陳鶯

終身教育共同體的內(nèi)涵特征與構建原則
——以社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化為視角

陳鶯

針對當前社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化存在的瓶頸問題，構建終身教育共同體是較為現(xiàn)實可行的選擇。終身教育共同體由多方主體構成，其關聯(lián)性、共享性、規(guī)則性的內(nèi)涵特征，符合當前社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化發(fā)展的內(nèi)在需求，而以人為本、利益一致、協(xié)同發(fā)展的原則，也給實現(xiàn)社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化提供了無限可能。

終身教育共同體;內(nèi)涵特征;構建原則;社區(qū)教育;資源優(yōu)質(zhì)化

隨著黨的十八大提出“完善終身教育體系，建設學習型社會”，并將其作為實現(xiàn)全面建成小康社會重大戰(zhàn)略任務的根本保障以來，有關終身教育體系構建的理論研究與實踐探索進一步向縱深發(fā)展。近年來，作為終身教育體系建設、學習型城市構建中的重要內(nèi)容，社區(qū)教育在各地取得了較大發(fā)展，但是，也面臨了許多問題，而其中社區(qū)教育資源問題尤為突出，社區(qū)教育資源配置不合理，特別是優(yōu)質(zhì)化資源的匱乏成為制約社區(qū)教育發(fā)展的關鍵因素。當然，這與當前社區(qū)教育往往依靠教育行政部門一家來推動，缺乏多方合作有著重要聯(lián)系。因此，推動終身教育共同體的建設，是促進社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化進程中理論與實踐層面的迫切要求。

一、終身教育共同體——促進社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的現(xiàn)實選擇

(一)終身教育共同體概念

“共同體”一詞，源于德國社會學家滕尼斯的論著《共同體與社會》。滕尼斯將“共同體”定義為:“通過某種積極的關系而形成的群體，統(tǒng)一地對內(nèi)對外發(fā)揮作用的一種結合關系，現(xiàn)實的和有機的生命組合。由個體意志決定的、相互發(fā)生關系的群體，這是共同體的基本條件;對內(nèi)對外發(fā)揮作用是共同體的功能，現(xiàn)實的和有機的生命是共同體的本質(zhì)。”［1］將社會學中的共同體一詞移植到終身教育領域，筆者認為，終身教育共同體應是基于一致的終身教育信仰，為了共同的教育目標，追求整體高效發(fā)展，由各類學校、行政部門、企事業(yè)單位以及社區(qū)、街道(鎮(zhèn))、轄區(qū)等主體與地域載體構成，合理調(diào)配并共享各類教育資源的終身教育者主體形態(tài)。

(二)社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的瓶頸

社區(qū)教育資源是指社區(qū)內(nèi)有可能對社區(qū)成員產(chǎn)生教育功能的各種資源，包括有形資源與無形資源兩個方面。由于我國燦爛文化、悠久歷史的積淀，以及長期以來國家對教育的重視和投入，社區(qū)教育資源總體來說是比較豐富的。但是，符合社區(qū)居民學習需求、真正形成品牌特色的優(yōu)質(zhì)資源較少。而當前社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化主要存在以下四方面問題。

1.意識滯后導致大量資源閑置。凡是對人的身心發(fā)展有促進作用的工作都是教育工作，相關的人才及設施均是不可缺乏的教育資源，并且不同的社區(qū)均擁有反映其特色的資源。［2］但在許多人的思想意識中，認為只有社區(qū)培訓學院、社區(qū)教育中心以及社區(qū)居民學校才是社區(qū)教育的實施主體，而忽略了學校、圖書館、美術館、博物館等文化藝術單位同樣是社區(qū)教育資源的重要部分，造成了資源的大量閑置。

2.投入不足導致資源建設力度不夠。相對于現(xiàn)代國民教育，社區(qū)教育是一種新興的教育方式，仍處于探索階段。相對來說，配套的政策、法規(guī)較為缺乏，導致相應的資金投入不夠。雖然國家教育部頒布的《社區(qū)教育示范區(qū)評估標準(試行)》中明確規(guī)定了社區(qū)教育經(jīng)費保障問題，但是，實際很多地區(qū)難以達到此標準，或者即使達到了此標準，該經(jīng)費也主要用于基礎設施建設，而難以滿足建設和開發(fā)優(yōu)質(zhì)社區(qū)教育資源的需要。

3.體制僵化導致缺乏系統(tǒng)性和針對性?，F(xiàn)行的管理體制中重政府的行政管理，重各單位內(nèi)部事務的管理，而輕各部門間的橫向合作與交流。社區(qū)教育涵蓋范圍廣，因此，要建設優(yōu)質(zhì)社區(qū)教育資源，單靠某一個部門是很難實現(xiàn)的，社區(qū)各組織條塊分割，各自為政，沒有充分發(fā)揮政府行政部門在社區(qū)教育資源建設方面的規(guī)劃、引導等職能，導致資源建設缺乏系統(tǒng)性和針對性。

4.缺乏共享導致資源發(fā)展不平衡。各社區(qū)、社區(qū)內(nèi)各單位之間所開展的教育往往只局限于本社區(qū)、本部門內(nèi)部，而缺乏共享與溝通;在社區(qū)教育中，未明確界定各自責任與分工，而加上各社區(qū)自身的基礎不同，各部門對社區(qū)教育的重視程度和投入不同，導致了社區(qū)教育資源發(fā)展不平衡的局面。

要解決上述問題，關鍵在于開放和共享，而這正是終身教育共同體的核心價值理念，因此，建設終身教育共同體，成為促進社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的現(xiàn)實選擇。

二、終身教育共同體的內(nèi)涵特征——社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的內(nèi)在需求

在社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的進程中，需要多方主體共同參與，需要各主體之間形成合力。從滕尼斯關于共同體的描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，共同體并非單純意義上的形式結合，而是內(nèi)在精神和外在形態(tài)的雙重維度的結合，它對內(nèi)、對外都能發(fā)生作用、產(chǎn)生影響。結合終身教育共同體的特征來分析，它恰恰符合社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的這些需求。

(一)教育共同體的關聯(lián)性符合社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的主體需求

教育共同體作為一個整體，無論是其內(nèi)部的各個構成要素，還是與之相關的外部環(huán)境，都彼此互為關聯(lián)。從整體結構來看，教育共同體的各構成要素能夠?qū)φw產(chǎn)生一定的牽制和影響，但受到整體的統(tǒng)籌和規(guī)劃;從內(nèi)部結構來看，各構成要素又彼此獨立，個體為滿足自身的發(fā)展需要，都存在自身的價值訴求，而這種訴求與教育共同體的價值訴求保持一致，才能在共同體的引領下，個體實現(xiàn)自我發(fā)展。所以，只有教育共同體中的個體需要達成共同的價值共識，才能維護共同體整體的穩(wěn)定與發(fā)展。

在終身教育共同體中，將個體連結在一起的關鍵因素就是個體都具有一致的終身教育的信仰，并對共同開展終身教育活動達成了價值共識。而在這個整體中，個體都能為終身教育提供相應的教育資源，創(chuàng)設條件，共同體整體的作用又對外部環(huán)境產(chǎn)生影響。同時，外部環(huán)境的變化也引起共同體內(nèi)部實體的調(diào)整。

在社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化進程中，需要教育部門以及其他具有相關教育資源的部門、組織等多方主體的參與，各自發(fā)揮能動性，而這種需求正是教育共同體中各主體相互關聯(lián)、相互影響的關聯(lián)性特征的現(xiàn)實要求。

(二)教育共同體的共享性符合社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的發(fā)展需求

共享是教育共同體的核心理念，也是其基本特征。教育共同體是一個開放、交互、對話、合作的動態(tài)系統(tǒng)。它既是一個所有成員共同分享各自的文化特質(zhì)，相互關心、共同維護集體利益的系統(tǒng)，也是一個彼此交融、互相影響的系統(tǒng)。在達成價值共識的基礎上，交流和對話是教育共同體發(fā)展的必要條件，而在此基礎上的共享和合作也成為教育共同體的主要活動。

共享的觀念有助于打破原有的封閉狀態(tài)，構建開放、和諧的共同體;有利于交流和互動，促進情感的產(chǎn)生和關系力的形成;有利于社區(qū)、學校、家庭以及其他社會環(huán)境之間實現(xiàn)有效的互動與聯(lián)合，從而促進普遍利益的實現(xiàn)和幸福感的產(chǎn)生。

在社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化進程中，共享可以說是核心問題，通過終身教育共同體的構建，各主體在共享理念下實現(xiàn)互動與聯(lián)合，通過共享，優(yōu)化配置教育資源，減少閑置和浪費現(xiàn)象;通過共享，匯聚社會教育力，強化優(yōu)質(zhì)資源開發(fā)的力度;通過共享，實現(xiàn)社區(qū)教育資源的平衡和協(xié)調(diào)。因此，終身教育共同體的共享性特征符合社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的發(fā)展需求。

(三)教育共同體的規(guī)則性符合社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的制度需求

正如滕尼斯在他書中所說:“相互之間的、共同的、有約束力的思想信念作為一個共同體自身的意志，應該被理解為默認一致的概念。它就是把人作為一個整體的成員團結在一起的特殊的社會力量和同情。”［1］教育共同體由不同個體組成，而個體都具有其個性，個體差異普遍存在。這些個體雖然因為價值共識連結在一起，但是，如何給予這些差異性的個體以發(fā)展空間，并協(xié)調(diào)個體與整體之間的關系，成為終身教育共同體能否長期存在并實現(xiàn)良性循環(huán)的關鍵。因此，終身教育共同體必須以規(guī)則和契約來構建其網(wǎng)絡，從規(guī)則和制度的產(chǎn)生層面而言，它們是由多方主體協(xié)商、共同協(xié)作制定的;從規(guī)則和制度的內(nèi)容層面而言，規(guī)則和制度規(guī)定共同體中各方主體行為的權利和義務，引導各主體的行為;從規(guī)則和制度的效用層面而言，它們主要是平衡共同體中各主體的利益，最終使得共同體各方主體能全員參與，并良性、長效地運行。因此，規(guī)則和制度在形式上作為約束教育共同體內(nèi)部要素的條件，實質(zhì)上卻作為一種特殊的社會力量，促進共同情感的產(chǎn)生，維護正向的、默認一致的意志。［3］

在社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化進程中，需要調(diào)動各方主體的積極性，同時，也需要在各方主體之間形成資源共享、利益平衡的規(guī)則和制度，終身教育共同體的規(guī)則性，正是使社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化形成長期的、良性互動的有序活動的保障。

三、終身教育共同體的構建原則——為社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化提供無限可能

教育的目的是促進人的生存和發(fā)展，而在構建教育共同體的進程中，必須促使各主體達成價值共識，在發(fā)展中尊重各主體的個性化發(fā)展需要，同時，又協(xié)調(diào)各方主體的利益，使各方主體能形成合作交往的關系。

(一)以人為本原則為社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的創(chuàng)造性發(fā)展提供可能

在教育共同體中，每個主體是獨立的個體，保持共同體內(nèi)各主體的穩(wěn)定性和獨立性十分必要，而保持這種穩(wěn)定性和獨立性的關鍵在于尊重個性，以人為本。

1.以人為本的原則是終身教育共同體保持生命力的源泉。以人為本的原則就是以人的發(fā)展為本。終身教育共同體是由多個主體組成的有機體，每個主體有自己的利益取向。如果一味地把共同利益附加于各個主體，只強調(diào)控制而忽視其個性發(fā)展的需要，終身教育共同體將喪失生命力。只有以人為本，重視個體發(fā)展的需要，才能保持共同體的生命力，使其長期穩(wěn)定地發(fā)展下去。

2.以人為本的原則是終身教育共同體實現(xiàn)最大容納力的保障。海納百川，有容乃大。在終身教育共同體中，在一致的總體價值追求下，只有充分尊重個體差異，尊重個體發(fā)展的需要，才能實現(xiàn)個體利益和整體利益的共同發(fā)展，因為普遍利益只有通過個人才能獲得實現(xiàn)。只有這樣，才能真正創(chuàng)設一個開放、自由的環(huán)境，吸引更多的個體加入共同體，實現(xiàn)終身教育共同體的最大容納力。

3.以人為本的原則是終身教育共同體獲得創(chuàng)造力的基礎。伯特蘭·羅素說:“尊重人的個性是智慧的開端”，教育活動本身就是創(chuàng)造性勞動。在終身教育共同體中，因循守舊，固步自封只能造成原地踏步，徘徊不前的結果。而只有以人為本，尊重個性，才能最大限度地激發(fā)個體的創(chuàng)造力，充分發(fā)揮個體的潛力，使共同體的發(fā)展回歸個人、回歸個性，人盡其才，人盡其力。

要實現(xiàn)社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化，同樣，應以人為本，充分考慮各主體的差異性，尊重其發(fā)展的價值追求，從各社區(qū)的歷史傳承、文化氛圍中汲取養(yǎng)料，從各相關單位的行業(yè)特點中尋找其優(yōu)勢，充分發(fā)揮各主體的創(chuàng)造力和能動性，形成合力。

(二)利益一致原則為社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的協(xié)調(diào)發(fā)展提供可能

共同的價值追求和共同的利益是共同體形成的前提和基礎。從長期來看，利益一致是終身教育共同體各方主體能共存、共榮、可持續(xù)發(fā)展的根本保障。在這個共同體中，需要全體成員共同參與，既保持個性發(fā)展的空間，又提倡互助、合作，既追求個體利益，又要實現(xiàn)整體利益，并使兩者相互融合、協(xié)調(diào)一致，使得共同體成員與共同體之間形成“一榮俱榮，一損俱損”的局面。當然，每個個體在追求自身利益時，可能與其他個體或者共同體整體存在分歧或產(chǎn)生沖突，而共同體在發(fā)展的過程中，應通過交流與合作的行動來孕育共同的價值觀，通過互助與共享的實踐逐步形成共同體成員之間的“關系理性”，通過妥協(xié)與互補來協(xié)調(diào)各方主體的利益，滿足他們的利益追求，以維護終身教育共同體的整體利益。

要實現(xiàn)社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與共享合作開發(fā)，各方主體的利益一致同樣是重要前提。只有共同的利益，才能聯(lián)結各方主體提供并整合社區(qū)教育資源，在長期合作與共享中滿足各自的利益追求。

(三)協(xié)同發(fā)展原則為社區(qū)教育資源可持續(xù)發(fā)展提供可能

當前，協(xié)同發(fā)展論已被當今世界許多國家和地區(qū)確定為實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的基礎。所謂協(xié)同發(fā)展，就是指協(xié)調(diào)兩個或者兩個以上的不同資源或者個體，相互協(xié)作完成某一目標，達到共同發(fā)展的雙贏效果。在終身教育共同體中，各方主體具有多樣性特點，在共同體中共同存在，并以多種形式開展終身教育實踐，同時，多種主體也處于競爭關系，但是，這種競爭不以優(yōu)勝劣汰置對方于死地為目的，而是促使雙方發(fā)揮各自特長，或繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)勢，或及時轉軌創(chuàng)新，以發(fā)揮各自優(yōu)勢，實現(xiàn)共生共榮。而且，在復雜開放的終身教育共同體系統(tǒng)中，內(nèi)部各因素相互作用，并受到外部環(huán)境各因素的影響，當這個復雜系統(tǒng)因外部環(huán)境的作用或內(nèi)部各主體的相互作用達到一定的臨界值時，系統(tǒng)將形成內(nèi)驅(qū)力，而產(chǎn)生協(xié)同效應，使整個共同體系統(tǒng)趨于穩(wěn)定、有序狀態(tài)。

協(xié)同發(fā)展原則要求終身教育共同體是一個開放的系統(tǒng)，而社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化的過程同樣必須擺脫孤立或封閉的狀態(tài)，只有各方主體通過交流、互動實現(xiàn)資源的共享與能量的交互，才能有序、和諧發(fā)展。

當前，社區(qū)教育資源問題已成為制約社區(qū)教育發(fā)展的關鍵問題之一，而終身教育共同體無論在內(nèi)涵特征，或者構建原則方面都符合社區(qū)教育資源優(yōu)質(zhì)化發(fā)展的需要，營造多方主體參與，形成共享合作機制，無疑是最具現(xiàn)實可行性的途徑。需要指出的是，如何開展多方主體的對話、合作與共享，有機結合各方教育力，還有待進一步深入探索和不斷磨合。

［1］斐迪南·滕尼斯.共同體與社會［M］.林榮遠，譯.北京:商務印書館，1999.

［2］龍井仁.淺析社區(qū)教育發(fā)展中教育資源的共享［J］.中國成人教育，2008(3):7－8.

［3］劉陽.論教育共同體的內(nèi)涵與構建原則［J］.當代教育論壇，2014(4)35－42.

［責任編輯 金蓮順］

江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃2015年度立項課題“生態(tài)學視角下終身教育共同體建設研究——以常州為例”(項目編號:D/2015/03/122);江蘇開放大學“十二五”規(guī)劃2013年度課題“開放大學推進社區(qū)教育發(fā)展的資源優(yōu)質(zhì)化研究——以常州為例”(項目編號:13SEW－Y－022)

陳鶯，女，江蘇常州開放大學終身教育研究中心主任，副教授，主要研究方向為法學、終身教育。

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1674－7747(2015)34－0043－03