郭海婷

摘 要：合作原則是理解間接話(huà)語(yǔ)行為的重要理論，文學(xué)話(huà)語(yǔ)作為一種特殊的話(huà)語(yǔ)形式，可以被理解為作者與讀者之間的特殊交流形式。本文以福樓拜經(jīng)典作品《包法利夫人》為例，嘗試從合作原則角度理解文學(xué)作品中的虛構(gòu)社會(huì)中真實(shí)的人物關(guān)系與交流意圖，理解作者與讀者之間的對(duì)話(huà)，借助語(yǔ)用學(xué)的理論手段理解文學(xué)作品，豐富話(huà)語(yǔ)的研究形式。

關(guān)鍵詞：話(huà)語(yǔ)用學(xué)；合作原則；文學(xué)話(huà)語(yǔ)；包法利夫人

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）23-230-02

合作原則是一種會(huì)話(huà)原則，是在言語(yǔ)交流對(duì)話(huà)的參與者被假定遵守的一種原則。所有的會(huì)話(huà)者都在自覺(jué)或不自覺(jué)地遵守著這項(xiàng)原則。在日常生活中，我們并不總是直白地說(shuō)話(huà)，更多地會(huì)采取委婉的說(shuō)法來(lái)表達(dá)，含蓄地表達(dá)思想。合作原則的產(chǎn)生就是為了揭示這些隱藏含意的話(huà)語(yǔ)。而格萊斯的這一重要原則理論不僅顯現(xiàn)在日常交談中，在文本中也一樣有所體現(xiàn)。文學(xué)文本尤其是小說(shuō)可以被看作是社會(huì)交往的一種形式，連接了作者與讀者。文學(xué)話(huà)語(yǔ)相對(duì)于其他形式的話(huà)語(yǔ)有其特殊之處，也有共通之處。小說(shuō)作者創(chuàng)造源于現(xiàn)實(shí)又不在現(xiàn)實(shí)中存在的人物和故事，體現(xiàn)了人物之間的情感關(guān)系與社會(huì)關(guān)系，而讀者通過(guò)閱讀文學(xué)話(huà)語(yǔ)感受和理解作者的思想精神。合作原則不僅適用于理解文學(xué)人物之間的對(duì)話(huà)，也適用于作者和讀者之間的交流對(duì)話(huà)。

一、文學(xué)話(huà)語(yǔ)中的合作原則

本文選取福樓拜的《包法利夫人》為研究對(duì)象，從合作原則角度來(lái)分析理解文學(xué)話(huà)語(yǔ)，揭示人物之間交流的內(nèi)涵意義，并理解作者的表達(dá)意圖。小說(shuō)是作為溝通的一種形式，也可以被視為一種對(duì)語(yǔ)言交際行為的模擬。“人際交往的最小單位既不是一個(gè)句子，也不是一個(gè)詞組，而是一種言語(yǔ)功能的實(shí)現(xiàn)”（Gilles Lane對(duì)Austin理論的轉(zhuǎn)述1962：11）在日常生活中，我們往往用間接的言語(yǔ)行為來(lái)達(dá)到我們的言語(yǔ)行為，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)功能。間接言語(yǔ)行為探討言語(yǔ)背后的含義，合作原則類(lèi)似一套代碼，解釋其言語(yǔ)行為真正完成的功能。這是一種對(duì)話(huà)者在自覺(jué)與不自覺(jué)中遵從的規(guī)則。格萊斯定義了這種話(huà)語(yǔ)的行為：“假定的某些規(guī)則和子規(guī)則指導(dǎo)了言語(yǔ)交流，這些言語(yǔ)的交流的特點(diǎn)就在于每個(gè)參與者的一個(gè)合作努力?！保?990 D.Maingueneau：101）格萊斯指出暗示和影射等意義功能的實(shí)現(xiàn)在于人類(lèi)之間的相互合作。參與了談話(huà)，便被假定遵守一個(gè)隱含的合同，即是合作原則。這一原則又包含了四項(xiàng)準(zhǔn)則：

1、量的準(zhǔn)則：所說(shuō)的話(huà)應(yīng)該滿(mǎn)足交際所需的信息量。

2、質(zhì)的準(zhǔn)則：說(shuō)話(huà)必須真是，不要說(shuō)虛假或缺乏足夠證據(jù)的話(huà)。

3、關(guān)系準(zhǔn)則：說(shuō)話(huà)要有關(guān)聯(lián)。

4、方式準(zhǔn)則：避免含糊和歧義，并采取適當(dāng)?shù)男问健?/p>

在文學(xué)作品中，特別是在小說(shuō)中，作者對(duì)人物的刻畫(huà)與理解，對(duì)人物之間關(guān)系的描述與解讀，往往是間接的，其中話(huà)語(yǔ)的隱含意義，必須是作者與讀者雙方合作的結(jié)果。合作原則在文學(xué)話(huà)語(yǔ)中適用于在兩個(gè)層面：作品中的人物之前的對(duì)話(huà)展示（通過(guò)直接對(duì)話(huà)或是第三方陳述），作品與讀者之間的聯(lián)系。本文選擇《包法利夫人》作為文學(xué)話(huà)語(yǔ)的代表作品，分析語(yǔ)用學(xué)理論的在實(shí)際話(huà)語(yǔ)中的實(shí)施與展示，同時(shí)借助語(yǔ)言學(xué)理論完善對(duì)文學(xué)作品的理解。

二、福樓拜與《包法利夫人》中的合作原則

福樓拜（1821年-1880年），世界公認(rèn)的文學(xué)大師，他言語(yǔ)謹(jǐn)慎，措辭精準(zhǔn)。他于1849年開(kāi)始寫(xiě)作《包法利夫人》，卻在二十年后才公開(kāi)發(fā)布，他為它反復(fù)設(shè)計(jì)，尋找合適的詞，達(dá)到句子的完美和諧與平衡。因此他的作品既具文學(xué)又具語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)r(jià)值。在這些文學(xué)話(huà)語(yǔ)中，會(huì)話(huà)參與者都推定為符合合作的原則。本文嘗試分析作品中四個(gè)主要主人公之間的會(huì)話(huà)關(guān)系，從合作原則角度看他們之間的話(huà)語(yǔ)，分析他們之間的情感糾葛，以及女主人公艾瑪悲劇的主線(xiàn)。

1、艾瑪和查爾斯之間的話(huà)語(yǔ)，整部作品中，艾瑪和查爾斯之間幾乎沒(méi)有有意義的對(duì)話(huà)。作者通過(guò)敘述性對(duì)話(huà)，描述他們的生活呈現(xiàn)婚姻失敗的情況。艾瑪受到過(guò)修道院一個(gè)完美的教育。她通過(guò)閱讀受歷史小說(shuō)或浪漫詩(shī)歌的影響很深。查爾斯是個(gè)老實(shí)人，不能提供給她所希望的一個(gè)浪漫的愛(ài)情。她的婚姻現(xiàn)實(shí)與她童年書(shū)籍中的美麗場(chǎng)景并不匹配，這些差異導(dǎo)致查爾斯和艾瑪之間形成了溝通的難度。事實(shí)上，他們的溝通幾乎沒(méi)有成功的條件。正如奧斯汀所說(shuō)的，語(yǔ)言行為不管是真的還是假的，但只看“成功”與否。

例1：“在結(jié)婚之前，她相信著愛(ài)情。但由愛(ài)情滋生的幸福并沒(méi)有到來(lái)。她想，她是不是弄錯(cuò)了，她想知道書(shū)中描述地如此美麗的幸福生活是什么意思?！保ā栋ɡ蛉恕稰：53）這些話(huà)語(yǔ)總結(jié)艾瑪和查爾斯之間的關(guān)系。因?yàn)樗麄兊慕逃绞讲煌?，艾瑪無(wú)法向查爾斯描述她所想要的生活，而查爾斯也無(wú)法理解艾瑪所說(shuō)的，所以他們的言語(yǔ)行為不能成功。他們的言語(yǔ)行為的失敗，正是由于違反了合作原則。從理論上說(shuō)，在一段對(duì)話(huà)中，雙方都應(yīng)遵循合作原則。事實(shí)上，艾瑪有時(shí)不自覺(jué)地或故意違反量的準(zhǔn)則和方式的準(zhǔn)則，傳達(dá)給查爾斯的只是字面上的含義。但對(duì)于查爾斯，他無(wú)法理解的艾瑪所傳達(dá)的書(shū)中關(guān)于幸福的含義，這些超出了他的知識(shí)。查爾斯并不受過(guò)象艾瑪一樣的教育，艾瑪?shù)闹v話(huà)似乎很抽象，所以模棱兩可的那么難以理解，話(huà)語(yǔ)違反了合作原則，這就是他們溝通失敗，婚姻破裂的根源。

2、艾瑪和她的第一個(gè)情人是萊昂杜普伊斯，給了她一個(gè)柏拉圖式的體驗(yàn)，她從中發(fā)現(xiàn)了她所向往的愛(ài)情。例2：艾瑪同情萊昂杜普伊斯?！八麄冋f(shuō)話(huà)的聲音很低，他們的談話(huà)如此柔和，是她從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。”（《包法利夫人》P144）作者還通過(guò)幾組對(duì)話(huà)，描述了他們親切地交流，他們有相同的品味和同樣的感受。面對(duì)迷人的年輕男子，艾瑪更發(fā)現(xiàn)了查爾斯的平庸。根據(jù)格賴(lài)斯的原則所說(shuō)，是一種“交談雙方盡力溝通交流的一種話(huà)語(yǔ)活動(dòng)。“（D.Maingueneau1990：102）。在他們的交談中，艾瑪和萊昂也會(huì)違反一些合作細(xì)則，但合作的意愿讓補(bǔ)充照顧了整體的合作。對(duì)于艾瑪，她與萊昂的對(duì)話(huà)和與查爾斯的不同，這些對(duì)話(huà)更容易成功，在同樣違反合作原則的時(shí)候，她與查爾斯溝通的障礙不存在于與萊昂的溝通中，他們自由共享各自的想法，探討他們的日常生活，他們的夢(mèng)想，分享自己喜歡的書(shū)和自己的感情。

3、艾瑪?shù)牡诙€(gè)情人魯?shù)婪蚴且粋€(gè)徹頭徹尾的花花公子，他的熱情和占有欲一下子獲得艾瑪?shù)膼?ài)。艾瑪計(jì)劃和她的情人一起逃往意大利，然而，在離開(kāi)的時(shí)候，魯?shù)婪騾s溜走了。

例3：他寫(xiě)了一封信留給奔潰的艾瑪，宣布他離開(kāi)這座城鎮(zhèn)。他寫(xiě)道：“勇氣，艾瑪！勇氣！我不想給你的生活帶來(lái)不幸?！?這是真的，我是誠(chéng)實(shí)的，魯?shù)婪蜻@樣想到。他接著寫(xiě)：“你真的如此堅(jiān)決嗎？你知道我將帶你去的無(wú)盡深淵嗎？可憐的天使！你如此地相信幸福，相信未來(lái)。但我們是不幸的，是瘋狂的！”魯?shù)婪蛲Ｏ聛?lái)想找到一些借口的措辭。如果我告訴她，我的財(cái)產(chǎn)丟失了呢......哦！沒(méi)有用。待會(huì)再說(shuō)吧。有沒(méi)有什么女人們能聽(tīng)得進(jìn)去 道理呢！他想了想，又補(bǔ)充道：“我不會(huì)忘記你的，相信我，我會(huì)繼續(xù)忠誠(chéng)于你，但總有一天，遲早，這樣的熱情會(huì)減少（這是人類(lèi)的宿命）！”

信中準(zhǔn)確地揭示了魯?shù)婪虻恼鎸?shí)面目。這個(gè)諂媚和復(fù)雜的人故意違反了合作的原則。他有意識(shí)地修飾著他的背信棄義，嚴(yán)重違反了話(huà)語(yǔ)中質(zhì)與量的原則。魯?shù)婪虻倪^(guò)人之處在于他善于隱藏他的偽善。在閱讀這些對(duì)話(huà)這些文字時(shí)，假設(shè)作者和讀者是合作。也就是說(shuō)，作者想要在書(shū)中向他的讀者表達(dá)想法，而讀者通過(guò)閱讀這本書(shū)也希望理解作者的創(chuàng)作意圖。這是作者和讀者之間的合作原則。

首先，量的準(zhǔn)則。該作者在小說(shuō)中的信息量滿(mǎn)足是量的原則，這意味著，所有的背景介紹，場(chǎng)景描述，故事敘述，對(duì)白表達(dá)，都要傳達(dá)足夠的信息量來(lái)滿(mǎn)足讀者理解的需要。其次，質(zhì)的準(zhǔn)則。由于小說(shuō)是一個(gè)虛構(gòu)的世界，所有的描述敘述都有充分的理由證明是真實(shí)的，也就是說(shuō)它們都是相當(dāng)合理的，假設(shè)所有的話(huà)語(yǔ)都是真是的。第三，關(guān)系準(zhǔn)則。也就是說(shuō)小說(shuō)的敘事和話(huà)語(yǔ)都有關(guān)系。我們必須充分考慮的背景理解語(yǔ)言的意義。最后，方式準(zhǔn)則。一個(gè)好的作家都知道如何避免模糊與晦澀，一遍讀者準(zhǔn)確把握書(shū)中的意圖。

三、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)話(huà)語(yǔ)中合作原則的分析，是一種實(shí)踐性的分析研究。這種類(lèi)型的研究可以幫助我們更好地理解文學(xué)作品。后結(jié)構(gòu)主義為主導(dǎo)的時(shí)期，文學(xué)文本的研究進(jìn)入了一個(gè)新階段，即文學(xué)理解為講話(huà)。這些文本也屬于話(huà)語(yǔ)的范疇。在一般情況下，任何書(shū)面溝通是脆弱的，因?yàn)槁?tīng)話(huà)者無(wú)法理解說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)局面。多米尼克曼格諾認(rèn)識(shí)到這種交流在時(shí)間與空間上的差距，充滿(mǎn)了不確定因素，也是一種經(jīng)驗(yàn)性的交流行為。言語(yǔ)行為是語(yǔ)用學(xué)中的一個(gè)非常重要的概念，在日常生活和文學(xué)話(huà)語(yǔ)中，間接言語(yǔ)行為是一種非常普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象。我們發(fā)現(xiàn)，合作原則是一個(gè)非常有用的方法來(lái)分析間接言語(yǔ)行為。最重要的是，從合作原則的角度理解間接用語(yǔ)的隱含意義。

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