束保成

（安徽大學(xué)歷史系，安徽合肥230039）

宋與之前的歷朝相比，最為突出的是“與文人士子共天下”。宋代的斯文之盛，在中國(guó)歷朝歷代中更是首屈一指。今人評(píng)論宋代的“文治”多從宋代文教出發(fā)，闡述宋代“以文制武”，而且多將兩宋的滅亡歸因于宋代的“文治”，將“文治”定義為“溫治”，痛惜宋代的武功之弱。但隨著對(duì)宋史研究的不斷深入，這種觀點(diǎn)也存在片面性。宋初統(tǒng)治者立足于安定內(nèi)亂，“文治”必然符合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件。

一、宋初制定“以文制武”政策的由來(lái)

960 年，后周殿前都點(diǎn)檢趙匡胤在陳橋發(fā)動(dòng)兵變，建立北宋王朝，結(jié)束了戰(zhàn)亂分裂的五代歷史。北宋之所以沒(méi)有重蹈五代的覆轍，并使兩宋延續(xù)了三百余年，這與宋初統(tǒng)治者所采取的政策是分不開的。司馬光的《涑水記聞》記載了這樣一段史實(shí)：“太祖既得天下，誅李筠、李重進(jìn)，召趙普問(wèn)曰：‘天下自唐季以來(lái),數(shù)十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，蒼生涂地,其故何也？吾欲息天下之兵，為國(guó)家建長(zhǎng)久之計(jì)，其道如何’？普曰：‘陛下之言及此，天地人神之福也。唐季以來(lái)，戰(zhàn)斗不息，國(guó)家不安者，其故非他，節(jié)鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)而已矣。今之所以治之，無(wú)他奇巧也，惟稍?shī)Z其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣’”。[1]從這段記述中可以看出趙匡胤急于跳出五代更替的循環(huán)，趙普的回答也可謂一針見(jiàn)血地指出了唐末以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊病。正是由于這場(chǎng)對(duì)話，從而引起了之后“杯酒釋兵權(quán)”的發(fā)生。

之前五代的統(tǒng)治者大多想借武力一統(tǒng)天下，因而沒(méi)能夠很好地治理國(guó)家內(nèi)部的弊病。因此，趙匡胤鑒于五代統(tǒng)治者的失誤，將軍權(quán)收歸于皇帝，終使宋朝統(tǒng)一了中原政權(quán)。雖然今人寫文章有對(duì)宋初“先南后北”政策提出批評(píng)，認(rèn)為這是在觀念上使宋人放棄對(duì)北方失地的征討，但從整個(gè)五代的歷史來(lái)看，自石敬瑭出賣燕云十六州，之后的漢周兩朝一直沒(méi)有放棄對(duì)北方遼國(guó)的抵抗，其中以周世宗對(duì)遼的反擊最為突出，雖然收復(fù)了二州三關(guān)，但在周世宗死后，趙匡胤立馬就推翻了后周的統(tǒng)治。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)，治理國(guó)家內(nèi)部、確保國(guó)家的長(zhǎng)治久安更為重要。鑒于此，宋初統(tǒng)治者制定“以文治國(guó)”的“祖宗家法”，后世子孫大多奉行不誤（神宗熙寧變法時(shí)，王安石提出“三不足”，即引發(fā)了朝中動(dòng)蕩）。中央用文人執(zhí)政，最為突出的即是用文臣擔(dān)任樞密院的長(zhǎng)官（曹利用、狄青為武臣特例，但也好景不長(zhǎng)）。地方上除了廣收節(jié)度使兵權(quán)之外，還用文臣知州軍事，據(jù)《宋會(huì)要》所記：“建炎元年六月二十一日，宰相李綱上言在沿江、沿邊處設(shè)立帥府，以帥府文臣一員充安撫使，并帶馬步軍都總管，武臣一員充副總管；要郡文臣一員帶本路兵馬鈐轄，武臣一員充副鈐轄；次要郡文臣一員帶本路兵馬都監(jiān)，武臣員充副都監(jiān)”。[2]可看出，即使是在南宋初年國(guó)家面臨嚴(yán)重外患之時(shí)，宋朝廷還不忘遵守“以文制武”的“祖宗家法”，其目的還是為了防止武將在國(guó)家政局不穩(wěn)的情況下?lián)肀鱽y，“苗劉兵變”即是很好的理由。

北宋初之所以提出“以文制武”的政策，很大一部分原因在于掃除五代遺留下的武人奪權(quán)的思想毒瘤。北宋建立之時(shí)，統(tǒng)治階層明顯意識(shí)到“治亂”在于“治心”，只有在思想層面上使天下人忠于趙氏王朝，才能使趙宋王朝不會(huì)像五代政權(quán)一樣被很快推翻。

二、宋朝對(duì)“文治”的貫徹

北宋初，趙匡胤就提出了“作相須用讀書人”的觀點(diǎn)，《宋史》所記：“乾德改元，趙匡胤要求宰相所定年號(hào)須用前代未有者，而在乾德三年平蜀后，看見(jiàn)蜀宮人所用鏡的背面刻有‘乾德四年鑄’的字樣，即召竇儀等詰之。儀對(duì)曰：此必蜀物，蜀主嘗有此號(hào)。乃大喜曰：作相須讀書人。由是大重儒者”。[3]宋代還設(shè)立了諸閣學(xué)士等官作為侍從官以備顧問(wèn)，據(jù)《石林燕語(yǔ)》所記：“祥符中，始建龍圖閣，以藏太宗御集。天禧初，因建天章、壽昌兩閣于后，而以天章藏御集，虛壽昌閣未用。慶歷初，改壽昌為寶文，仁宗亦以藏御集，二閣皆二帝時(shí)所自命也。神宗顯謨閣，哲宗徽猷閣，皆后追建之，惟太祖英宗無(wú)集，不為閣?！盵4]兩宋為先帝修閣無(wú)非是為了顯示先帝的“文治”。再者，宋代的宰執(zhí)又多從這些侍從官中選拔而出，表現(xiàn)出了宋代統(tǒng)治者“文治”的統(tǒng)治意愿。

宋代“文治”還有一個(gè)很好的體現(xiàn)即為宋代科舉之盛。自隋唐創(chuàng)立科舉之后，宋朝將科舉制度完善化，宋代科舉主要分為“常舉”、“制舉”和“武舉”三類，前兩類為文試。宋代常舉（貢舉）分三級(jí)：州試（國(guó)子監(jiān)試）、省試、殿試。凡殿試合格者即賜出身，視為“天子門生”，即可做官。今人的研究得出宋以前多為“世族政治”，而到了宋代即為“士大夫政治”，主要是因?yàn)樗我郧岸嘤砷T閥世族把持朝政，而宋代的宰執(zhí)集團(tuán)多為科舉出仕的文人?！妒盅嗾Z(yǔ)》記載：“本朝以科舉取士，得人為最盛。宰相同在第一甲者，王文正榜，王文忠；宋莒公榜，曾魯公；王伯庸榜，韓魏公、文潞公；劉輝榜，劉莘老、章子厚；葉組洽榜，蔡魯公、趙正夫；惟楊寘榜，王禹玉、韓子華、王荊公三人，皆又連名，前世未有也?！盵4]大多數(shù)宋人的思想即是讀書考試做官，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，就連宋真宗也作了一篇流傳至今的《勸學(xué)篇》，迷醉天下學(xué)子近千年。

三、宋代皇室教育

兩宋不僅對(duì)國(guó)民大力提倡“文治”，統(tǒng)治者自身也注重文化的培養(yǎng)，自太祖以降歷代國(guó)君大多具有較好的文化修養(yǎng)，像真宗、仁宗、理宗等，就連亡國(guó)的徽宗在繪畫和書法上也有過(guò)人的天賦，這都來(lái)自于宋代良好的皇室教育。宋代的東宮制度與唐代略顯不同：一是唐代東宮除了有文學(xué)之士的配置外，太子還掌管著“太子左右衛(wèi)率府、左右司御率府、左右清道率府、左右監(jiān)門率府、左右內(nèi)率府”[5]等東宮武裝部隊(duì)，而到了宋代由于三衙的設(shè)立，東宮諸衛(wèi)官失去了所掌的職事，成了虛銜，太子也失去掌兵的權(quán)力。二是宋代設(shè)立了“資善堂”作為專門教導(dǎo)皇子之所。資善堂的設(shè)立始于真宗，真宗為了很好地培養(yǎng)仁宗，就專門設(shè)立資善堂作為“皇子就學(xué)之所”，設(shè)立都監(jiān)掌管資善堂的安全，并請(qǐng)朝中富有才學(xué)的執(zhí)政官作為資善堂的師傅。“資善堂”就成為了宋朝皇儲(chǔ)制度的重要內(nèi)容。[6]

太子即位后，資善堂就被取消了。雖然沒(méi)有了資善堂，但宋朝的“經(jīng)筵制度”作為向皇帝講解“先王之道”而被確立了下來(lái)。早在唐代就設(shè)立過(guò)“講讀之官”，但隨著五代的戰(zhàn)亂，“講讀之制”被廢罷。到了宋代，由于宋代皇帝們崇尚“以儒治國(guó)”，就讓朝中大儒們?yōu)樽约褐v解“治世之法”。經(jīng)筵官大致分為“侍讀”、“侍講”和“說(shuō)書”，講讀的內(nèi)容主要為“史書”、“政書”和“經(jīng)義”。經(jīng)筵制度的創(chuàng)立使宋代皇帝們?cè)诩次缓笠廊荒軌蚺囵B(yǎng)治國(guó)的能力，以后的歷代王朝（尤其是明朝）也奉行經(jīng)筵制度。

四、宋代“右文”政治的影響

宋代可以定性為“崇文抑武”而不能定為“重文輕武”，并且所壓抑的只是武將，而不是武學(xué)。正如前文所說(shuō)，宋代科舉中還有武舉一項(xiàng)，作為選拔武學(xué)之士的途徑。崇寧年間，地方上諸州還置武學(xué)，立考選升貢法，仿儒學(xué)制，用來(lái)選拔武藝絕倫、文又優(yōu)特者。紹興二十六年，宋高宗見(jiàn)武學(xué)頹弊，因諭輔臣曰：“文武一道也，今太學(xué)就緒，而武學(xué)幾廢，恐有遺才?！盵3]詔兵部討論典故，參立新制。兩宋以來(lái)，武舉的地位雖不如貢舉，但也并行不悖。

今人推崇宋代的“文治”也是青睞于宋代的“文人主政”，宋代的“文人政治”具有靈活性，也就是宋代宰執(zhí)具有流動(dòng)性?！妒盅嗾Z(yǔ)》云：“本朝宰相，自建隆元年至元祐四年，一百三十年，凡五十人；自元祐五年至今紹興六年，四十六年，凡二十八人，幾倍于前也?！盵4]宋代的執(zhí)政官大多幾任后就會(huì)卸任，雖說(shuō)被罷官，但朝廷仍設(shè)立“觀文殿大學(xué)士”、“資政殿大學(xué)士”等作為卸任宰相及參知政事等前任執(zhí)政官的優(yōu)寵官位。[7]宋代統(tǒng)治者這樣做即是為了防止宰臣長(zhǎng)期把持朝政，使最高權(quán)力永遠(yuǎn)掌握在皇帝手中。兩宋以來(lái)，除了少數(shù)如韓侂胄、史彌遠(yuǎn)和賈似道這三個(gè)權(quán)臣外，絕大多數(shù)情況下，宰執(zhí)都是不定期更換的。然而宋朝“文治”卻導(dǎo)致宋代文官勢(shì)力過(guò)于龐大，就連皇帝的意愿也往往被朝臣所左右。

宋代重用文人，提出了“不殺士大夫”的祖宗遺訓(xùn)，后代統(tǒng)治者中除了高宗殺歐陽(yáng)詢之外，大多都很好地遵循了這一遺訓(xùn)。官員只要不犯必殺之罪即采用流放及外任等形式。職事官享有高俸，外任之官還有職田用來(lái)養(yǎng)廉，武官中的節(jié)度使俸祿比宰相還高，待遇之厚歷朝未有。兩宋以來(lái)，朝廷厚待士大夫，文臣武將無(wú)不對(duì)朝廷肝腦涂地，兩宋滅亡時(shí)，文武忠臣之多歷朝罕有。

宋初在五代之后滿目瘡痍的環(huán)境下提出的“右文”政策，使宋朝在短時(shí)間內(nèi)有效地解決了唐末遺留下來(lái)的武人專政、藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊病，使北宋避免走上五代更替的覆轍，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下無(wú)疑是正確的。但之后宋朝在統(tǒng)一南方后繼續(xù)貫徹“崇文抑武”的政策，對(duì)外奉行“守內(nèi)虛外”的主張，使北宋武力一直處于弱勢(shì)，即使神宗時(shí)期實(shí)行了“將兵法”，但也是積重難返，加之神宗死后，黨爭(zhēng)激烈，神宗新法意義全無(wú)。金人南下，二帝北遷，北宋禁軍之弱可見(jiàn)一斑。南宋軍事實(shí)力較之北宋雖有所增強(qiáng)，但南宋由于仍積極推行“右文”的“祖宗家法”，文臣黨爭(zhēng)，武將腐敗。元人南侵，南宋政府除了投降外無(wú)計(jì)可施。因此，“右文”的推行會(huì)使文臣勢(shì)力迅速擴(kuò)大，文臣為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，無(wú)力發(fā)動(dòng)兵變，而只能采取黨爭(zhēng)的辦法，將“君子不黨”置之度外?，F(xiàn)在來(lái)看，文臣黨爭(zhēng)對(duì)朝政的影響較之武將叛亂更為深遠(yuǎn)。但宋朝的“右文”政策也是多層面的，終宋之世有外患而無(wú)內(nèi)憂，即使是在南宋建國(guó)之初內(nèi)憂外患的環(huán)境下，朝廷也能迅速平定內(nèi)亂，收歸權(quán)力于中央，這無(wú)疑是“右文”政策所帶來(lái)的積極影響。

[1]（宋）司馬光.涑水記聞[M].北京：中華書局，1989.11.

[2]（清）徐松.宋會(huì)要輯稿[M].北京：中華書局，1957.3214.

[3]（元）脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977.50,3683.

[4]（宋）葉夢(mèng)得.石林燕語(yǔ)[M].北京：中華書局，1984.82,41,26.

[5]（唐）李林甫.唐六典[M].北京：中華書局，1992.712-720.

[6]朱瑞熙.中國(guó)政治制度通史·宋卷[M].北京：人民出版社，2011.41.

[7]龔延明.宋代官制辭典[M].北京：中華書局，1997.136,137.