梁華林

（中共山西省委黨校，山西太原030006）

借鑒群眾路線(xiàn)方法推進(jìn)農(nóng)民啟蒙教育

梁華林

（中共山西省委黨校，山西太原030006）

新形勢(shì)下對(duì)廣大農(nóng)民進(jìn)行思想啟蒙是非常必要的。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民啟蒙面臨著既要維護(hù)農(nóng)民主體性又要外界尤其是政府有效引導(dǎo)的困難境地，而我黨一貫堅(jiān)持的群眾路線(xiàn)可以為破解這個(gè)難題提供有益啟示：“一切為了農(nóng)民，一切依靠農(nóng)民”是農(nóng)民啟蒙必須堅(jiān)持的根本觀(guān)點(diǎn)和根本立場(chǎng)；“從農(nóng)民中來(lái)，到農(nóng)民中去”是開(kāi)啟農(nóng)民啟蒙的基本方法；“要依靠農(nóng)民又要教育引導(dǎo)農(nóng)民”是農(nóng)民啟蒙應(yīng)該運(yùn)用的辯證法；“一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”是農(nóng)民啟蒙必須采用的方法。

群眾路線(xiàn)；農(nóng)民啟蒙；農(nóng)民主體性；現(xiàn)代化陷阱

近些年來(lái)，隨著現(xiàn)代科技知識(shí)在農(nóng)村的日益普及，我國(guó)農(nóng)民的生產(chǎn)、生活在物質(zhì)層面逐漸向現(xiàn)代化邁進(jìn)，但是文化精神和文化觀(guān)念的轉(zhuǎn)變卻相對(duì)滯后。大多數(shù)農(nóng)民面對(duì)逐步改變的生產(chǎn)、生活方式感到茫然，在社會(huì)意識(shí)、主體意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、權(quán)責(zé)意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念、精神生活等方面與現(xiàn)代化的思維方式之間存在著很大的差距，而他們自己又無(wú)力消解橫亙?cè)诿媲暗木薮罄Щ?。所以，?duì)廣大農(nóng)民進(jìn)行思想啟蒙，在思想上加以引導(dǎo)，使他們對(duì)于現(xiàn)代文化精神和文化觀(guān)念形成自己的正確認(rèn)識(shí)是非常必要的。

當(dāng)前，農(nóng)民啟蒙更多地包含在政府主導(dǎo)的破解“三農(nóng)”問(wèn)題的各項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策如城鄉(xiāng)一體化等的貫徹落實(shí)中，一味地將農(nóng)民作為被啟蒙群體，武斷地對(duì)農(nóng)民實(shí)施各種強(qiáng)迫性的啟蒙，將農(nóng)民啟蒙裹挾到現(xiàn)代化的進(jìn)程中，未能注意到農(nóng)民自身主體性的確立，理性缺位、忽視個(gè)體自由的單向度的啟蒙傾向和政治性運(yùn)動(dòng)特征以及濃厚的精英色彩非常明顯，這也是導(dǎo)致國(guó)家各項(xiàng)惠農(nóng)政策措施在農(nóng)村落實(shí)得不夠理想、得不到農(nóng)民積極回應(yīng)的重要原因。所以，農(nóng)民啟蒙應(yīng)打破“鮮明的國(guó)家本位”，摒棄“明顯的精英色彩”，圍繞農(nóng)民主體性建設(shè)這個(gè)根本內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。但是，我們強(qiáng)調(diào)農(nóng)民啟蒙的主要任務(wù)是農(nóng)民主體性建設(shè)，并不意味著讓農(nóng)民實(shí)現(xiàn)自我啟蒙，因?yàn)檗r(nóng)民不經(jīng)過(guò)正確引導(dǎo)而實(shí)現(xiàn)完全的自我啟蒙是非常困難的。這樣，農(nóng)民啟蒙就面臨著既要維護(hù)農(nóng)民主體性又要外界尤其是政府有效引導(dǎo)的困難境地。如何走出困境是我們不得不面對(duì)的難題，而我黨一貫堅(jiān)持的群眾路線(xiàn)可以為破解這個(gè)難題提供有益啟示。

一、群眾路線(xiàn)能夠?yàn)檗r(nóng)民啟蒙提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)

群眾路線(xiàn)是我黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)。開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，是我們黨在新形勢(shì)下堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重大決策，對(duì)于保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位乃至全面建成小康社會(huì)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。活動(dòng)要求黨員干部深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，堅(jiān)持民主集中制，虛心向群眾學(xué)習(xí)，真心對(duì)群眾負(fù)責(zé)，熱心為群眾服務(wù)，誠(chéng)心接受群眾監(jiān)督?！吧钊雽?shí)際、深入基層、深入群眾”，不僅僅是對(duì)黨員干部的要求，同時(shí)也是農(nóng)民啟蒙走出困境的正確路徑，將會(huì)有力地推進(jìn)當(dāng)前的農(nóng)民啟蒙。

晏陽(yáng)初先生認(rèn)為，“要化農(nóng)民，必先農(nóng)民化”，這是鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)應(yīng)堅(jiān)持的信條。深入實(shí)際、深入農(nóng)村、深入農(nóng)民，充分感受農(nóng)民的生活，了解農(nóng)民的所思所想、所需所求，分析農(nóng)民的生存現(xiàn)實(shí)和心理現(xiàn)實(shí)，探究他們對(duì)現(xiàn)代生活的合理欲求及其受各種錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)念影響產(chǎn)生的心理偏差是非常必要的。一方面，可以將農(nóng)民分散的、無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)，經(jīng)過(guò)針對(duì)性的分析研究，形成集中的、系統(tǒng)的啟蒙思想，然后向農(nóng)民宣傳解釋這些思想，使農(nóng)民從內(nèi)心接受并自覺(jué)以其為指導(dǎo)付諸行動(dòng)，在農(nóng)民具體行動(dòng)中檢驗(yàn)這些思想是否正確合理，是否符合農(nóng)民實(shí)際，從而不斷作出調(diào)整，形成真正適合農(nóng)民、有效幫助農(nóng)民的啟蒙思想。這樣，就可以使農(nóng)民轉(zhuǎn)變被啟蒙、被培育、被拯救的“被”動(dòng)角色，確立自身的主體地位；也可以跳出單向度的“你蒙我啟”的武斷性的啟蒙窠臼，在一定程度上實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的自我啟蒙。另一方面，也說(shuō)明單純依靠農(nóng)民自身，而不借助外力、不由外界尤其是政府引導(dǎo)而實(shí)現(xiàn)自我啟蒙是不現(xiàn)實(shí)的。農(nóng)民啟蒙必須由人引導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)，只是這種引導(dǎo)必須建立在對(duì)農(nóng)民深入實(shí)際調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，正如毛澤東所講，“我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾（宣傳），并號(hào)召群眾實(shí)行起來(lái)，解決群眾的問(wèn)題，使群眾得到解放和幸?！薄?〕933。人民群眾的解放必須有堅(jiān)強(qiáng)而正確的領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)了正確的領(lǐng)導(dǎo)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同樣，農(nóng)民啟蒙也必須有先進(jìn)思想的引導(dǎo)，否則必將迷失方向。堅(jiān)持群眾路線(xiàn)實(shí)現(xiàn)人民解放其實(shí)暗含了人民群眾啟蒙，換言之，人民群眾的思想啟蒙是實(shí)現(xiàn)人民群眾解放的應(yīng)有之義。

二、“一切為了農(nóng)民，一切依靠農(nóng)民”是農(nóng)民啟蒙必須堅(jiān)持的根本觀(guān)點(diǎn)和根本立場(chǎng)

一切為了群眾，一切依靠群眾，是正確對(duì)待人民群眾的根本觀(guān)點(diǎn)和根本立場(chǎng)，也是當(dāng)前農(nóng)民啟蒙必須堅(jiān)持的原則，即農(nóng)民啟蒙應(yīng)該堅(jiān)持“一切為了農(nóng)民，一切依靠農(nóng)民”的根本觀(guān)點(diǎn)和根本立場(chǎng)。一切為了農(nóng)民，在農(nóng)民啟蒙中就是一切從農(nóng)民的利益出發(fā)，一切向農(nóng)民負(fù)責(zé)，以廣大農(nóng)民的最大利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前很多惠農(nóng)措施之所以沒(méi)有得到農(nóng)民的積極回應(yīng)，就是因?yàn)橛行┱ぷ魅藛T在落實(shí)政策措施的過(guò)程中，思想不端正，不從農(nóng)民切身利益出發(fā)考慮問(wèn)題，而是抱著對(duì)上負(fù)責(zé)的態(tài)度在完成政績(jī)工程，把自己當(dāng)作農(nóng)民的救濟(jì)者、施惠者，甚而強(qiáng)迫農(nóng)民做一些不愿做的事情。毛澤東曾經(jīng)指出：“如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人’頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒(méi)有前途的?！薄?〕864習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：什么是作秀，什么是真正聯(lián)系群眾，老百姓一眼就看出來(lái)了。因此，在當(dāng)前農(nóng)民啟蒙中，首先，要明確啟蒙是為了農(nóng)民，為了農(nóng)民的心理、思想、態(tài)度和行為方式等向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，使農(nóng)民能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中不至于因思想意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念等問(wèn)題而茫然失措或墜入各種現(xiàn)代化陷阱，而是可以在合理正確的價(jià)值觀(guān)念的支撐下理性地追求自己的利益。其次，要讓農(nóng)民明白啟蒙的目的是為了農(nóng)民自己的切身利益，“一切空話(huà)都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利”〔2〕467，“我們的第一個(gè)方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西。我們有什么東西可以給予人民呢？就目前陜甘寧邊區(qū)的條件說(shuō)來(lái)，就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”〔2〕467。毛澤東這段通俗的話(huà)語(yǔ)揭示了一個(gè)道理，為人民服務(wù)一定要從解決人民切身問(wèn)題開(kāi)始，農(nóng)民啟蒙同樣如此。啟蒙更多的是思想層面的，但僅僅從思想上推進(jìn)是不夠的，應(yīng)該將思想啟蒙與農(nóng)民的切身利益相結(jié)合，在幫助他們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中潛移默化地進(jìn)行思想啟蒙。這樣的啟蒙在實(shí)踐中才能得到農(nóng)民的積極響應(yīng)和擁護(hù)。

一切依靠農(nóng)民，在當(dāng)前農(nóng)民啟蒙中就是必須相信農(nóng)民的偉大力量。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們充分相信農(nóng)民，通過(guò)號(hào)召發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民，激發(fā)了農(nóng)民的力量，實(shí)現(xiàn)了民族的解放。當(dāng)前農(nóng)民啟蒙仍然需要依靠農(nóng)民的力量，但前提是要激發(fā)農(nóng)民的力量。激發(fā)農(nóng)民的力量，必須善于啟發(fā)農(nóng)民的自覺(jué)。馬克思主義認(rèn)為，決定歷史發(fā)展的是每個(gè)歷史時(shí)期的普通民眾，他們既創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)期的物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)期的精神財(cái)富。但是，作為普通民眾他們對(duì)于精神財(cái)富的創(chuàng)造是不自覺(jué)的，換言之，他們的思想是零散的、不系統(tǒng)的，這就需要對(duì)這些零散的、不系統(tǒng)的思想進(jìn)行整理，形成有條理的思想和方法，然后再到農(nóng)民群眾中去宣傳引導(dǎo)，使他們能夠自覺(jué)地認(rèn)識(shí)，這個(gè)過(guò)程就是農(nóng)民思想啟蒙，在這個(gè)過(guò)程中農(nóng)民的主體性也會(huì)逐漸提高，即啟發(fā)了農(nóng)民的自覺(jué)。

三、“從農(nóng)民中來(lái)，到農(nóng)民中去”是開(kāi)啟農(nóng)民啟蒙思想的基本方法

從群眾中來(lái)，到群眾中去，是將一切為了群眾、一切依靠群眾落實(shí)到具體工作中的基本方法，也是當(dāng)前開(kāi)啟農(nóng)民啟蒙的基本方法，即要從農(nóng)民中來(lái)，到農(nóng)民中去。新世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的逐步推進(jìn)，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開(kāi)始多元化，農(nóng)民身份開(kāi)始變遷，由傳統(tǒng)單一的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者逐步變成了商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者，農(nóng)民作為一個(gè)階級(jí)整體、作為集體經(jīng)濟(jì)組織的成員，開(kāi)始分化為若干利益不同、愿望要求不同的階層，其自主性意識(shí)漸漸程度不同地蘇醒并強(qiáng)化，思想意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念也產(chǎn)生了巨大的變化，漸漸擺脫傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的生活理想，形成了多元的價(jià)值認(rèn)同和理想追求；并且在現(xiàn)代豐富物質(zhì)生活的刺激下，農(nóng)民對(duì)利益的追求日漸多元化，利益關(guān)系越來(lái)越錯(cuò)綜復(fù)雜，利益差距拉大，由此引發(fā)了一些矛盾沖突，也造成群體性事件的增多。因此，將從農(nóng)民中來(lái)落實(shí)到當(dāng)前農(nóng)民啟蒙中，就是把自己融入農(nóng)民中去，或謂之“化身農(nóng)民”，從而切身感受不同階層農(nóng)民的生存處境，真切理解他們的所思、所想、所愿、所盼、所需、所求，真正把握錯(cuò)綜復(fù)雜的農(nóng)村社會(huì)環(huán)境、農(nóng)民社會(huì)心理，然后才能有針對(duì)性地建構(gòu)適合當(dāng)前農(nóng)民的中國(guó)式現(xiàn)代性啟蒙。另外，當(dāng)前的農(nóng)民啟蒙是在“啟蒙反思”之后繼續(xù)進(jìn)行的啟蒙，是“超越啟蒙心態(tài)”的啟蒙。這種啟蒙不能再將無(wú)論是理性還是權(quán)威或者是傳統(tǒng)看作唯一了，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)多樣性，尤其要注重探討現(xiàn)代性與傳統(tǒng)之間的綿延不斷的相互作用。這就要求必須深入到農(nóng)民中間進(jìn)行調(diào)查研究，研究在農(nóng)村中所承續(xù)的各民族的傳統(tǒng)精神資源，為農(nóng)民啟蒙提供傳統(tǒng)資源，開(kāi)啟出農(nóng)民啟蒙思想的生長(zhǎng)原點(diǎn)。到農(nóng)民中去，就是把經(jīng)過(guò)深入群眾調(diào)研所形成的農(nóng)民啟蒙思想的主要內(nèi)容再運(yùn)用到實(shí)踐中，引導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)用自己的理性，擺脫“不成熟狀態(tài)”，盡快步入合理化的現(xiàn)代化征程，使古老的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想資源煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，同時(shí)在實(shí)踐中進(jìn)一步檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，不斷完善農(nóng)民啟蒙思想的內(nèi)容、機(jī)制、方法、途徑。

四、“要依靠農(nóng)民又要教育引導(dǎo)農(nóng)民”是農(nóng)民啟蒙應(yīng)該運(yùn)用的辯證法

要依靠群眾又要教育引導(dǎo)群眾，這是堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的辯證法，也是當(dāng)前農(nóng)民啟蒙應(yīng)該運(yùn)用的辯證法。就農(nóng)民啟蒙而言，要注重農(nóng)民的主體性建設(shè)，尊重農(nóng)民的獨(dú)立思考和自主的價(jià)值選擇。但是，如果只強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的主體性，注重農(nóng)民的自主選擇，那么農(nóng)民啟蒙就會(huì)因無(wú)人引導(dǎo)而失去方向。所以，我們?cè)谵r(nóng)民啟蒙中要運(yùn)用既依靠農(nóng)民又要教育引導(dǎo)農(nóng)民的辯證法，這樣既能保證農(nóng)民的主體性不受影響，又能保證農(nóng)民啟蒙的正確方向。在當(dāng)前農(nóng)民啟蒙中，我們要相信農(nóng)民群眾的力量，并尊重農(nóng)民群眾的首創(chuàng)精神，但不崇拜農(nóng)民啟蒙的自發(fā)性，不放棄對(duì)農(nóng)民群眾的教育和引導(dǎo)。農(nóng)民啟蒙，就應(yīng)該能夠提出體現(xiàn)農(nóng)民群眾利益、意愿和要求的正確的思想、方法和途徑，為農(nóng)民奔赴現(xiàn)代化指出正確的方向；就應(yīng)該善于宣傳農(nóng)民、組織農(nóng)民、發(fā)動(dòng)農(nóng)民，最大限度地調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，教育引導(dǎo)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)自身的啟蒙。

五、“一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”是農(nóng)民啟蒙必須采用的方法

一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合是堅(jiān)持群眾路線(xiàn)、開(kāi)展群眾工作必須采用的方法，也是當(dāng)前農(nóng)民啟蒙必須采用的方法。對(duì)于任何工作任務(wù)，都需要一般的普遍的號(hào)召，否則無(wú)法使廣大群眾行動(dòng)起來(lái)，但是僅限于一般號(hào)召是不夠的，必須將所號(hào)召的工作推向深入，在工作過(guò)程中尋找突破、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后用這些經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)其他工作。只有這樣，才能對(duì)先前提出的一般號(hào)召進(jìn)行驗(yàn)證，判斷其正確與否，從而充實(shí)一般號(hào)召的內(nèi)容，避免一般號(hào)召落空。在當(dāng)前的農(nóng)民啟蒙中，向廣大農(nóng)民群眾進(jìn)行中國(guó)式現(xiàn)代性的一般啟蒙是十分必要的，可以使合理正確的現(xiàn)代性思想內(nèi)容、政策規(guī)定、方式方法迅速直接地與農(nóng)民見(jiàn)面，為農(nóng)民所了解，起到廣泛?jiǎn)⒚赊r(nóng)民的作用。同時(shí)，這種一般性的啟蒙必須和個(gè)別地區(qū)農(nóng)村農(nóng)民的具體啟蒙相結(jié)合。也就是說(shuō)，要針對(duì)某些具體地區(qū)農(nóng)村的生存環(huán)境、傳統(tǒng)資源和農(nóng)民的思想實(shí)際，進(jìn)行有針對(duì)性的農(nóng)民啟蒙研究和啟蒙實(shí)踐，在此過(guò)程中形成符合地區(qū)特點(diǎn)的農(nóng)民啟蒙的經(jīng)驗(yàn)和方法，再反過(guò)來(lái)對(duì)其他地區(qū)的農(nóng)民啟蒙作普遍的指導(dǎo)，從而使農(nóng)民啟蒙能夠扎實(shí)有效地推進(jìn)。

綜上所述，應(yīng)借鑒我黨群眾路線(xiàn)的優(yōu)秀理念、方法，積極推進(jìn)農(nóng)民啟蒙，高度尊重農(nóng)民的主體地位，使最廣大農(nóng)民的主體作用得以充分發(fā)揮，使農(nóng)民啟蒙中物質(zhì)的和精神的、政策的和法規(guī)的、現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極因素競(jìng)相迸發(fā)，從而使一切有利于造福農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的源泉充分涌流。

〔1〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔2〕毛澤東文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

責(zé)任編輯 方舟

D42

A

1009-1203（2015）06-0063-03

2015-10-29

梁華林（1976-），女，山西浮山人，中共山西省委黨校資料信息中心副研究員。