摘 要：《水滸傳》作為我國(guó)四大名著之一，一直以來亦為我們青少年文化營(yíng)養(yǎng)元素之一，但筆者并不贊成尚未形成批判意識(shí)的學(xué)生去讀《水滸傳》，緣由即為“水滸”中的殺戮、吃人、義氣中離場(chǎng)的生命意識(shí)與缺席的悲憫情懷對(duì)于學(xué)生的生命與人文情懷教育有著不可避免的負(fù)面影響。

關(guān)鍵詞：水滸傳；殺戮；吃人；義氣；無愛

《水滸傳》雖為本國(guó)古代名著之一，但于高校任語文之師多年，逢為學(xué)生開閱讀書目每每避開“水滸”，屢有學(xué)生追問緣由，今在述之為，詳談“水滸”所謂的“忠義俠膽”里生命意識(shí)的離場(chǎng)與悲憫情懷的缺席，主要體現(xiàn)在：

一、“水滸”之殺戮

多彩生命構(gòu)成了繽紛世界，生命也是地球上最珍貴的財(cái)富，作為萬物之靈長(zhǎng)，人類不僅要懂得珍愛自己的生命，也要懂得關(guān)愛他人的生命，懂得對(duì)生命的尊重、呵護(hù)和悲憫，而在整卷《水滸傳》里，這樣的意識(shí)和情懷根本是蕩然無存的，有評(píng)論者曾說“全部《水滸傳》，既無仁愛之心也無憐憫之意，只有對(duì)于生命尊嚴(yán)的麻木不仁和看客心理、殺戮快樂和殺戮游戲，還有對(duì)于殺戮的觀賞和贊美。整個(gè)文本展覽和頌揚(yáng)的是一種殺戮快感和殺戮美學(xué)”，其中殘忍讓人深嘆：血濺鴛鴦樓，武松為報(bào)仇雪恨殺那作惡的張都監(jiān)、張團(tuán)練、蔣門神，要說也無可厚非，但是連婦孺都不放過，那就有點(diǎn)不分青紅皂白了；宋江殺了秦明一家老小，攻破劉高的南寨，殺了全家老幼；梁山“好漢”三打祝家莊屠殺整整一個(gè)村落的生命；李逵嗜殺簡(jiǎn)直變態(tài)；盧俊義水淹太原城殃及無辜百姓，等等，不勝述之。這些慘無人道的暴行，在梁山英雄眼里卻是淋漓酣暢的痛快，這種崇尚暴力與對(duì)生命極端漠視實(shí)為這本名著的一大致命缺陷，不論是中學(xué)生還是大學(xué)生，都是年輕氣盛，獨(dú)立意識(shí)、“自我意識(shí)”與逆反意識(shí)同步增強(qiáng)，往往對(duì)“自尊”很看重，相反對(duì)生命卻異常地漠視，不懂尊重、敬畏、珍惜生命。而年輕學(xué)生閱讀時(shí)因?yàn)殚啔v與智慧的缺乏，尚未擁有“批判之眼光”，所以倘不謹(jǐn)慎加以引導(dǎo)，再去受“水滸”如此“快意恩仇”的腐蝕，悲劇難免就會(huì)發(fā)生。

二、“水滸”之吃人

魯迅先生在中國(guó)歷史的字里行間讀到“吃人”二字，“水滸”里的吃人可是明目張膽、堂而皇之，事關(guān)梁山好漢開的酒店做人肉饅頭司空見慣：比如張青和孫二娘開的、催命判官李立開的、就連朱貴在梁山邊開的，這些店里在作坊里工具一應(yīng)俱全。李立的黑店沒什么說，做這等勾當(dāng)不分對(duì)象，幾乎是見人就殺；孫二娘的黑店是出了名的，不但在讀者的印象中，就連在小說里的世界，孟州道十字坡的酒店也像個(gè)地獄一般。

宋江也險(xiǎn)些兩次要被人吃掉，第一次是清風(fēng)山上，小嘍羅抓住宋江后，要把他的心肝做醒酒湯給三位大王吃，而他們自己則吃塊新鮮肉?？梢?，對(duì)于他們來說，吃人是慣常的事，他們很熟悉殺人的一套步驟，先要用冷水潑胸膛，這樣心臟才能“脆吃”，可見平素怕也是“吃人”如麻罷。

小說里第一次大規(guī)模集體吃人的行為是梁山好漢智取無為軍后，黃文炳被凌遲而死，吃他的人很多，白龍廟里好漢全都吃了?！八疂G”里沒有特別寫到某個(gè)人，這也說明吃人是當(dāng)時(shí)江湖英雄好漢們默認(rèn)的行為。李逵是吃黃文炳最多肉的人，并由他親自操刀，先從黃文炳大腿開刀，割一塊，燒一塊，吃一塊，吃得可是痛快至極。最后，李逵取下黃文炳的心肝，做了醒酒湯，在場(chǎng)所有好漢都喝了。當(dāng)某種暴行擴(kuò)散在群體中，或許會(huì)像瘟疫一般，影響到群體中每一個(gè)個(gè)體。凌遲黃文炳的過程，人人都看在眼里，卻沒有一個(gè)人表示異議。在這些人中，強(qiáng)盜們看慣了殺人的勾當(dāng)，自然無動(dòng)于衷；軍官們出身行伍，上陣殺敵，也見慣了紅血。更重要的是，彌漫在他們思想中的，是一種“報(bào)仇當(dāng)如此”的概念。所以當(dāng)大仇得報(bào)，喝了醒酒湯后，人人向宋江道賀，沒有任何人表現(xiàn)出對(duì)于這種血腥場(chǎng)面的不適，反而，有種宰人如宰羊的感覺。對(duì)生命意識(shí)的淡薄，是這些英雄好漢的共同特點(diǎn)。這種生命意識(shí)的淡薄，悲憫情懷的缺失，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)多數(shù)人們天生就視人命如草芥的愚昧思想。

三、“水滸”之義氣

“水滸”義氣，必是為朋友之事，比如朋友的名譽(yù)尊嚴(yán)或財(cái)產(chǎn)利益遭受到侵犯，必為朋友一起挺身而出，排憂解難或“兩肋插刀”，哪怕是以身試法或賤殺其他無辜生命，梁山英雄也要“拋頭顱，灑熱血”。然而“義氣”多數(shù)又是發(fā)生在年青的時(shí)代，對(duì)于血?dú)夥絼偟膶W(xué)生，這時(shí)是最不辯是非、不顧后果的時(shí)候，因?yàn)椤傲x氣”隨時(shí)或一時(shí)沖動(dòng)地“為朋友兩肋插刀”，極易導(dǎo)致無知和盲從，造成違法或危害他人生命的后果?！八疂G”里的好漢們無不這么做下去的，沒有個(gè)人原則性，只有效忠朋友的義氣和效忠首領(lǐng)的忠心，無關(guān)道德，無關(guān)倫理、無關(guān)人性，闖下了大禍吃點(diǎn)官司，最后的結(jié)果大不了落草為寇，當(dāng)梁山好漢。但法制化的今天，可沒有這種浪漫的場(chǎng)面，學(xué)生一旦“義氣用事”，等待他們的卻是天網(wǎng)恢恢與后悔莫及。

再言之“水滸”里的義氣平時(shí)表現(xiàn)在大吃大喝上，豪爽的一擲千金買歡來，豪邁的大碗大杯喝酒，大塊大塊吃肉，這種享樂主義幾乎在“水滸”里的每一個(gè)人物身上都有。而這些，無疑對(duì)學(xué)生心理成長(zhǎng)起了極大的負(fù)面作用。

總之，《水滸》塑造的是一個(gè)無愛的世界，在那里生命意識(shí)是不在場(chǎng)的、悲憫情懷是缺席的。優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以寫陰暗、可以寫齷齪、可以寫丑陋，但是這些都是為了批判，為了告訴讀的人什么是真正的愛、真正的光明、真正的溫暖、真正的美，最終是引導(dǎo)讀者向上、向善、向美，而不是將陰暗、齷齪、丑陋視為美。倘若這些就是我們學(xué)生的文化營(yíng)養(yǎng)，他們一代又一代在自覺不自覺地愛其所愛，仇其所仇，善其所善，惡其所惡，依靠《水滸》之類充滿了殺戮與陰謀的熏陶來完成自己的精神與文化啟蒙，又該何其痛哉！

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作者簡(jiǎn)介：伍曉莉（1974—），漢族，湖南邵陽人，碩士，講師，廣東科技學(xué)院基礎(chǔ)部教師，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、大學(xué)語文教育。