曾 杰

（遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州遵義563002）

紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國廣大人民群眾在爭取民族獨立、人民解放的革命過程中和領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會主義建設(shè)過程中形成的一種特定的文化形態(tài)，是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三者的統(tǒng)一。紅色文化產(chǎn)生于新民主主義革命時期，在新中國建立后得以傳承、豐富和發(fā)展。紅色文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，依托紅色文化資源，開展大學(xué)生紅色文化教育，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。正確理解當(dāng)代大學(xué)生紅色文化教育的基本內(nèi)容，是有效開展大學(xué)生紅色文化教育的前提，當(dāng)代大學(xué)生紅色文化教育應(yīng)該是理想信念維度、政治認(rèn)同維度、價值引導(dǎo)維度、道德規(guī)范維度四者有機的統(tǒng)一。

一、當(dāng)代大學(xué)生紅色文化教育的理想信念之維

紅色文化形成于新民主主義革命時期，發(fā)展創(chuàng)新于社會主義建設(shè)時期。盡管在不同的歷史時期，紅色文化有不同的具體表現(xiàn)形態(tài)，如在新民主主義革命時期，紅色文化主要體現(xiàn)為井岡山紅色文化、長征紅色文化、延安紅色文化、西柏坡紅色文化等；在社會主義建設(shè)時期，紅色文化超越革命主題，結(jié)合新的時代特征和時代主題有了新發(fā)展，表現(xiàn)為鐵人精神、焦裕祿精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等，但堅定的理想信念是中國共產(chǎn)黨人不變的精神支柱。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最高追求。在革命戰(zhàn)爭年代，正是依靠對馬克思主義的堅定信仰，對崇高的共產(chǎn)主義理想的不懈追求，無數(shù)革命先輩在異常艱難的環(huán)境中從未退縮，在面對異常險惡的敵人時從未妥協(xié)，在革命中拋頭顱，灑熱血，最終為自己的理想和信仰獻(xiàn)出生命而不悔；正是因為無數(shù)共產(chǎn)黨人對自己理想信念的堅守，中國共產(chǎn)黨才能最終戰(zhàn)勝各種艱難險阻，帶領(lǐng)全國人民推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了新中國，創(chuàng)造了永垂史冊的偉大業(yè)績。鄧小平指出：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！盵1]在社會主義建設(shè)年代，對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義的理想和追求表現(xiàn)為積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人在崇高精神追求的指引下，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)自己的有生力量，唱響了時代的最強音，用青春和生命譜寫著社會主義建設(shè)的華彩篇章。

崇高的理想信念是紅色文化得以產(chǎn)生和發(fā)展的基石。對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，首先就是理想信念教育。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會結(jié)構(gòu)的變動、利益格局的調(diào)整和思想觀念的變化，我國開始了社會的全面轉(zhuǎn)型。進(jìn)入新世紀(jì)，改革發(fā)展進(jìn)入改革攻堅新階段，社會轉(zhuǎn)型期的各種結(jié)構(gòu)性緊張進(jìn)一步加劇，這一時期無論就其所面臨的錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)矛盾，還是就其所肩負(fù)的歷史使命而言，都需要有堅定的信仰支撐。當(dāng)代大學(xué)生作為建設(shè)社會主義事業(yè)的中堅力量，肩負(fù)著國家繁榮、民族振興、人民幸福的偉大使命，必須要樹立崇高的理想信念。而當(dāng)前，盡管大學(xué)生的整體思想狀況良好，但由于受到市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、現(xiàn)實政治生態(tài)環(huán)境的弱化、多元文化的沖擊，少部分大學(xué)生功利主義傾向嚴(yán)重，重利益輕理想、重享受輕貢獻(xiàn)，精神世界荒蕪。充分挖掘紅色文化中的理想信念教育資源，就必須引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生結(jié)合自身的實際情況樹立起個人理想，并且有機地把個人理想和社會理想結(jié)合起來，有效地使個人理想服務(wù)和服從于中國特色社會主義的共同理想，使廣大大學(xué)生積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己應(yīng)有的力量。

二、當(dāng)代大學(xué)生紅色文化教育的政治認(rèn)同之維

紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展貫穿著“中國共產(chǎn)黨是中國革命和建設(shè)中堅力量”的歷史發(fā)展主線，揭示了歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義道路、選擇改革開放的必然性，是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義指導(dǎo)思想認(rèn)同、社會主義制度認(rèn)同和中國共產(chǎn)黨合法執(zhí)政地位認(rèn)同的重要資源。近代以來，中國遭受西方列強的欺凌，國家主權(quán)和領(lǐng)土遭到破壞，由獨立的主權(quán)國家逐步淪為半殖民地半封建國家。在探索國家出路的過程中，農(nóng)民階級、地主階級中的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派的努力先后失敗，太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命都未能挽救中國，國家半殖民地半封建的社會性質(zhì)依然沒有改變，中國人民依然生活在水深火熱中。直到十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，中國的先進(jìn)分子選擇了馬克思主義，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，在新的指導(dǎo)思想下，在新的階級領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命的面貌開始煥然一新。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，提出了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，采取了其他階級沒有采取、也不可能采取的群眾路線的革命方法。在探索中國革命道路的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合中國的國情特點，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，開辟了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。從井岡山紅色文化、長征紅色文化、延安紅色文化到西柏坡紅色文化，蘊含著培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的豐富資源，具有重要的政治意義；新中國成立后，紅色文化進(jìn)一步傳承和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)在馬克思主義的指導(dǎo)下，探尋國家富強和人民富裕的新道路，在與中國建設(shè)實際的結(jié)合過程中開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。

紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展印證：中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。利用紅色文化對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行政治認(rèn)同教育，必須培養(yǎng)大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，這種認(rèn)同有助于現(xiàn)有政治體系、制度、政黨得到合法性地承認(rèn)，有助于社會政治生態(tài)的穩(wěn)定。現(xiàn)階段，當(dāng)代大學(xué)生一方面具有強烈的愛國意識和愛國情感，關(guān)心國家的前途和命運，對國家發(fā)展充滿信心；另一方面由于全球化浪潮下各種思想的碰撞，西方國家對我國大學(xué)生進(jìn)行政治性基因的改造、市場經(jīng)濟(jì)體制下出現(xiàn)一些社會發(fā)展不平衡、個別黨員的腐敗等原因?qū)е虏糠执髮W(xué)生的政治心態(tài)出現(xiàn)了一定程度上的失衡和偏頗，政治情感出現(xiàn)了一定程度上的疏離，政治認(rèn)同發(fā)生障礙，政治認(rèn)同出現(xiàn)迷惑。紅色文化具有廣泛的群眾認(rèn)同基礎(chǔ)，通過對當(dāng)代大學(xué)生紅色文化的教育，必須使大學(xué)生理解中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義科學(xué)理論武裝起來的政黨，作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，還代表著廣大人民群眾的根本利益，中國共產(chǎn)黨以自己的行動贏得了廣大中國人民的衷心擁護(hù)，是中國革命和中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，從而在此基礎(chǔ)上樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。

三、當(dāng)代大學(xué)生紅色文化教育的價值引導(dǎo)之維

紅色文化誕生于社會缺乏公平、正義，人民權(quán)益受到嚴(yán)重侵害的時代背景下。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，便以實現(xiàn)民族獨立、人民解放為己任，從誕生之日起就表現(xiàn)出為民奮斗的精神，在發(fā)展過程中把“為人民服務(wù)”做為自己的根本價值取向。在歷史的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民贏取新民主主義革命的勝利，就在于中國共產(chǎn)黨能夠結(jié)合中國國情特點，制定出符合中國廣大人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，為中國人民的革命指明正確的方向；中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的巨大成就就在于中國共產(chǎn)黨堅持“全心全意為人民服務(wù)”黨的宗旨，始終把“實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的利益”做為中國共產(chǎn)黨全部工作的出發(fā)點和落腳點。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和社會主義建設(shè)的過程就是追求社會公平、正義，維護(hù)人民利益的過程。無論是產(chǎn)生于新民主主義革命時期的井岡山紅色文化、長征紅色文化、延安紅色文化、西柏坡紅色文化，還是在社會主義革命和社會主義建設(shè)時期傳承紅色文化中涌現(xiàn)出的雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、兩彈一星精神等，彰顯了中國共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的價值取向，其最本質(zhì)的價值追求都是“把人民的利益放在首位”。紅色文化蘊含的價值取向和價值追求不僅是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要根基，也是紅色文化自身寶貴價值的重要挖掘，也是紅色文化得以傳承和發(fā)展的魅力所在。

紅色文化蘊含的價值引導(dǎo)功能要求對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育時，要將大學(xué)生社會主義核心價值觀教育與紅色文化的傳承有機結(jié)合起來。青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，易受多元文化價值觀念的沖擊和影響，“找工作看‘錢途’”、“畢業(yè)就嫁人，要嫁就嫁有錢人”、“有錢就是任性”、“神馬都是浮云”等校園流行語在一定程度上折射了當(dāng)代大學(xué)生的價值困惑與價值迷茫。黨的十八大首次明確提出了社會主義核心價值觀，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！盵2]而“價值觀和文化的關(guān)系表明，價值觀建設(shè)必須立足于文化建設(shè)。發(fā)展先進(jìn)文化，提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和良好的文化環(huán)境，是幫助人們樹立正確的價值觀的基本前提?！盵3]紅色文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，在對當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育中，一方面紅色文化內(nèi)涵深刻，與大學(xué)生社會主義核心價值觀具有內(nèi)容上的一致性，是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的珍貴資源，可以為大學(xué)生價值觀教育提供正確導(dǎo)向；另一方面，紅色文化載體形式多樣，如文物、遺址、文學(xué)作品、藝術(shù)作品等，紅色文化的形象性、趣味性可以增強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的感染力和親和力，幫助大學(xué)生將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自己的價值追求。

四、當(dāng)代大學(xué)生紅色文化教育的道德規(guī)范之維

道德是文化的核心，道德內(nèi)涵是文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，不同的社會文化蘊含著不同的道德規(guī)范。馬克思指出：“只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越對這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！盵4]與資本主義立足于個人利益的道德要求不同，社會主義道德立足于集體主義，在處理人與人的關(guān)系上強調(diào)建立新型的人與人平等的關(guān)系，這種新型的人與人平等關(guān)系不是基督教所言的“依賴于上帝的創(chuàng)造物”，而是平等的同志式關(guān)系，是對人生命的尊重，是對人權(quán)利平等的追求，它要求人們之間互相關(guān)心、互相幫助、互相愛護(hù)；在處理人與社會的關(guān)系上，強調(diào)人不能脫離社會存在、發(fā)展，人自身發(fā)展和社會發(fā)展是有機統(tǒng)一的，個人的自由、全面發(fā)展只有在自由的聯(lián)合體中才能實現(xiàn)，因而它要求人要以奉獻(xiàn)社會為己任，促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展，在社會價值的實現(xiàn)中真正創(chuàng)造人生價值。紅色文化是社會主義先進(jìn)文化的重要體現(xiàn)，紅色文化蘊含著社會主義道德的規(guī)范，在紅色文化形成和發(fā)展中涌現(xiàn)的先進(jìn)人物都是踐行社會主義道德規(guī)范的先進(jìn)典范。紅色文化產(chǎn)生時期，涌現(xiàn)出了在絞刑臺高呼“共產(chǎn)黨萬歲”英勇就義的李大釗；涌現(xiàn)出了嚴(yán)辭拒絕國民黨的勸降，在獄中最艱苦的環(huán)境下寫下《可愛的中國》，最后實踐自己“努力到死，奮斗到死”誓言的方志敏；涌現(xiàn)了在井岡山革命斗爭期間獻(xiàn)出寶貴生命的48000余名烈士；涌現(xiàn)了在紅軍長征期間，全心救治遵義當(dāng)?shù)乩习傩斩蟊粩橙藲⒑Φ募t軍衛(wèi)生員龍思泉和為照顧三位受傷同志而犧牲的紅軍班長等。紅色文化傳承時期，無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員秉承紅色文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，開創(chuàng)了壯志換新天的新時代，涌現(xiàn)了一生助人為樂、舍己為人的雷鋒；涌現(xiàn)了親民愛民、廉潔奉公、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿；涌現(xiàn)了勤勤懇懇，鞠躬盡瘁、始終把國家利益放在心間的牛玉儒；涌現(xiàn)了主動返鄉(xiāng)、扎根農(nóng)村、一心為民的老縣長高德榮等等。他們用自己的言行詮釋著“心中有他人、心中有集體、心中有國家”的道德情懷，彰顯了崇高的道德境界。

紅色文化蘊含著豐富的道德規(guī)范價值，必須利用紅色文化資源加強當(dāng)代大學(xué)生的社會主義道德觀教育。當(dāng)代大學(xué)生都是“90后”，成長于我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、社會急劇變革、信息爆炸發(fā)展的時期，其自信、獨立、視野開闊等優(yōu)秀特征引人稱贊的同時，一些人自我意識較強、“我”字當(dāng)先、重個人利益忽視集體利益、社會責(zé)任感淡漠等負(fù)面特征逐漸突顯，部分高校大學(xué)生出現(xiàn)一些道德失范的現(xiàn)象。利用紅色文化加強當(dāng)代大學(xué)生的社會主義道德觀培育，首先要重視紅色文化中榜樣的力量，充實、豐滿革命先烈、志士形象，通過塑造有血有肉的人提升榜樣的人格魅力，避免把英雄神化；其次，紅色文化與中國傳統(tǒng)文化在道德追求的維度上有著一脈相承的關(guān)系，在對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會主義道德觀教育時，要注重把紅色文化教育和中國的傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合。與西方文化不同，以“儒家”思想為主體的中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一種道德文化，它重視個人的道德修養(yǎng)，蘊含著厚重的道德追求，主張通過對道德的追求實現(xiàn)人自身的內(nèi)在超越。紅色文化深深扎根于民族文化的沃土，在對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、整理、合理吸收的基礎(chǔ)上促進(jìn)兩者的結(jié)合，可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對社會主義道德觀的認(rèn)同和內(nèi)化。

[1]鄧小平文選（第 3卷）[M].北京：人民出版社，1994.110.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.25.

[3]袁貴仁.關(guān)于價值與文化問題[J].河北學(xué)刊，2005.(1)：8.

[4]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.434.