楊惠玲

明清兩代，作為中國最富裕、發(fā)達的地區(qū)，江浙一帶人文蔚起，私家建樓貯書成為一時之風(fēng)氣。吳晗的《江蘇藏書家史略》通過大量文獻考得江蘇歷代藏書家490 人。又據(jù)葉瑞寶《蘇州藏書史》，僅蘇州一地，顧氏一姓，藏書家就有40 多位。風(fēng)氣之盛，由此可見一斑。通過私刻、搜購、抄錄、獲贈等方法，私家收藏的典籍浩如煙海。這批典藏中，戲曲文獻數(shù)量宏富。

一

據(jù)筆者掌握的資料，江蘇藏書家藏曲者二十余家，列舉如下:

1. 明代昆山葉盛，字與中，號蛻庵，正統(tǒng)十三年(1448)進士，官至吏部左侍郎。王世貞《菉竹堂記》云:“公生平無他嗜好，顧獨篤于書，手抄讐至數(shù)萬卷?！睋?jù)葉盛《菉竹堂書目》，葉氏曲藏約10 種，其中有《戲曲大全》 《十英曲會》《風(fēng)月錦囊》和《東嘉韞玉傳奇》等。

2. 明代吳縣楊循吉，字君謙，號南峰，成化二十年(1484)進士，授禮部主事，有《合刻楊南峰先生全集》等。李開先在《張小山小令·后序》中說:“人言憲廟好聽雜劇及散詞，搜羅海內(nèi)詞本殆盡。又武宗亦好之，有進者，即蒙厚賞，如楊循吉、徐霖、陳符所進，不止數(shù)千本?！卞X謙益《列朝詩集小傳》丙集“楊儀部循吉”條云: “居家好蓄書，聞某所有異本，必購求繕寫……正德庚辰，武廟幸南都，問伶臧賢: ‘南人有善詞曲者乎?’賢以君謙對，武廟立召之，命賦打虎曲，稱旨?！备剑率迥?1520)。楊循吉好藏書，擅長填曲，又曾向明武宗呈獻大量詞曲，其曲藏應(yīng)該很豐富?！睹坊ú萏霉P談》卷五《董解元西廂》云:“其后何拓湖得完書于楊南峰，而三吳好事者皆著一編矣。”知楊循吉曾收藏《董解元西廂記》?！稄埿∩叫×睢ず笮颉诽峒暗男炝?，字子仁，出生于華亭，幼年即移居金陵，精于填曲與編劇，曾“筑快園于城東，極游觀聲伎之樂”，［1］可能也擁有一批曲藏。

3. 明代華亭何良俊，字符朗，號柘湖，嘉靖間貢生，曾授南京翰林院孔目，著有《柘湖集》等。其《四友齋叢說》卷三七云:“余家所藏雜劇本幾三百種?！毕C子《雜劇選·自序》云: “余少時，見云間何氏藏元人雜劇千□，羨不及錄也，因以為缺?！保?］張雄飛《西廂搊彈詞·序》云:“柘湖何君晚得抄本，則南峰楊公所藏，末有題語，因賴以考訂異同，修補遺脫，而董氏之書，于是復(fù)完?！保?］知何良俊曾整理、收藏《董解元西廂記》。

4. 明代常熟趙用賢，字汝師，號定宇，謚文毅，隆慶五年(1571)進士，官至吏部侍郎。其子琦美，字仲朗，號元度，以父蔭入仕，官至太仆寺丞。父子倆以抄書為樂，數(shù)十年辛勤不輟。據(jù)《趙定宇書目》“詞曲類”和《脈望館書目》史部“詞曲類”，趙氏曲藏除抄本《脈望館古今雜劇》100冊，雜劇3 本和4 本沒有列出劇目，還有60 多種，含散曲集30 多種，如《滑稽余韻》 《太平樂府》《雍熙樂府》 《構(gòu)欄》 《盛世新聲》 《三余樂事摘錦》《套數(shù)詞選》《套數(shù)詞選奇》《詞林萬選》;雜劇與傳奇約30 種，其中有朱有燉《十段錦》、陳與郊《詅癡符》《譚板西廂》 《西廂記》 《古本西廂記》《玉殿傳臚記》 《琵琶記》 《紫釵記》 《紅拂記》《玉鼎記》 《牡丹記》 《蛟虎記》 《紈扇記》《桂翁記》等。

5 -6. 明代吳江沈璟與毛以煃。沈璟，字伯英，明萬歷二年(1574)登進士，官至光祿寺丞，有《屬玉堂稿》《屬玉堂傳奇》 《南九宮十三調(diào)曲譜》等;毛以煃，字允奎，萬歷二十八年(1600)中舉，有《審雨齋詩稿》等。吳江沈氏和黎里毛氏皆為書香門第，毛以亨與以燧兄弟曾分別刊刻王驥德的《方諸館樂府》與《曲律》。王驥德《曲律》卷四《雜論第三十九下》云:“余家舊藏，及見沈光祿、毛孝廉所，可二三百種。”

7. 明代華亭徐迎慶，字溢我，號于室，徐階曾孫。《祁忠敏公日記·涉北程言》載，崇禎四年(1631)閏十一月十七日， “姜仁超來訪。姜言其鄉(xiāng)有徐君迎慶，徐相國之孫，善詞曲，其所蓄甚富，當(dāng)為予構(gòu)(購)之?！?/p>

8. 明清之際常熟毛晉父子。毛晉父子是享有盛名的藏書家與刻書家，崇禎年間曾刊行《繡刻演劇十種》六集，清初又將六集合刻為《六十種曲》，收雜劇、南戲與傳奇共60 種。據(jù)此，毛氏曲藏很可能卷盈緗帙，可惜尚未發(fā)現(xiàn)曲目，無法窺見全貌。據(jù)毛扆《汲古閣珍藏秘本書目》，毛氏藏有《樂府雜錄》與《教坊記》合抄本、《中原音韻》、秦酉巖手抄《太和正音譜》、精抄《張小山樂府》、元板《太平樂府》和《陽春白雪》等。

9. 明清之際常熟錢謙益和錢曾等。趙琦美之后，錢謙益曾收藏《脈望館抄校本古今雜劇》，后轉(zhuǎn)贈從曾孫錢曾。據(jù)錢曾《錢遵王述古堂藏書目錄》卷一〇“曲”，錢曾收藏的曲籍有397 種，包括曲論、曲譜與曲韻書9 種，如鐘嗣成《錄鬼簿》、周徳清《中原音韻》、《合并卓周韻》、卓從之《中州韻》、《瓊林雅韻》、《太和正音譜》、王文璧《增注中原音韻》、《中原七音次韻》等;散曲集8 種，如《一笑散》《太平樂府》《陽春白雪》、《雍熙樂府》、《詞林摘艷》和《南北宮詞曲》等;元明雜劇432 本，除掉重出的，共379 種，如《脈望館古今雜劇》、朱有燉雜劇31 種、朱有燉雜劇《十段錦》、汪道昆4 種、程士廉4 種、凌濛初9 種、汪廷訥5 種、徐復(fù)祚2 種曲，此外還有《西廂記》、《西游記》，以及賈仲名、楊文奎、桑紹良、斛園居士、楊慎、王九思、胡汝嘉、康海、梁辰魚、馮惟敏、王衡、孟稱舜、陳大聲、顧思義等人的劇作;元明南戲1 種，即《琵琶記》。

10. 明清之際常熟秦四麟，字季公，號酉巖。葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》卷三云:“(四麟)善填詞曲，嘗以省試至金陵，行囊惟挾《琵琶》、《西廂》兩記，同伴訝之?！鄙衔奶峒凹彻砰w藏有秦氏手抄的《太和正音譜》;又據(jù)《錢遵王述古堂藏書目錄》，錢曾藏有秦氏抄本《錄鬼簿》、《王仲宣登樓》、《尉遲恭奪搠》、《雷轟薦福碑》、《歌舞麗春堂》、《蕤丸記》、《虎頭牌》、《殺狗勸夫》和《寃家債主》等9 種。知秦氏曲藏至少有10 多種。

11. 清代昆山徐乾學(xué)，字原一，號健庵，康熙九年(1670)探花及第，官至刑部尚書，有《憺園文集》等。據(jù)《傳是樓書目》經(jīng)部“樂類”，徐氏曲藏近30 種，含散曲集12 種，如楊朝英《太平樂府》《樂府群珠》《雍熈樂府》、盧綋《四照堂樂府》、王驥德《方諸館樂府》;曲譜1 種，即《南九宮譜》;劇作15 種，如臧懋循《元人雜劇百種》、息機子《古今雜劇選》《元明雜曲》、心一子《遇仙記》、胡文煥《犀佩記》 《明珠記》 《蕉帕記》、全無垢《呼盧記》、大荒道客《冬青記》以及《南柯記》《邯鄲記》 《紫簫記》 《紫釵記》和李漁《蜃中樓》等。

12. 江寧黃居中與虞稷父子。黃居中世居福建晉江，明末任南京國子監(jiān)丞，遂遷居江寧，有《千頃齋集》。黃虞稷，字俞邰，一字楮園，諸生。據(jù)黃虞稷《千頃堂書目》卷二“禮樂書”和卷三二“詞曲”①(清)黃虞稷《千頃堂書目》，上海古籍出版社1990年版。學(xué)界一般認為該書目由黃虞稷以自己的藏書為基礎(chǔ)編成，但也有異議，如2011年吉林大學(xué)賀洪斌碩士論文《〈千頃堂書目〉新論》明確提出該書目是《明史·藝文志稿》的底稿，所收書目并非都是黃氏實有藏書。此說可靠與否，需進一步論證。，黃氏曲藏50 余種，含散曲集40 多種，如楊朝英《太平樂府》、朱有燉《誠齋樂府》、楚王《雍熙樂府》《盛世新聲》 《詞林摘艷》 《清遠齋樂府》、梁辰魚《江東白苧》、顧應(yīng)祥《崇雅堂樂府》、李先芳《泰然亭樂府》《百一選曲》《仙音妙選》《曲海》等;曲譜3 種，即《太和正音譜》、徐迎慶《九宮譜》和程明善《嘯余譜》等，雜劇集3 種，即張自慎《改定元賢傳奇》、臧懋循《元曲選》和黃方蔭《陌花軒小詞》等。

13. 清代泰興季振宜，字詵兮，號滄葦，吏部主事季庸寓之子，順治年間進士，官至浙江道御史，有《聽雨樓集》等。季氏父子建嘉樹園藏書，季振宜編有《季滄葦藏書目》。該書目“詩詞類”錄《雍熙樂府》和《張小山樂府》2 種; “雜部”錄《元曲三百種》，共100 本。此即《脈望館古今雜劇》，為錢曾舊藏。

14. 清代江寧曹寅，字子清，號荔軒，又號楝亭，河北豐潤人，歷官至通政使、江寧織造、巡視兩淮鹽漕監(jiān)察御史等，有《楝亭詩鈔》等。據(jù)《楝亭書目》卷四“曲類”與“曲類附”等，曹氏曲藏21 種，包括《中原音韻》、《錄鬼簿》、沈璟輯吳尚質(zhì)補《九宮譜》、無名氏《北曲譜》、《張小山葉兒樂府》、王九思《碧山樂府》、汪廷訥輯《四詞綜合刻》 (金鑾、馮惟敏、王盤、梁辰魚四人散曲合刻)、張楚叔《白雪齋吳騷合編》、無名氏《詞林摘艷》、張栩《彩筆情詞》、臧懋循《元人百種曲》、孟稱舜《古今名劇》、湯顯祖《玉茗堂四種傳奇》、凌濛初《北紅拂》 (附刻《顛倒姻緣》)等。

15. 清代長洲何煌，字心友、一字仲友，號小山，別號何仲，翰林院編修何焯弟。鄭振鐸《跋·脈望館抄校本古今雜劇》云:“(煌)得元明人曲本甚多，也勤于校。今此抄校本中所見之朱筆密校，署名‘小山’或‘仲子’者，皆煌手筆也。他并藏有《元刊雜劇三十種》一書，故每以元刊本校此抄校本”。何煌所藏元本多來自李開先，其《王粲登樓·跋》云:“雍正三年乙巳八月十八日，用李中麓抄本校，改正數(shù)百字?！∩胶沃僮佑洝??！赌Ш狭_·跋》云:“用李中麓所藏元槧本校訖了……仲子。雍正乙巳八月二十一日?！睋?jù)此，何煌曾收藏《元刊雜劇三十種》和《脈望館鈔校本古今雜劇》等。

16. 清代揚州“程志輅，字載勛，家巨富，好詞曲。所錄工尺曲譜十?dāng)?shù)櫥，大半為世上不傳之本。凡名優(yōu)至揚，無不爭欲識。有生曲不諳工尺者，就而問之。子澤，字麗文，工于詩，而工尺四聲之學(xué)，尤習(xí)其家傳。”［4］

17. 清代常熟瞿紹基、瞿鏞父子等。乾隆末年，瞿紹基筑恬裕齋藏書，其子瞿鏞改稱鐵琴銅劍樓，延續(xù)五代。據(jù)清瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷二四集部六，瞿氏藏曲有張可久《新刊張小山北曲聯(lián)樂府》、《樂府新聲》、楊朝英《朝野新聲太平樂府》(八卷本與九卷本各一)、周德清《中原音韻》、燕山卓從之《中州樂府音韻編》等。

18. 清代武進孫星衍，字淵如，號伯淵，清乾隆五十二年(1787)榜眼，官按察使等職，精于音韻與訓(xùn)詁，工篆、隸書，尤精校勘。孫氏藏書存于祠堂，便于族中子弟閱覽?！秾O氏祠堂書目》著錄的曲籍有唐崔令欽《教坊記》、南卓《羯鼓錄》、唐段安節(jié)《樂府雜錄》、宋王灼《碧雞漫志》、明黃汝良《樂律志》、明沈璟《南九宮譜》、明陳邦言《北九宮詞紀(jì)》、明臧懋循《元曲選》》等。

19. 清代長洲黃丕烈，字紹武，一字承之，號蕘圃、紹圃，又號復(fù)翁、佞宋主人等，乾隆間舉人，授直隸知縣，不赴。又納資授兵部主事，仍不就，建士禮居、百宋一廛等藏書，汲古閣、絳云樓和述古樓舊藏多由他收購，曾藏有《古今雜劇》《元明雜劇》 《脈望館抄校本元明雜劇》。黃丕烈《荊釵記·跋》云:“余藏詞曲多舊本，《蔡伯喈琵琶記》巾箱本，已從郡故家收得，而為之裝潢藏弆矣。”《也是園藏書古今雜劇目錄》跋云:“擬裒所藏詞曲等種，匯而儲諸一室，以為學(xué)山海之居，庶幾可為講詞曲者卷勺之助乎?”可見，黃丕烈藏書，欲有助于研究詞曲的學(xué)人，表現(xiàn)出傳承文化的自覺意識。據(jù)黃丕烈《也是園藏書古今雜劇目錄》，最初由趙琦美鈔校并收藏的古今雜劇輾轉(zhuǎn)到黃丕烈手中時，只剩270 種，減去重出的2 種，實為286種。黃氏還收有王驥德《古家雜劇選》16 種和息機子《元人雜劇選》30 種。又據(jù)《藝蕓書舍宋元舊本書目》和《舊山樓書目》等，黃丕烈之后，《脈望館鈔校本古今雜劇》先后由長洲汪士鐘、常熟趙宗建與丁祖蔭收藏。

20. 清代江寧陳世溶，字士安，生平及家世待考。據(jù)陳世溶《問源樓書目初編》卷四，陳氏曲藏有《曲藻》 《顧曲雜言》 《曲艷品》 《雨村曲話》等。

21. 晚清揚州儀征吳引孫，字福茨，同治年間考選入仕，歷官至甘肅、新疆布政使。據(jù)《測海樓書目》卷二經(jīng)部“小學(xué)類”、卷八集部下“詞類”，吳氏曲藏約50 種，有海西廣氏編《雍熙樂府》、《雍熙樂府》、《元曲選》、《六十種曲》和《綴白裘》十二集、謝嘉玉《顧曲錄》、秦云《裁云閣曲鈔》、程明善《嘯余譜》、《一笠庵北詞廣正譜》、楊緒等《南詞定律》、王鵕《音韻輯要》、葉堂與王文治《納書楹曲譜》、馮起鳳《吟香堂牡丹亭曲譜》、沈?qū)櫧棥抖惹氈?、《李笠翁十種曲》、萬樹《擁雙艷》三種、蔣士銓《心余九種曲》、夏綸《詞曲六種》、陳烺《玉獅堂傳奇》五種、《牡丹亭還魂記》、《桃花扇》、瞿頡《鶴歸來》等。

此外，常熟清初陸貽典曾鈔校并收藏《元本琵琶記》等曲籍，陸曜和程端合編的《遺愛集》雜劇由藏書世家丁氏鈔校;儀征乾嘉間阮元藏有朱權(quán)《瓊林雅韻》和程明善《嘯余譜》等;［5］泰州高岱瞻鈔校并收藏《金蘭誼》、《御袍恩》、《四奇觀傳奇》等。由于資料有限，還有一批私家曲藏尚未進入研究者的視野。但僅據(jù)以上介述便可知江蘇私家曲藏數(shù)量數(shù)以千計，種類齊全，包括曲譜、曲韻書、曲論、曲集、雜劇和傳奇的單行本等。就數(shù)量來看，散曲、北雜劇、曲譜與曲韻書較受關(guān)注。藏書家編訂書目時，有的將曲籍歸入經(jīng)部“樂類”或史部“詞曲類”，有的單獨開辟“詞曲”或“曲”類，體現(xiàn)了當(dāng)時將戲曲納入禮樂范疇的觀念。藏曲者大多出身名門，家資豐厚，或出仕為官，或系一時之名士，在詞曲、詩文、書畫、?？薄⒖?、收藏等領(lǐng)域頗有建樹。由于搜羅、整理、保護書籍的工程浩大，藏書活動不大可能是個人行為，往往成為家族文化活動中的一部分。

二

除了以藏書為目的，保存先祖著述也是私家藏曲的主要方式。揚州府寶應(yīng)朱氏和喬氏、松江府上海曹氏、常州府無錫楊氏、蘇州府常熟許氏等都是很典型的代表。

揚州府寶應(yīng)朱氏明初遷自蘇州，弘治年間，朱應(yīng)登(字升之，號凌溪)成進士，官至云南布政右參政，有《凌溪集》和《凌溪燈詞》。朱應(yīng)登之子朱曰藩 (字子價，號射陂)登嘉靖二十三年(1544)進士，官至九江知府，有《山帶閣集》。朱應(yīng)登弟淮海先生，名朱應(yīng)辰，字拱之，一字振之，累舉不第，貢入太學(xué)，能詩，有《逍遙館集》(詩集)和《淮海新聲》 (散曲集)。清嘉慶年間，朱應(yīng)登十世孫朱士彥四兄弟中，三人皆成進士。朱士彥問鼎探花，官終吏部尚書，謚文定，有《朱文定公詩集》;朱士達官至湖北布政使，著有《知足知不足齋詩文集》。朱士彥多年精心搜集、整理朱應(yīng)辰的《淮海新聲》，并付之棗梨。朱士彥有《校正淮海新生·跋》。案，朱克生，字國楨，號秋崖，明末清初時人，諸生，能詩，有《朱秋崖先生文集》。詹應(yīng)甲，字鱗飛，號湘亭，婺源人，寓居吳縣，乾隆間中舉，歷任天門等地知縣，能詩，亦工散曲?！痘春Ｐ侣暋犯惰鲿r，詹應(yīng)甲受朱士彥之托，予以校勘。此跋語至少傳遞了以下四點訊息:1. 朱氏刊刻朱應(yīng)辰著述時，附刻其兄朱應(yīng)登【南仙呂入雙調(diào)·步步嬌】《燈詞》和朱應(yīng)登子朱曰藩【南黃鐘宮·畫眉序】 《情》各數(shù)闋(朱曰藩另有【南仙呂入雙調(diào)·步步驕】)，故此集實為朱氏兩代三人的散曲合集;2. 朱氏至少收藏了五本《淮海新聲》，分別是朱士彥抄本、朱士彥于族中所得舊抄本、朱士彥族祖朱宗庠所藏萬歷刊本、朱士彥和詹應(yīng)甲先后校正的本子、朱士彥族弟端效所得抄本，其中，抄本都源自萬歷刊本，而刊本裝訂有誤，導(dǎo)致了抄本的脫落與舛誤。3. 朱氏以宋學(xué)為家學(xué)，對詞曲小說“皆擯不觀”，但仍因《淮海新聲》是先世著述，“不欲聽其泯沒”，因而“交相傳寫”。4. 朱氏宗庠、士彥、效端和在镕諸人參與《淮海新聲》的整理，而且，他們還邀請行家校正，態(tài)度非常慎重。一旦得到行家的肯定和稱許，便沾沾自喜，在文中特意引述。由此可知，朱氏族人很重視先祖的著述，或刊刻，或抄錄先祖著述，并世代相傳。當(dāng)今國家圖書館和南京圖書館珍藏的《淮海新聲》就是朱氏于清嘉慶二十一年(1816)付梓的版本。

清代松江府上海曹氏為文獻大族，文人輩出。曹垂璨，字天琪，別號綠巖，順治四年(1647)進士，官至遂安令，有四子:榮曾、煥曾、燝曾和煌曾。曹一士，字諤廷，號濟寰，垂璨從孫，雍正八年(1730)進士，官至工科給事中，有《四焉齋詩文集》。曹錫寶，字鴻書，一字容圃，號劍亭，一士從子，乾隆二十二年(1757)舉人，官至左副都御史。曹錫黼，字誕文，又字旦雯，號菽圃，一士從子，任太常寺員外郎，年僅二十九而終，藏書甚富，有《碧鮮齋詩鈔》和《無町詞余》。曹氏非常重視保存族人的著述，同治年間由曹驤特意編成《上海曹氏書存目錄》。曹氏收藏族人所作詞曲十余種，包括曹錫黼《無町詞余》和曹錫端《半涇園詩余》等。［6］《無町詞余》即《頤情閣五種曲》，含《四色石》4 卷和《桃花吟》1 卷， 《四色石》又含《張雀網(wǎng)廷平感世》 《寓同谷老杜興歌》 《序蘭亭內(nèi)史臨波》和《宴滕王子安檢韻》四個單折。

明末松江范氏、清代常熟許氏、寶應(yīng)喬氏、無錫楊氏、武進湯氏等也值得提及。著名劇作家范文若二子珍藏父親所編傳奇的刻本、錄本和稿本，赴蘇州旅行時，也隨行攜帶。沈自晉正欲編訂《南詞新譜》，遂往旅店拜訪，二子熱情相助。沈自晉“悉簡諸稿，得曲樣新奇者，謄及百余闋，珍重而歸”。［7］二子的慷慨有利于《南詞新譜》的編訂，而其父尊的著述也借助《南詞新譜》更加發(fā)揚光大，流傳久遠。寶應(yīng)縣喬萊，清康熙六年(1687)中進士，任翰林院侍讀，曾編寫傳奇《耆英會記》諸作，并付梓行世，板藏家祠，其子孫“念祖宗著作苦心”，欲“永保此板鄭重而護惜之，俾傳不朽”。［8］常熟許廷録，字逸，又字升聞，號適齋，清康熙、雍正間人，一生好填詞作曲，共編寫傳奇《五鹿塊》、《兩鐘情》和《蓬壺院》等三種。其子頗看重父親的著作，嘗叮囑尚未及冠的兒子琴南:“爾祖平生好學(xué)，手不釋卷，所著詩集昔已付梓。余有《五鹿塊》暨《兩鐘情》、《蓬壺院》傳奇，嗣付剞劂。”琴南謹遵父囑，珍藏祖父遺作，并于乾隆四十九年(1724)冬整理《五鹿塊》， “謹排纂為二十八出，分為上下二卷”。琴南孫登壽讀先祖劇作，心存敬意，視之為“曲家金科玉律”，惜其“多殘缺失次”，于同治八年(1869) “勉編而續(xù)成之”。［9］乾隆間，無錫楊潮觀撰《吟風(fēng)閣雜劇》32 種，梓行后家藏其板。其侄楊文泉宦蜀時，同僚索觀者甚眾，乃“手自讎?！保冂澲?， “此板謹藏于家”。道光十六年 (1836)，其侄孫楊愨“勉承先志”，“乃為刷印傳布”，并撰《吟風(fēng)閣雜劇·序》。［10］武進湯貽汾撰《劍人緣》傳奇與《逍遙巾》雜劇，前者舊有刻本，后遭兵火而散失。其曾孫湯滌搜求三十年而不可得，同治元年(1862)夏客居北平時于友人處見抄本《逍遙巾》雜劇，重金購得，于同治十三年(1874)付梓，并為之撰寫跋文。［11］相似的例子比比皆是，這種藏曲方式規(guī)模不大，但更為普遍，大量戲曲文獻賴以流傳至今。

由上可知，明清江蘇私家藏曲相當(dāng)普遍，是戲曲文獻得以流布、傳承的重要途徑。探討其原因，筆者認為有兩點:其一，明中葉以來，江南一帶的家族，尤其是望族，非常興盛。本著克承世澤，丕振家聲的宗旨，他們大多重視讀書、刻書和藏書，父子、兄弟相繼不輟。一方面，讀書不僅可以為官入仕，光宗耀祖，還可增長見識和學(xué)問，懂得做人的道理，成為名重一時的文士;另一方面，文化傳統(tǒng)是家族的命脈所在，形成，并傳承、光大自身的文化傳統(tǒng)，是望族得以踵繼不絕，奕世流芳的關(guān)鍵。在有識之士看來，“遺金滿籯，不如一經(jīng)”，［12］家聲的振揚與頹墮和藏書的多少緊密相連。圖書不僅凝聚著知識和智慧，也融入求知上進的精神和淡泊功名的情懷，以及對文化的膜拜和熱愛。因此，大批望族投身圖書的?？薄⒖毯褪詹?，并使之成為家族傳統(tǒng)的一部分。其二，尊祖、敬宗、孝親、睦族等家族觀念促使后代珍視先人的各種遺物，以保存、傳播其著述為己任。上述朱氏、曹氏等數(shù)代多人致力于編刻、收藏先祖的曲作，原因正在于此。

綜上所述，明清江蘇私家藏曲具有較為鮮明的家族性，藏書樓成為家族的一張名片，而收藏活動是家族文化建設(shè)的一部分，不僅有助于傳承崇文重教的傳統(tǒng)，也能展示本家族的文化實力和成就，塑造書香門第的形象，提高社會地位，還可以憑翰墨做紐帶，密切親族間的聯(lián)系，從而增強凝聚力?？傊?，明清家族從事戲曲，并不僅僅視之為滿足聲色之樂的玩意，也將它納入文化建設(shè)的軌道，這就豐富了戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵，也提升了它的品格。

［1]錢謙益. 列朝詩集小傳:丙集“徐髯仙霖” ［M］. 上海:上海古籍出版社，1983:353.

［2]蔡毅. 中國古典戲曲序跋匯編:第一冊［M］. 濟南:齊魯書社，1989:425.

［3]蔡毅. 中國古典戲曲序跋匯編:第二冊［M］. 濟南:齊魯書社，1989:572.

［4]李斗. 揚州畫舫錄:卷五［M］. 揚州:江蘇廣陵古籍刻印社，1984:130.

［5]阮元. 文選樓藏書記:卷一［M］.，清越縵堂鈔本。

［6]上海通社. 上海掌故叢書:第三冊［M］. 臺北:成文出版社有限公司，1983:1269—1270.

［7]沈自晉. 重定南詞全譜凡例續(xù)記［M]蔡毅. 中國古典戲曲序跋匯編:第三冊. 濟南:齊魯書社，1989:44.

［8]喬瑜. 耆英會跋［M]蔡毅. 中國古典戲曲序跋匯編:第一冊. 濟南:齊魯書社，1989:1670.

［9]許琴南. 五鹿塊序/許登壽. 五鹿塊序［M]蔡毅. 中國古典戲曲序跋匯編:第三冊. 濟南:齊魯書社，1989:1562/1563.

［10]楊愨. 吟風(fēng)閣雜劇序［M]蔡毅. 中國古典戲曲序跋匯編:第二冊. 濟南:齊魯書社，1989:977.

［11]湯滌. 逍遙巾跋［M]蔡毅. 中國古典戲曲序跋匯編:第二冊. 濟南:齊魯書社，1989:1094.

［12]朱彝尊. 曝書亭集:卷六六“傳經(jīng)堂記” ［M］. 四部叢刊景清康熙本.