，故事圍繞島上有名的青樓“花漾樓”里的一對(duì)絕色姐妹展開(kāi)，講述了歌妓與海盜、商賈、樂(lè)師之間的愛(ài)恨情仇。導(dǎo)演周美玲通過(guò)女性細(xì)膩的視覺(jué)，向我們展示了幾個(gè)性格各異的女性的愛(ài)情和追求。這些無(wú)論樣貌還是才情都不差的女子，如小霜、小雪和芙蓉，又或周旋在男人之間、精于算計(jì)的花漾樓老板月娘，最終都沒(méi)能收獲幸福的生活。筆者通過(guò)分析這幾個(gè)花樣女子的悲苦一生，來(lái)展示在封建男權(quán)社會(huì)，女性無(wú)處安放的生存狀態(tài)。

一、小雪和小霜：無(wú)人拯救的孤魂

在漫長(zhǎng)的男權(quán)宗法社會(huì)，女性一直是以“第二性”或者“他者”的身份存在著，無(wú)論在社會(huì)生活或是家庭生活中，她們都沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，也是最沒(méi)有地位的。這種狀態(tài)的直接結(jié)果就是女性被男性物化，簡(jiǎn)言之變成了可以被買(mǎi)賣(mài)或隨意處置的商品。正如馬克思所言：“自從有可能把商品當(dāng)作交換價(jià)值來(lái)保持，或把交換價(jià)值當(dāng)作商品來(lái)保持以來(lái)，求金欲就產(chǎn)生了。隨著商品流通的擴(kuò)展，貨幣——財(cái)富的隨時(shí)可用的絕對(duì)計(jì)算形式——的權(quán)利也日益增大。……一切東西，不論是不是商品，都可以變成貨幣。一切東西都可以買(mǎi)賣(mài)。”而對(duì)于被當(dāng)作“第二性”存在的女性，她們的一切都可以被物化、被買(mǎi)賣(mài)，包括她們的自由、婚姻以及身體。而女性被物化的最典型結(jié)果就是封建社會(huì)中大量歌妓或舞妓的出現(xiàn)，小霜和小雪就是她們其中的代表。由于父親在替人治病的時(shí)候染上了麻風(fēng)病，姐妹倆失去了依靠。最后被月娘看中，月娘花費(fèi)金錢(qián)和時(shí)間來(lái)培養(yǎng)倆姐妹，因?yàn)樵谠履锟磥?lái)，這兩個(gè)姑娘長(zhǎng)大后成為色藝雙絕的雙旦，就意味著她可以把她們賣(mài)出一個(gè)高價(jià)，使自己獲得巨大利潤(rùn)。所以，影片開(kāi)始不久，月娘就拿著小雪的手說(shuō)：“翁員外出了一個(gè)價(jià)了，怎么，想賣(mài)還是想嫁呢？”無(wú)論是月娘，還是整個(gè)以男權(quán)為中心的小島，歌妓無(wú)疑就是待價(jià)而沽的商品，她們沒(méi)有自己的思想和意愿，誰(shuí)出的價(jià)高，誰(shuí)就是他們最終的歸宿。

小雪是本性善良的女子，她對(duì)妹妹害死小杜鵑的行為很氣憤，認(rèn)為是自己害死了小杜鵑，對(duì)于自己的麻風(fēng)病給妹妹帶來(lái)的窘境，也愧疚不已。對(duì)于月娘給出的建議，將麻風(fēng)過(guò)給琴師，她也沒(méi)有遵從，因?yàn)樗龕?ài)著琴師。但是她很懦弱，小霜想逃，她卻說(shuō)：“周?chē)际呛?，怎么逃?！睂?duì)于自己歌妓的身份，而且又是患了麻風(fēng)的歌妓，小雪是自卑的。因?yàn)榍О倌陙?lái)，男權(quán)社會(huì)提出的禁錮女性的三綱五常和三貞九烈等傳統(tǒng)思想深深的毒害了她。對(duì)于歌妓來(lái)說(shuō)，她們本身就認(rèn)為自己是被社會(huì)瞧不起的，是不干凈的，是不配得到幸福的。

琴師的出現(xiàn)給小雪帶來(lái)了最大的希望，她喜歡琴師，寧愿犧牲自己也不愿將麻風(fēng)過(guò)給琴師。她把自己的希望寄托在琴師身上。當(dāng)看著自己的歌聲將琴師感動(dòng)的淚流滿面，小雪覺(jué)得這是個(gè)真正理解她的人，是值得托付和相信的。最后她跟琴師出海，實(shí)際上是將所有的希望都寄托在了琴師的身上，這種試圖在男性身上尋找安全感和出路的做法最終是會(huì)失敗的。所以當(dāng)兩人成親的時(shí)候，琴師發(fā)現(xiàn)小雪是麻風(fēng)患者，當(dāng)即嚇得奪路而逃，至此，小雪也明白自己的希望全部幻滅，所以她選擇去跳崖，準(zhǔn)備結(jié)束自己的生命。

像小雪這樣的女性，將男性當(dāng)作自己的希望，依附男性來(lái)獲得自己的生存機(jī)會(huì)，是很多封建社會(huì)女子的選擇。男人是整個(gè)社會(huì)的主宰是男權(quán)社會(huì)思想和文化，女性必須依靠男性才能在社會(huì)中幸存下來(lái)。小雪等女性不知道也不想通過(guò)自己的抗?fàn)幦カ@取自己生存的權(quán)利，所以她們最終只能以失敗告終。

小霜比小雪勇敢，但是身為歌妓，身患麻風(fēng)，也讓她不敢追求自己的幸福。她害死小杜鵑；為了姐姐，自己努力成為當(dāng)紅的歌妓；明明不喜歡李二少，卻和他周旋。后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己身患麻風(fēng)的現(xiàn)實(shí)，她犧牲自己，成全了姐姐和書(shū)生。她費(fèi)盡了氣力，不過(guò)是想在那樣一個(gè)海島替自己和姐姐謀一處安身立命的地方，因?yàn)樗钆卤涣鞣?。小霜的看似不善良，凡是?ài)用盡心機(jī)和手段，其實(shí)是對(duì)那個(gè)社會(huì)所能做的微不足道的反抗。小霜和月娘的賭約，實(shí)際上是想掐斷自己對(duì)愛(ài)情的最后幻想。她的看似自甘墮落，實(shí)際是對(duì)自我的一種放逐。在得知自己得了麻風(fēng)之后，她對(duì)自己絕望，那是因?yàn)樗靼走@樣一個(gè)男性為尊的社會(huì)，是不可能有人會(huì)真心喜歡她那樣一個(gè)歌妓出身又?jǐn)y帶麻風(fēng)女子的。而事實(shí)證明確實(shí)如此，看似愛(ài)她如命的李二少，看重的更多的是小霜的“色”，在道德觀念和意識(shí)形態(tài)都被男性主宰的社會(huì)，李二少?gòu)膩?lái)沒(méi)有把女性看成和自己是對(duì)等的。他對(duì)自己賢惠的妻子一直不滿，對(duì)小霜也僅是貪戀其美色。所以當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小霜患了麻風(fēng)之后，立刻驚嚇而逃。

小雪和小霜的可悲不是由于自己染上了麻風(fēng)，而是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)世俗讓她們無(wú)處可逃。她們身為歌妓的出身就決定了她們一輩子都只能成為像商品一樣的東西，被人隨意買(mǎi)賣(mài)。而麻風(fēng)病更是讓她們失去了作為男性附屬物的資本。小雪把希望寄托在琴師的他救之上，最終失望而歸。小霜意識(shí)到了自己的麻風(fēng)，意識(shí)到了自己失去了被男性救贖的資本，在采取了種種手段和心機(jī)之后，她選擇了自我放逐，最終也是以悲劇收?qǐng)觥?/p>

二、月娘：可憐又可恨的“幫兇”

月娘實(shí)際上是封建社會(huì)中另一類(lèi)女性的代表。她們年輕的時(shí)候，靠自己的身體吃飯，以色示人。她們沒(méi)有人格，沒(méi)有自我，只是男性的附屬物，而且還是最低一級(jí)的附屬物。對(duì)造成她們悲劇的封建禮教制度和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，她們根本就沒(méi)有清醒的意識(shí)。反而成為封建宗法制度和禮教的維護(hù)者。她們常以“過(guò)來(lái)人”的身份自居，以自己被男性壓抑和摧殘方式和方法來(lái)對(duì)待自己手中的那些姑娘們。正如瑪麗·沃斯道克拉夫特所說(shuō)：“男人對(duì)婦女的統(tǒng)治與其他形式不同的在于它不是暴力的統(tǒng)治，它是自愿地接受的，婦女不抱怨并同意參與?！眅ndprint

月娘很清楚小霜對(duì)李二少所耍的手段，可她看中的是李二少的銀子。她對(duì)小霜說(shuō)：“什么都不可靠，什么時(shí)候能自己擁有自己的花樓才最為可靠?！痹履镆裁靼鬃鳛楦杓顺錾淼乃齻兪遣豢赡苷嬲龑さ胶玫臍w宿的。她擁有了自己的花樓，也培養(yǎng)出了如小霜、小雪般絕色歌妓來(lái)給她賺錢(qián)。同是女人，她對(duì)小雪和小霜的遭遇沒(méi)有同情心，當(dāng)?shù)弥⊙┑昧寺轱L(fēng)，不能再給她帶來(lái)利益的時(shí)候，她馬上翻臉。她提出讓小雪將麻風(fēng)過(guò)給琴師的時(shí)候，她并不是真正的關(guān)心小雪，而是希望小雪的病好之后，給她賺更多的錢(qián)。小雪拒絕之后，她異常憤怒，立刻將她趕去做雜活。她迎合和順從男性文化和男性需求，和男性一樣，將女性當(dāng)作待價(jià)而沽的商品，一旦這些商品失去應(yīng)有的價(jià)值，就會(huì)棄之如敝屣。就如最后在得知了小霜才是麻風(fēng)患者，而自己又被她設(shè)計(jì)，失去了小雪那棵搖錢(qián)樹(shù)時(shí)，她毫不猶豫地將小霜綁在木筏之上，放逐大海。當(dāng)丫鬟問(wèn)她，“月娘，是想放了她走嗎？”她馬上說(shuō)：“不，那是她應(yīng)得。”她看著小霜一步步被推向大海，一開(kāi)始似乎面露不舍，不過(guò)很快她就硬下心腸，轉(zhuǎn)身離開(kāi)。在這里，月娘似乎也把自己男權(quán)化了，成為男性宗法和制度的幫兇。而對(duì)于男性，比如片中出現(xiàn)的海盜頭子海爺，月娘卻還是寄托著自己的愛(ài)情希望的。她喜歡海爺，覺(jué)得自己可能留不住他。海爺提出：“把花漾樓關(guān)閉，跟我走?！睂?shí)際上，這只是海爺對(duì)女人的甜言蜜語(yǔ)罷了，算不得真。而我們從影片中卻可以看出，月娘似乎是很感動(dòng)的，因?yàn)檫@說(shuō)明還有男人愿意帶她走，就意味著還有男人要他，她作為女性存在的價(jià)值就還沒(méi)有消失，所以她將最珍貴的玉佩系在海爺?shù)难g，希望他能平安。而逢場(chǎng)作戲的海爺，卻從心底里恪守著男性文化對(duì)女性的淺薄要求，對(duì)歌妓的身份始終是鄙夷的。他對(duì)刀疤說(shuō)：“別跟歌妓走的太近，我們的家，不在女人床上，在海上?！庇纱丝梢钥闯鏊麑?duì)歌妓的真正態(tài)度。

和小雪和小霜相比，月娘似乎是幸福的。然而，作為一個(gè)女性該有的其他角色，比如妻子、母親，月娘這輩子都可能無(wú)法獲得。她靠出賣(mài)自己女性姐妹的肉體來(lái)賺取錢(qián)財(cái)，在男性眼里，也永遠(yuǎn)不過(guò)就是老鴰一個(gè)，沒(méi)有男性愿意真正成為她的依靠。月娘喪失的實(shí)際上是個(gè)體的存在意識(shí)和生存意識(shí)，她期待男性的認(rèn)同與挽救，這些卻是她一輩子都無(wú)法獲得的東西，這也是月娘的悲劇所在。

三、芙蓉：封建倫理道德下的犧牲品

如果小雪、小霜和月娘代表的是封建社會(huì)中無(wú)法掌控自己命運(yùn)的眾多底層女性，那么片中的芙蓉，她相對(duì)來(lái)說(shuō)，要幸運(yùn)很多。從片中我們可以看出，她有良好的出身，也很有才華，她從海爺?shù)男胖芯涂梢宰x出海爺?shù)男乃己拖敕?，因此贏得海爺?shù)南矏?ài)。她經(jīng)營(yíng)著自己的茶莊，撐起了一個(gè)家庭?？缮钣谝粋€(gè)男尊女卑的社會(huì)，芙蓉骨子里恪守的還是女子應(yīng)該“以夫?yàn)榫V”的理念。她一切以自己的丈夫?yàn)橹?，以夫?yàn)樘?。她深知丈夫迷戀外面的花花世界：“怕是二少在外面心玩野了，不知道什么時(shí)候才肯回來(lái)。”她還是選擇孤身一人去救他，這或許有愛(ài)情的成分在里面，但是更多的則是女人應(yīng)該一切以丈夫?yàn)橄?，無(wú)論男人犯了多大的錯(cuò)誤，女人都應(yīng)該包容和接受。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)對(duì)于女子的貞潔觀的要求從來(lái)都是單方向的，男子可以三妻四妾，可以在外面花天酒地，而女子則從頭至尾必須對(duì)丈夫一個(gè)人忠貞。就算丈夫犯了錯(cuò)，她還是覺(jué)得他會(huì)改正錯(cuò)誤，所以她要給他機(jī)會(huì)。殊不知這樣卻把自己逼上了絕路。孤身赴海島，對(duì)于封建社會(huì)“大門(mén)不許出，二門(mén)不許邁”的芙蓉來(lái)說(shuō)是需要很大的勇氣的。但為了她的“天”，她勇敢的去做了。她視如性命般重要的茶莊，為了丈夫，她也可以賣(mài)掉不要，這是一個(gè)膽色皆具的女子?？墒撬詈髤s被自己的丈夫欺騙，絕望之下選擇投海自盡。雖然被海爺救了下來(lái)，她卻也不再相信愛(ài)情。因?yàn)樗暈橐磺械闹е恼煞蚨疾豢尚?，那么這世上還有誰(shuí)能值得她信任。從對(duì)男人的極度依賴，到對(duì)男人的不再信任，讓芙蓉錯(cuò)過(guò)了有可能獲得的幸福。

在封建社會(huì)中，女性只是用來(lái)證明男性價(jià)值的“他者”，正如西蒙？波伏娃在《第二性》中所說(shuō)，一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是天生的，不如說(shuō)是形成的。在男權(quán)社會(huì)中，無(wú)論是被隨意買(mǎi)賣(mài)的歌妓，還是擁有良好出身的良家女子，不管她們?nèi)绾畏纯?，都逃不開(kāi)最終被男性和男性文化迫害的悲劇命運(yùn)。無(wú)論是“流放“島上的小霜、小雪和月娘，還是陸地上的芙蓉，都沒(méi)有獲得自己的幸福，她們都成為了那個(gè)時(shí)代、社會(huì)和男性的犧牲品。在影片的最后，瞎了眼的琴師說(shuō)：“每年的七月半，人們會(huì)在海面上燃起水燈，在黑夜中指引這孤魂野鬼的方向。”而對(duì)于那些沒(méi)有經(jīng)濟(jì)地位和話語(yǔ)權(quán)的眾多女性來(lái)說(shuō)，卻連孤魂野鬼也不如，因?yàn)樯硖幠行砸庾R(shí)形態(tài)和文化控制的男權(quán)社會(huì)，根本沒(méi)有人會(huì)為她們指明女性解放的方向。但是導(dǎo)演還是給了我們希望，影片中小霜和小雪之間真摯的姐妹情誼，為彼此犧牲的女性情誼，也許可以為眾多女性指明方向。

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（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint