徐崇溫

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，北京100732）

中國(guó)道路的基礎(chǔ)性構(gòu)建
——鄧小平圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的探索和回答

徐崇溫

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，北京100732）

為什么在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上會(huì)不斷涌現(xiàn)出眾多的經(jīng)濟(jì)奇跡？最主要的原因，是在這條道路的構(gòu)建過(guò)程中，貫穿著鄧小平對(duì)于在總結(jié)國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的不懈探索和回答，從而創(chuàng)造性地解決了中國(guó)特色社會(huì)主義的任務(wù)、本質(zhì)、方位、動(dòng)力、體制等問(wèn)題，為顯示社會(huì)主義對(duì)于資本主義的優(yōu)越性，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)、快速發(fā)展，開(kāi)辟了道路。而鄧小平之所以能夠勝利地解決這個(gè)長(zhǎng)期困擾人們的問(wèn)題，又源于他把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，看作是要從當(dāng)前的客觀實(shí)際出發(fā)，以馬克思主義的基本理論和基本方法為指導(dǎo)，研究新情況，解決新問(wèn)題，而不是離開(kāi)了當(dāng)前的客觀實(shí)際，去搬用和演繹經(jīng)典作家的某些個(gè)別論斷。

社會(huì)主義；從當(dāng)前的客觀實(shí)際出發(fā)；研究新情況；解決新問(wèn)題

自從改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)道路以讓6億多人脫貧，30年來(lái)近10%的增長(zhǎng)速度，率先走出國(guó)際金融危機(jī)的陰影，2010年在經(jīng)濟(jì)規(guī)模上躋身世界第二等一項(xiàng)項(xiàng)經(jīng)濟(jì)奇跡令人刮目相看，破解中國(guó)道路之謎在國(guó)際社會(huì)中成為一個(gè)熱門(mén)話題。然而，在實(shí)際上，中國(guó)道路本身并沒(méi)有什么難解之謎，它之所以會(huì)在發(fā)展中推出一個(gè)又一個(gè)的經(jīng)濟(jì)奇跡，其原因就在于它是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在于鄧小平在構(gòu)建這條道路的過(guò)程中，始終貫穿著他對(duì)在總結(jié)國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的不懈探索和回答，從而創(chuàng)造性地解決了中國(guó)特色社會(huì)主義的任務(wù)、本質(zhì)、方位、動(dòng)力和體制等問(wèn)題，為發(fā)揮社會(huì)主義對(duì)于資本主義的優(yōu)越性，持續(xù)、快速地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)辟了道路、創(chuàng)造了前提。

一、社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民生活水平，貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義

“文化大革命”結(jié)束，鄧小平重新回到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)崗位的時(shí)候，面對(duì)著我們國(guó)家很長(zhǎng)時(shí)間處于緩慢發(fā)展和停滯的狀態(tài)，人民生活還是貧困的現(xiàn)狀，聯(lián)系“四人幫”在“文化大革命”中荒謬地提出的“寧要貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義”的口號(hào)，迫使他認(rèn)真地探索一條比較好的道路，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，弄清楚什么是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

從已經(jīng)發(fā)表的文獻(xiàn)來(lái)看，從1980年到南方談話這段時(shí)間里，鄧小平以不同的形式十多次地提出了要弄清楚什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，并把它當(dāng)作是要總結(jié)的“最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。

在1980年1月，鄧小平首次提出“怎么搞社會(huì)主義”問(wèn)題時(shí)，我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)行了31年，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)行了63年，怎么會(huì)連“怎么搞社會(huì)主義”的問(wèn)題都沒(méi)有完全搞清楚呢？十分明顯，在這里，鄧小平是從實(shí)踐中、從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度提出問(wèn)題的。

“四人幫”提出“寧要貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義”的口號(hào)，顯然是十分荒謬的，但這種荒謬口號(hào)的提出，又是有“背景”的。這個(gè)“背景”就是：在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，社會(huì)主義革命沒(méi)有像馬克思恩格斯原來(lái)設(shè)想的那樣，首先在資本主義發(fā)達(dá)的西方國(guó)家取得勝利，而是首先在經(jīng)濟(jì)文化較不發(fā)達(dá)的資本主義俄國(guó)取得勝利。

面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的這種發(fā)展和新生的蘇維埃俄國(guó)，第二國(guó)際的代表人物考茨基說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，無(wú)非是一種想要超越或者用法令來(lái)取消那些自然的發(fā)展階段的大規(guī)模試驗(yàn)而已”，這有如一個(gè)為了縮短懷孕期而瘋狂萬(wàn)分地猛跳的婦女，“這樣生下來(lái)的孩子，通常是活不成的”；[1]（P295）俄國(guó)的孟什維克普列漢諾夫說(shuō)：“如果說(shuō)我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)以后想要完成‘社會(huì)革命’，那么我國(guó)的經(jīng)濟(jì)本身就會(huì)使它遭到最慘重的失敗”；[2]（P465）另一個(gè)俄國(guó)孟什維克蘇漢諾夫則反復(fù)嘮叨說(shuō)“俄國(guó)生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度”，企圖借口俄國(guó)缺乏實(shí)行社會(huì)主義的客觀經(jīng)濟(jì)前提來(lái)否定十月革命。

列寧在1923年1月16-17日所寫(xiě)《論我國(guó)革命（評(píng)尼·蘇漢諾夫的札記）》一文中，對(duì)第二國(guó)際、俄國(guó)孟什維克的這種庸俗生產(chǎn)力論展開(kāi)反駁說(shuō)：“面對(duì)第一次帝國(guó)主義大戰(zhàn)所造成的那種革命形勢(shì)的人民，在毫無(wú)出路的處境逼迫下，難道他們就不能奮起斗爭(zhēng)，以求至少獲得某種機(jī)會(huì)去為自己爭(zhēng)得進(jìn)一步發(fā)展文明的并不十分尋常的條件嗎？”“既然毫無(wú)出路的處境十倍地增強(qiáng)了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐其他一切國(guó)家不同的方法來(lái)創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提，那又該怎么辦呢？”“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平（雖然誰(shuí)也說(shuō)不出這個(gè)一定的‘文化水平’究竟是什么樣的，因?yàn)檫@在各個(gè)西歐國(guó)家都是不同的），我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上追上別國(guó)人民呢？”“我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈?guó)為這種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國(guó)資本家，然后開(kāi)始走向社會(huì)主義呢？”“蘇漢諾夫們……做夢(mèng)也沒(méi)有想到，不這樣就根本不能進(jìn)行革命”。[3]（P358-359）

十分明顯，在這里，在如何對(duì)待經(jīng)濟(jì)文化較不發(fā)達(dá)的資本主義俄國(guó)爆發(fā)的十月革命的問(wèn)題上，列寧同第二國(guó)際、俄國(guó)孟什維克展開(kāi)了兩條不同路線的斗爭(zhēng)：

第二國(guó)際、俄國(guó)孟什維克的庸俗生產(chǎn)力論者借口建立社會(huì)主義需要有一定的生產(chǎn)力水平，而俄國(guó)還不具備，因此就否定俄國(guó)人民進(jìn)行革命的權(quán)利。

反之，列寧則認(rèn)為，在第一次世界大戰(zhàn)所造成的那種革命形勢(shì)下，俄國(guó)人民可以、也應(yīng)該用革命手段造成達(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上追上別國(guó)人民。

在半個(gè)多世紀(jì)以后，在1977年10月一次會(huì)見(jiàn)加拿大客人時(shí)，鄧小平在回顧列寧同第二國(guó)際、俄國(guó)孟什維克的這一爭(zhēng)論時(shí)指出：“列寧在批判考茨基的庸俗生產(chǎn)力論時(shí)講，落后的國(guó)家也可以搞社會(huì)主義革命。我們也是反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論，我們采取了和十月革命不同的方式，農(nóng)村包圍城市。當(dāng)時(shí)中國(guó)有了先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，有了初步的資本主義經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)際條件，所以在一個(gè)很不發(fā)達(dá)的中國(guó)能搞社會(huì)主義。這和列寧講的反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論一樣?！盵4]（P223）

反之，“四人幫”說(shuō)“寧要窮的社會(huì)主義共產(chǎn)主義，不要富的資本主義”，則表明它屈服于資本帝國(guó)主義在軍事、科技、經(jīng)濟(jì)上暫時(shí)優(yōu)于社會(huì)主義的壓力，要社會(huì)主義國(guó)家的人民安于貧困落后，顯然，這是對(duì)社會(huì)主義的歪曲和污辱。如果說(shuō)，在如何對(duì)待經(jīng)濟(jì)文化較不發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義革命的問(wèn)題上，第二國(guó)際、俄國(guó)孟什維克的庸俗的生產(chǎn)力論，通過(guò)抬高社會(huì)主義革命的門(mén)檻，不準(zhǔn)俄國(guó)人民進(jìn)行革命的話，那么，“四人幫”則是以極左的面目出現(xiàn)，要社會(huì)主義國(guó)家的人民安于革命前貧窮落后的狀態(tài)，因而它所主張的是一種不折不扣的假社會(huì)主義。

而列寧和鄧小平則既肯定經(jīng)濟(jì)文化較不發(fā)達(dá)國(guó)家在一定條件下可以進(jìn)行社會(huì)主義革命，又主張他們要把這種勝利了的革命當(dāng)成發(fā)展文明的根本前提，以便在工農(nóng)政權(quán)和社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上追上別國(guó)人民。這是一種真正的社會(huì)主義的態(tài)度。

那為什么鄧小平又一連三次強(qiáng)調(diào)：“蘇聯(lián)搞社會(huì)主義，從一九一七年十月革命算起，已經(jīng)六十三年了，但是怎么搞社會(huì)主義，它也吹不起牛皮”；[5]（P250）“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了”；[6]（P139）“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這個(gè)問(wèn)題蘇聯(lián)也在研究，他們也沒(méi)有解決?！盵7]（P1158）

原因在于，列寧在《論我國(guó)革命》中提出的把勝利了的革命當(dāng)成發(fā)展文明的根本前提，再在工農(nóng)政權(quán)和社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上追上別國(guó)人民的思想路線，由于種種原因，在蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，并沒(méi)有得到始終一貫的遵循：

先是在十月革命勝利不久之后，在國(guó)際上就發(fā)生了14個(gè)資本主義國(guó)家對(duì)俄國(guó)的武裝干涉，在俄國(guó)國(guó)內(nèi)則發(fā)生了反革命叛亂。這就迫使蘇俄中斷了社會(huì)主義建設(shè)而進(jìn)入戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期。當(dāng)時(shí)蘇俄所采取的余糧征集制等政策，作為應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)破壞的臨時(shí)措施來(lái)說(shuō)，取得了成功，保證了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但就其作為急于求成地直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和分配而言，卻遭到了失敗，它造成了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、導(dǎo)致嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的消極后果，而且引發(fā)了嚴(yán)重的政治動(dòng)亂。于是，從1921年3月開(kāi)始，列寧決定從俄國(guó)是一個(gè)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家這一客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。列寧強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力”，[3]（P301）同時(shí)把直接過(guò)渡到社會(huì)主義的政策改變?yōu)槔蒙唐坟泿攀袌?chǎng)、利用國(guó)家資本主義迂回過(guò)渡到社會(huì)主義的政策，使蘇維埃國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到迅速的恢復(fù)和發(fā)展。這就是鄧小平指出“可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策”的原因。新經(jīng)濟(jì)政策思路好就好在它肯定社會(huì)主義國(guó)家面臨的最根本任務(wù)是大力提高社會(huì)生產(chǎn)力，好就好在它從俄國(guó)是一個(gè)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家的客觀實(shí)際出發(fā)，來(lái)制定向社會(huì)主義過(guò)渡的政策。

那為什么鄧小平又說(shuō)“后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了”呢？

那是因?yàn)榱袑幨攀酪院?，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中所提出的理論、實(shí)行的政策中，除有一些是對(duì)馬克思主義基本理論、列寧建設(shè)社會(huì)主義道路的堅(jiān)持和繼承之外，還有一些是對(duì)馬克思主義基本理論和列寧社會(huì)主義建設(shè)道路的偏離和扭曲。其中，主要的有：

一是降低社會(huì)主義要具有超過(guò)資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展水平的要求。斯大林雖然在蘇共第十七大報(bào)告中批駁過(guò)社會(huì)主義能夠在貧窮的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的觀點(diǎn)，但他在1936年宣布蘇聯(lián)基本實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義第一階段即社會(huì)主義時(shí)，卻把建成社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)降低為僅僅把農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、工業(yè)產(chǎn)值在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中占70%；在蘇共第十八大上宣布完成社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)并逐步過(guò)渡到共產(chǎn)主義階段時(shí)，蘇聯(lián)重工業(yè)產(chǎn)品的人均產(chǎn)量不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國(guó)，而且分別只占英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)的1∕2或1∕3。這是偏離了列寧提出的要在工農(nóng)政權(quán)和社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上追上別國(guó)人民的路線，拋棄了社會(huì)主義要優(yōu)于資本主義的要求和標(biāo)準(zhǔn)。

二是離開(kāi)了生產(chǎn)力的發(fā)展需要，片面追求公有化程度的提高。斯大林在1936年宣布蘇聯(lián)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)，其主要論據(jù)是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，人剝削人的現(xiàn)象已經(jīng)被鏟除和消滅，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制作為蘇聯(lián)社會(huì)不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)已奠定，而只字未提生產(chǎn)關(guān)系的這種變革是不是生產(chǎn)力發(fā)展的需要。實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的生產(chǎn)力發(fā)展水平下，過(guò)早地消滅私人經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)，是不利于生產(chǎn)力的發(fā)展的。在二戰(zhàn)以后，斯大林又離開(kāi)了蘇聯(lián)的生產(chǎn)力發(fā)展水平，急于把集體所有制提高到全民所有制，使集體所有制在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所占比重由1940年的占75%下降到1952年的占34%。這種撇開(kāi)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平和要求，片面地追求公有化程度的提高和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化的思維方式和行動(dòng)方式，正是爾后其他社會(huì)主義國(guó)家一味追逐社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系一大二公三純傾向的最初根源。

三是宣稱(chēng)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力狀況完全適合，堵塞社會(huì)主義改革的道路。在1938年的《聯(lián)共黨史簡(jiǎn)明教程》第四章第二節(jié)《辯證唯物主義和歷史唯物主義》中，斯大林說(shuō)蘇聯(lián)的“生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力狀況完全適合，因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)程的社會(huì)性是由生產(chǎn)資料的公有制所鞏固的”，[8]（P202）并據(jù)此而把蘇聯(lián)“人民在政治上、道義上的一致”說(shuō)成是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。這種無(wú)沖突論顯然堵塞了社會(huì)主義社會(huì)改革的道路，使蘇聯(lián)模式在千變?nèi)f化的世界中陷于僵化。

四是在1952年的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中，斯大林提出“第二次世界大戰(zhàn)及其經(jīng)濟(jì)影響在經(jīng)濟(jì)方面的最重要的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是統(tǒng)一的無(wú)所不包的世界市場(chǎng)的瓦解”，和“兩個(gè)平行的也是互相對(duì)立的世界市場(chǎng)”的形成，而社會(huì)主義國(guó)家“不需要從資本主義國(guó)家輸入商品”[9]（P593，594）等論斷，這就把社會(huì)主義國(guó)家自我封閉起來(lái)，使之在科技和經(jīng)濟(jì)方面同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的差距越來(lái)越大，成為使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)在二戰(zhàn)以后增長(zhǎng)速度不斷滑坡的一個(gè)重要原因。

正是在總結(jié)我國(guó)“文化大革命”以及蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在探索“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的過(guò)程中，形成了社會(huì)主義首要的中心任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕一起，列入到社會(huì)主義的本質(zhì)之中的觀點(diǎn)，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義的觀點(diǎn)，而為此首先要擺脫貧窮，找出一條較快的發(fā)展道路的觀點(diǎn)。在1987年一次會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)的談話中，鄧小平指出：“‘四人幫’時(shí)期對(duì)共產(chǎn)主義的理解，用他們的話說(shuō)，就是寧要貧窮的共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義。簡(jiǎn)直荒謬得很！”“我們?cè)诳偨Y(jié)這些經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這才是真正的馬克思主義。就我們國(guó)家來(lái)講，首先是要擺脫貧窮。要擺脫貧窮，就要找出一條比較快的發(fā)展道路。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。”“在對(duì)社會(huì)主義作這樣的理解下面，我們尋找自己應(yīng)該走的道路?！盵6]（P254-255）

二、一切都要從我國(guó)處在社會(huì)主義的初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段是搞不成社會(huì)主義的

要是社會(huì)主義社會(huì)是按照世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，從高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)不可解決的矛盾中產(chǎn)生出來(lái)的，那便不存在社會(huì)主義的初級(jí)階段問(wèn)題。但在帝國(guó)主義時(shí)代資本主義的不平衡發(fā)展，卻改變了社會(huì)主義革命在世界各國(guó)的發(fā)展前景，使它首先在帝國(guó)主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)、但卻只有中等的資本主義發(fā)展程度的俄國(guó)取得勝利，這就把經(jīng)濟(jì)文化較不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，提上了科學(xué)社會(huì)主義的議事日程。

馬克思恩格斯歷來(lái)把消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奉為崇高理想，但他們又是歷史唯物主義者，認(rèn)為只有在創(chuàng)造了必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制，認(rèn)為“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律”，“它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。[10]（P101）列寧也認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命在剝奪了地主資產(chǎn)階級(jí)之后，“還剛處在從資本主義向社會(huì)主義即向共產(chǎn)主義低級(jí)階段過(guò)渡的最初階段”，“只獲得了建立社會(huì)主義那些最初級(jí)形式的可能”。[11]（P154，91-92）

然而，在斯大林繼列寧成為蘇共的主要領(lǐng)導(dǎo)人之后，卻開(kāi)始把基本確立社會(huì)主義制度同建成社會(huì)主義混為一談，用生產(chǎn)資料公有化的標(biāo)準(zhǔn)去頂替生產(chǎn)社會(huì)化的標(biāo)準(zhǔn)。在為蘇聯(lián)第三個(gè)五年計(jì)劃規(guī)定基本任務(wù)時(shí)，他就認(rèn)為蘇聯(lián)已進(jìn)入社會(huì)主義逐漸過(guò)渡到共產(chǎn)主義的時(shí)期。以后，赫魯曉夫又進(jìn)一步發(fā)展了斯大林的這個(gè)設(shè)想，在1959年的蘇共第二十一大上宣布蘇聯(lián)已進(jìn)入全面展開(kāi)共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)時(shí)期，并鼓動(dòng)?xùn)|歐社會(huì)主義國(guó)家也刮起一股“向共產(chǎn)主義過(guò)渡風(fēng)”，給蘇聯(lián)東歐國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)造成嚴(yán)重?fù)p害，使繼任的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人一而再、再而三地退卻性地修改蘇聯(lián)社會(huì)所處社會(huì)發(fā)展階段的提法。如：勃列日涅夫在1976年降調(diào)說(shuō)蘇聯(lián)只是“建成發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”；安德羅波夫1982年再降調(diào)說(shuō)蘇聯(lián)僅處在“發(fā)達(dá)社會(huì)主義社會(huì)的起點(diǎn)”；戈?duì)柊蛦谭蛟?986年3月又降調(diào)說(shuō)蘇聯(lián)已“進(jìn)入發(fā)達(dá)社會(huì)主義社會(huì)”，1986年10月再降調(diào)說(shuō)蘇聯(lián)正在建設(shè)“發(fā)展中的社會(huì)主義”，一直到最后完全拋棄社會(huì)主義。

蘇聯(lián)脫離現(xiàn)實(shí)、超越階段的做法，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，也在非洲許多國(guó)家引發(fā)了一波又一波的社會(huì)主義浪潮。20世紀(jì)上半葉，在蘇聯(lián)和中國(guó)等經(jīng)濟(jì)文化較不發(fā)達(dá)國(guó)家掀起社會(huì)主義革命，是以它們具有相當(dāng)?shù)纳a(chǎn)力發(fā)展水平和強(qiáng)大的工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨在社會(huì)生活中的領(lǐng)導(dǎo)作用為前提的。而在非洲，真正的產(chǎn)業(yè)工人很少，共產(chǎn)黨更處在萌芽狀態(tài)，民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生晚于工人階級(jí)，人數(shù)更少。在非洲政治舞臺(tái)上充當(dāng)先鋒和領(lǐng)導(dǎo)的，是非洲的一些小資產(chǎn)階級(jí)、民族知識(shí)分子，那里，生產(chǎn)力的發(fā)展非常落后。所以，早在1959年，毛澤東在同喀麥隆人民聯(lián)盟代表等非洲國(guó)家青年代表談話時(shí)，就告誡說(shuō)：“整個(gè)非洲的任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義，反對(duì)跟著帝國(guó)主義走的人，而不是反對(duì)資本主義，不是建立社會(huì)主義。在非洲提出建立社會(huì)主義社會(huì)，要犯錯(cuò)誤?！盵12]（P369）數(shù)十個(gè)非洲國(guó)家在蘇聯(lián)的影響下實(shí)行社會(huì)主義制度以后，雖曾在鞏固政治獨(dú)立和推進(jìn)政治民主化，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和實(shí)行土地改革，發(fā)展民族文化教育和社會(huì)福利事業(yè)方面發(fā)揮過(guò)積極作用，但在加劇經(jīng)濟(jì)困難等方面的消極影響則更大，就總體來(lái)說(shuō)是不成功的。鄧小平1980年4月21日在會(huì)見(jiàn)阿爾及利亞民族解放陣線代表團(tuán)時(shí)特別強(qiáng)凋：“要研究一下，為什么好多非洲國(guó)家搞社會(huì)主義越搞越窮?！盵5]（P313）原因就在于他們照抄照搬蘇聯(lián)模式，全然不顧本國(guó)特點(diǎn)推行國(guó)有化、集體化和計(jì)劃化，嚴(yán)厲打擊私人民族工商業(yè)，在農(nóng)村則強(qiáng)制推行農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。日本記者松本仁一在去非洲進(jìn)行多年實(shí)地考察后，在1987年10月號(hào)的日本《世界》雜志上，發(fā)表《“非洲社會(huì)主義”使國(guó)民挨餓》一文指出：“在蘇聯(lián)、中國(guó)、東歐的社會(huì)主義國(guó)家中，也有經(jīng)濟(jì)停滯和分配不平衡的問(wèn)題，但是，一般國(guó)民并沒(méi)有挨餓。為什么唯獨(dú)非洲社會(huì)主義國(guó)家，竟糟糕到使國(guó)民挨餓的地步呢？”他的答案是：“在非洲國(guó)家，幾乎不存在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的條件”，他們也來(lái)不及使社會(huì)主義適合本國(guó)的國(guó)情而“原封不動(dòng)地采取蘇聯(lián)式的政治體制和生產(chǎn)方式”。因而在1989-1991年?yáng)|歐劇變、蘇聯(lián)解體時(shí)就隨著一起解體：有的在反對(duì)派的槍口威脅下被迫交出了政權(quán)；有的在內(nèi)亂中被迫辭職下臺(tái)；有的在多黨制選舉中被趕下臺(tái)；有的不得不放棄原來(lái)宣稱(chēng)信奉的科學(xué)社會(huì)主義；有的被迫同意以民主社會(huì)主義代替馬克思主義。

在中國(guó)，斯大林脫離現(xiàn)實(shí)、超越階段的想法起初是被抵制的。例如，毛澤東在1956年完成生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造、探索中國(guó)的工業(yè)化道路時(shí)，曾把建立社會(huì)主義制度和完全建成社會(huì)主義兩件事明確區(qū)分開(kāi)來(lái)。但在后來(lái)由于國(guó)內(nèi)外一系列事件的干擾，思想急劇左轉(zhuǎn)，又把斯大林急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡的思想和所謂越窮越要革命的想法結(jié)合在一起，在1958年掀起人民公社化運(yùn)動(dòng)，把超越發(fā)展階段的錯(cuò)誤傾向推向頂峰，認(rèn)為“共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)已不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了”。

正是在總結(jié)國(guó)內(nèi)外脫離實(shí)際、超越階段，招致社會(huì)主義建設(shè)損失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平指導(dǎo)黨的十三大明確指出中國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義的思想，以實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。在1987年一次會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)，鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。”[6]（P252）以此為基礎(chǔ)，黨中央制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為兩個(gè)基本點(diǎn)的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，以及以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度。

對(duì)于黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，江澤民指出：“離開(kāi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)，社會(huì)主義社會(huì)的一切發(fā)展和進(jìn)步就會(huì)失去物質(zhì)基礎(chǔ)；離開(kāi)四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)迷失方向和喪失動(dòng)力”，“把經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)，統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程，我們就會(huì)不斷從勝利走向勝利?！彼?，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線“是近二十年來(lái)我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利前進(jìn)最可靠的保證。”[13]（P252-253，17）胡錦濤指出：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石；改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉”，“黨的基本路線是興國(guó)、立國(guó)、強(qiáng)國(guó)的重大法寶，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證，是黨和國(guó)家的生命線、人民群眾的幸福線?！盵14]

由于在20世紀(jì)誕生的社會(huì)主義國(guó)家都是一些在不同程度上經(jīng)濟(jì)文化較不發(fā)達(dá)的國(guó)家，在社會(huì)主義建設(shè)中都在不同程度上存在著急躁冒進(jìn)、超越階段的失誤，所以，在我們黨提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論以后，日本媒體當(dāng)即發(fā)表《中國(guó)的“社會(huì)主義初級(jí)階段論”將對(duì)第三世界產(chǎn)生影響》一文評(píng)論說(shuō)：“中國(guó)的‘初級(jí)階段論’對(duì)蘇聯(lián)和東歐國(guó)家也會(huì)產(chǎn)生刺激，對(duì)越南、埃塞俄比亞、坦桑尼亞等第三世界的社會(huì)主義國(guó)家將產(chǎn)生重大影響。在這些發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家中多數(shù)都忽視國(guó)情，急急忙忙地實(shí)現(xiàn)了國(guó)有化和集體化，結(jié)果，連人類(lèi)最基本的‘吃的權(quán)利’也難以得到保障?！盵15]

三、改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，僵化、封閉只能導(dǎo)致停滯落后

社會(huì)主義的中心任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力一旦明確，作為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力必由之路改革開(kāi)放的迫切重要性就凸顯出來(lái)了。

人類(lèi)社會(huì)是在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾中演進(jìn)的。在社會(huì)主義社會(huì)，仍然是這些矛盾在推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，不過(guò)，社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾同舊社會(huì)的矛盾具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本上是適合生產(chǎn)力的發(fā)展的；社會(huì)主義政治制度也是基本上適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要的。但在基本制度適合需要的情況下，在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間仍然存在著一定的矛盾，這些矛盾表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)制度和政治制度某些環(huán)節(jié)上的缺陷，雖然不需要用根本性質(zhì)的變革去解決，卻仍然需要通過(guò)改革及時(shí)地加以調(diào)整。在社會(huì)主義社會(huì)，改革就是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺(jué)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，去適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史要求。

正是在這個(gè)意義上，在1978年12月的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中，鄧小平在談到官僚主義同社會(huì)主義大生產(chǎn)根本不相容，我們要把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)全面地轉(zhuǎn)到大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上來(lái)，就要克服官僚主義這個(gè)禍害時(shí)，警鐘長(zhǎng)鳴地指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！盵5]（P150）在1992年初的南方談話中，在全面地談到社會(huì)主義社會(huì)的改革開(kāi)放時(shí)，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！盵6]（P370）而當(dāng)在1985年黨的全國(guó)代表會(huì)議上談到由農(nóng)村到城市的經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化時(shí)，鄧小平懷著十分欣喜的心情指出：“改革是社會(huì)主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)開(kāi)始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子?！盵6]（P142）

社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行改革的必要性，還因?yàn)樵诋?dāng)代世界，社會(huì)主義革命首先在一些經(jīng)濟(jì)文化較不發(fā)達(dá)國(guó)家取得勝利以后的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家仍然實(shí)行著資本主義制度，它們?cè)诮?jīng)濟(jì)、科技、軍事上保持著暫時(shí)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)新生的社會(huì)主義國(guó)家形成壓力，使社會(huì)主義國(guó)家只有通過(guò)改革才能大踏步地趕上時(shí)代前進(jìn)的步伐，激發(fā)廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，在發(fā)展生產(chǎn)力和社會(huì)活力方面比資本主義更有效率，贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)。

為了加快社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義社會(huì)在對(duì)內(nèi)實(shí)行改革的同時(shí)，還必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。”因此，我們“在堅(jiān)持自力更生的基礎(chǔ)上，還需要對(duì)外開(kāi)放，吸收外國(guó)的資金和技術(shù)來(lái)幫助我們發(fā)展”。[6]（P78-79）而從我們要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義的角度來(lái)看，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，更加緊迫。事情正如鄧小平所指出的：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！盵6]（P373）

30多年來(lái)的實(shí)踐雄辯地證明，改革開(kāi)放果然是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，它使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，綜合國(guó)力和國(guó)際地位明顯提高，人民生活水平發(fā)生翻天覆地的變化，它帶來(lái)了中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌的深刻變化，中國(guó)與世界的關(guān)系也發(fā)生了歷史性的變化。所以，習(xí)近平稱(chēng)“改革開(kāi)放是我們黨的歷史上一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了新時(shí)期從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造?！盵16]（P2）

四、計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

在實(shí)行改革開(kāi)放以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的各種舉措中，改革經(jīng)濟(jì)體制、把社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改革成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，占據(jù)一個(gè)特別重要的位置，因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)全球化和科技革命把世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步聯(lián)系起來(lái)的形勢(shì)下，為社會(huì)主義國(guó)家解放和發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民生活水平找到了有效途徑，從經(jīng)濟(jì)體制方面解決了怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。

由于種種原因，長(zhǎng)期以來(lái)人們一直把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度的范疇，認(rèn)為市場(chǎng)是資本主義特有的東西，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征。盡管在19-20世紀(jì)的時(shí)候，恩格斯和列寧曾相繼根據(jù)資本主義的變化發(fā)展，提出過(guò)在“支配著和壟斷著整個(gè)工業(yè)部門(mén)的托拉斯”那里，“無(wú)計(jì)劃性也沒(méi)有了”；[17]（P270）“資本主義正直接向它更高的、有計(jì)劃的形式轉(zhuǎn)變”，[18]（P436）但傳統(tǒng)觀點(diǎn)仍一直占據(jù)著支配地位。

鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，探索什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的過(guò)程中，深感只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，才更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，他突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度的范疇這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)的束縛，強(qiáng)調(diào)指出:“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的”；[5]（P236）“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”，“多年的經(jīng)驗(yàn)表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過(guò)去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問(wèn)題。所以，我們吸收資本主義中一些有用的方法來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力?，F(xiàn)在看得很清楚，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，進(jìn)行一系列的體制改革，這個(gè)路子是對(duì)的”；[6]（P148，149）“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”[6]（P373）

1992年10月，黨的十四大正式確立了以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，黨的十四屆三中全會(huì)勾畫(huà)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。從某種意義上說(shuō)，從那時(shí)以來(lái)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，突出地反映了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)論斷的思想光輝。

人們往往對(duì)蘇聯(lián)東歐國(guó)家同樣是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，卻帶來(lái)了和我國(guó)截然不同的結(jié)果感到迷惑不解。對(duì)此，德國(guó)《新德意志報(bào)》發(fā)表的彼得斯的《是借助資本主義達(dá)到社會(huì)主義嗎?》一文，敏銳地指出：事情的關(guān)鍵，不僅在于有些人把這歸因于蘇聯(lián)東歐國(guó)家搞了“休克療法”，而中國(guó)搞了“循序漸進(jìn)”，而且“主要的還在于中國(guó)政策的目的不是復(fù)辟資本主義，而是利用資本推動(dòng)社會(huì)繼續(xù)進(jìn)步”。[19]就是說(shuō)，造成截然不同的結(jié)果的原因在于，中國(guó)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，并沒(méi)有拋棄了社會(huì)主義基本制度去照抄照搬資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是由社會(huì)主義國(guó)家把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來(lái)。

聯(lián)合國(guó)《1993年世界經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告》在對(duì)比了中國(guó)與蘇東國(guó)家在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)的不同做法后也強(qiáng)調(diào)指出:“大規(guī)模走向私有化的絕大多數(shù)東歐國(guó)家和俄羅斯等蘇聯(lián)衍生國(guó)家將繼續(xù)面臨經(jīng)濟(jì)大滑坡，并已出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩跡象”，反之，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的中國(guó)“并沒(méi)有大規(guī)模實(shí)行國(guó)有資產(chǎn)私有化”，“盡管財(cái)富積累似乎是企業(yè)家的主要?jiǎng)恿?，[但中國(guó)的]事實(shí)說(shuō)明創(chuàng)業(yè)精神與私人擁有權(quán)并無(wú)必然聯(lián)系?！?/p>

英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》發(fā)表尼科爾的《中國(guó)走向自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路舉世無(wú)雙》一文指出，中國(guó)的做法中“最重要的是，中國(guó)沒(méi)有對(duì)虧損的國(guó)有工業(yè)實(shí)行私有化，而是扶植了非國(guó)有工業(yè)?！盵20]

1994年9月7日的《匈牙利新聞報(bào)》，也發(fā)表題為《新經(jīng)濟(jì)政策》的文章評(píng)論說(shuō)：“在原社會(huì)主義國(guó)家中只有中國(guó)是成功的，那里沒(méi)有迅速摧毀需要改造的社會(huì)主義結(jié)構(gòu)并立刻實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是在相對(duì)保持政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，逐步確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，這樣，在中國(guó)“15年來(lái)生產(chǎn)不僅沒(méi)有下降，甚至以前所未有的幅度增長(zhǎng)，生活水平不僅沒(méi)有下滑，甚至比任何走在資本主義道路上的國(guó)家更快地提高?！盵21]

這樣，鄧小平就在總結(jié)國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)提出和探索什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題，確立了社會(huì)主義首要的中心任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力論，把解放、發(fā)展生產(chǎn)力和消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕一起列入社會(huì)主義的本質(zhì)中；形成了社會(huì)主義初級(jí)階段論，社會(huì)主義改革開(kāi)放論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了在任務(wù)、方位、動(dòng)力、體制方面的理論基石。

五、堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義之道，在于從現(xiàn)在的實(shí)際出發(fā)，以馬克思主義的基本理論和方法為指導(dǎo)，研究新情況，解決新問(wèn)題

有一種思維方式，離開(kāi)了當(dāng)前面對(duì)的客觀實(shí)際，把對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展設(shè)想成機(jī)械搬用經(jīng)典作家的某些個(gè)別論斷加以引申和演繹。在實(shí)際生活中出現(xiàn)的“不完全懂社會(huì)主義”、對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，“沒(méi)有完全搞清楚”等等，多半根源于這種思維方式。而鄧小平在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，之所以能夠在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上解決這些問(wèn)題，說(shuō)到底，是因?yàn)樗昧硪环N思維方式去堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，這就是：從當(dāng)前的客觀實(shí)際出發(fā)，以馬克思主義的基本理論和基本方法為指導(dǎo)，去研究新情況，解決新問(wèn)題。

鄧小平把馬克思列寧主義的基本原理、科學(xué)體系，同它的個(gè)別論斷明確區(qū)別開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)要從其基本原理和由基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系的高度去把握馬克思列寧主義，而不應(yīng)把它肢解、割裂開(kāi)來(lái)，把它的某些個(gè)別論斷絕對(duì)化、神圣化。他指出：“至于個(gè)別的論斷，那末，無(wú)論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系?！盵5]（P171）即使這些個(gè)別論斷就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臈l件來(lái)說(shuō)是正確的，“但是在不同的時(shí)間、條件對(duì)同樣的問(wèn)題講的話，有時(shí)分寸不同，著重點(diǎn)不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解?！盵5]（P43）

所以，在治國(guó)理政的問(wèn)題上，不言而喻的是，我們必須從本國(guó)的國(guó)情出發(fā)去運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，而不能從原理、原則出發(fā)，讓客觀現(xiàn)實(shí)削足適履地去適應(yīng)原理和原則。鄧小平說(shuō)：“我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，“離開(kāi)自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒(méi)有意義?！盵6]（P63，191）

從本國(guó)的國(guó)情去運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，特別要立足于現(xiàn)在的實(shí)際，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去研究層出不窮的新情況，解決不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題。根據(jù)馬克思主義的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際探索解決新問(wèn)題的答案。鄧小平認(rèn)為：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！倍?，“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”[6]（P291，292）

從中國(guó)特色社會(huì)主義道路前述四塊基石的確立過(guò)程中，可以清晰地看出，這些都是鄧小平按照他對(duì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義的理解構(gòu)建起來(lái)的，也是他之所以能破解長(zhǎng)期以來(lái)困惑著人們而一直未能解決的什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的奧秘所在。循著這條思想路線前進(jìn)，我們就能把中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

[1]機(jī)會(huì)主義、修正主義資料選編考茨基言論[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1966.

[2]普列漢諾夫.在祖國(guó)的一年：一九一七—一九一八年言論全集[M].王蔭庭，楊永，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1980.

[3]列寧專(zhuān)題文集論社會(huì)主義[M].北京：人民出版社，2009.

[4]鄧小平年譜1975-1997（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.

[5]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[6]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[7]鄧小平年譜1975-1997（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.

[8]斯大林文選1934-1952（上）[M].北京：人民出版社，1962.

[9]斯大林文選1934-1952（下）[M].北京：人民出版社，1962.

[10]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[11]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[12]毛澤東外交文選[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，世界知識(shí)出版社，1994.

[13]江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006.

[14]胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2008-12-19.

[15]丹藤佳紀(jì).中國(guó)的“社會(huì)主義初級(jí)階段論”將對(duì)第三世界產(chǎn)生影響[N].（日本）讀賣(mài)新聞，1987-11-12.

[16]習(xí)近平.關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[17]馬克思恩格斯全集：第22卷[M].北京：人民出版社，1965.

[18]列寧全集：第29卷[M].北京：人民出版社，1985.

[19]赫爾穆特·彼得斯.是借助資本主義達(dá)到社會(huì)主義嗎？[N].新德意志報(bào)，1994-09-30.

[20]亞歷山大·尼科爾.中國(guó)走向自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路舉世無(wú)雙[N].（英國(guó)）金融時(shí)報(bào)，1993-05-22.

[21]新經(jīng)濟(jì)政策[N].匈牙利新聞報(bào)，1994-09-07.

[責(zé)任編輯郭彥英]

Basic Construction of Chinese Road——Deng Xiaoping’s Illustration of“How to Define and Build Socialism”

XU Chong-wen
（Institute of philosophy,Chinese Academy of Social Sciences,Beijing 100732,China）

The economic miracles emerged during the socialist construction with Chinese characteristics has been greatly attributed to Deng Xiaoping’s efforts in explaining basic questions about how to define and build socialism.Based on historical experiences both home and abroad,Deng Xiaoping’s interpretation of socialism succeed in accounting basic issues during the socialist construction, including the basic task,essence and constitution of Chinese characteristic socialism.His exploration just paved the way for the demonstration of the superiority of socialism with a sustainable growth of social productivity.The validity of this interpretation greatly relies on its adherence to the truth of Marxism and the practical situation of China.Instead of sticking to specific thesis without considering the practical situation,Deng Xiaoping viewed the basic principles of Marxism as a guidance to resolve new issues and challenges during the process of socialist construction.

socialism;proceed from objective realities;study new cases；deal with new problems

D61

A

1674-0955（2015）03-0017-09

2015-02-01

徐崇溫（1930-），男，江蘇無(wú)錫人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，哲學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師。