李二占

(鹽城師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

詞語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)構(gòu)想：對(duì)象、觀念與方法

李二占

(鹽城師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

詞語(yǔ)理?yè)?jù)研究歷時(shí)久遠(yuǎn)且語(yǔ)料豐富，但若無(wú)當(dāng)代視角與學(xué)理建造，依然是散亂的舊內(nèi)容而非清晰的新領(lǐng)域。從對(duì)象、觀念與路徑等方面，初步構(gòu)想本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論意義上的詞語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)框架，從而使其具有更好的可操作性。詞語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)的對(duì)象指理?yè)?jù)的定義、特征、喪失、考證等事實(shí)，觀念指理?yè)?jù)拓展或引領(lǐng)語(yǔ)言探索等的價(jià)值，方法指理?yè)?jù)由內(nèi)隱外化為言語(yǔ)表述的手段。詞語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)秉承名實(shí)之爭(zhēng)的千年老題，符合認(rèn)知轉(zhuǎn)向的當(dāng)代范式，必將有助于語(yǔ)言的哲學(xué)、心智、對(duì)比等多個(gè)維度的研究。

詞語(yǔ)理?yè)?jù)；內(nèi)部形式；對(duì)象、觀念和方法

一、引言

以詞語(yǔ)為原型(prototype)的語(yǔ)言符號(hào)，具有兩種相對(duì)的屬性。一方面，例如“姊妹”的概念，與其能指sur無(wú)內(nèi)在關(guān)系，它也可用別的法語(yǔ)音來(lái)表示；“?！钡哪苤冈趪?guó)界的這邊是buf而那邊為Ochs[1]102-103。這種現(xiàn)象即任意性，曾被亞里士多德、洛克、惠特尼等學(xué)者討論過(guò)，但索緒爾賦予它現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)首要原則的地位。另一方面，liner(客輪)沿line(航線)行駛，故后者是前者的發(fā)生學(xué)緣由；群居于南極的鳥直立時(shí)似有所企望，所以叫“企鵝”。這種現(xiàn)象為理?yè)?jù)性，雖與任意性一樣早為人知，但曾因難以探究而被忽略；當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知功能轉(zhuǎn)向興起之后，它才得到應(yīng)有的重視。那么，我們能否像索緒爾對(duì)任意性那樣，圍繞它來(lái)構(gòu)建詞語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)之類的理論呢？答曰：可以！首先，作為唯名論相對(duì)于唯實(shí)論，或者類比論相對(duì)于破格論的當(dāng)代版本[2]101，理?yè)?jù)性雖與任意性對(duì)立，卻也是一些語(yǔ)言研究者所堅(jiān)持的正當(dāng)信念(faith)①；信念無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，只有選擇之別。其次，任意性憑借索緒爾的遺著《普通語(yǔ)言學(xué)教程》而升華為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的基石，而理?yè)?jù)性盡管擁有多年累積的語(yǔ)料支撐，卻因?qū)W科意識(shí)的缺失而無(wú)法形成普遍性的理論。正反兩面的經(jīng)驗(yàn)都說(shuō)明：理?yè)?jù)研究迫切需要學(xué)理構(gòu)建，否則只是任意論可有可無(wú)的參照物，難以實(shí)現(xiàn)自身的應(yīng)然價(jià)值。我們?yōu)榇藦谋倔w論(什么是詞語(yǔ)理?yè)?jù))、認(rèn)識(shí)論(為何研究詞語(yǔ)理?yè)?jù))和方法論(怎樣探究詞語(yǔ)理?yè)?jù))的角度，初步構(gòu)想詞語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)的框架，希望為新時(shí)期語(yǔ)言學(xué)的全面建設(shè)提供一些參考。

二、本體論：什么是詞語(yǔ)理?yè)?jù)？

詞語(yǔ)理?yè)?jù)容易喪失的性質(zhì)，決定了它不是預(yù)先就明確地存在于那里的研究對(duì)象。我們參考索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》里提出的“觀點(diǎn)創(chuàng)造對(duì)象”[3]8的學(xué)科建設(shè)原理，首先廓清理?yè)?jù)的定義、特征、喪失與考證，使之構(gòu)成詞語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)的本體論前提。

(一)定義

“理?yè)?jù)”一詞，依《漢語(yǔ)大詞典》，出現(xiàn)于南北朝時(shí)期。它在當(dāng)代語(yǔ)言生活中日趨活躍，大致指理由、根據(jù)，被《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5、6版收錄。在東西學(xué)術(shù)視界交融的今天，理?yè)?jù)開始完全對(duì)應(yīng)英語(yǔ)的motivation，例證見(jiàn)《ABC漢英大詞典》等文獻(xiàn)②。語(yǔ)言研究的語(yǔ)域之內(nèi)，理?yè)?jù)的涵義大致有三種：歷史比較語(yǔ)言學(xué)視之為始源性的概念，似亞里士多德的第一推動(dòng)力；索緒爾語(yǔ)言學(xué)視之為詞語(yǔ)的內(nèi)部形式所反射出的語(yǔ)義透明性；當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視之為語(yǔ)言構(gòu)式的發(fā)生學(xué)緣由，即如果一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)(即“目標(biāo)[target]”)的部分特征，由另一個(gè)語(yǔ)言或非語(yǔ)言的源體(source)，以及獨(dú)立于語(yǔ)言的因素所賦予，那么它就是有理?yè)?jù)的[4]9。我們把理?yè)?jù)定義為：如果B源于A(1)，A為詞語(yǔ)或認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)而且能滿足B的動(dòng)因的最小解釋(2)，B的語(yǔ)義或結(jié)構(gòu)因此是透明或可分析的(3)，則B以A為自己的理?yè)?jù)(4)。

該定義中的(1)旨在劃定理?yè)?jù)的范圍特征，例如排除理?yè)?jù)業(yè)已喪失的原生詞③，也可避免B在無(wú)法找到A時(shí)，誤以自身為發(fā)生學(xué)源流的矛盾或悖論。(2)是該定義的最核心要素，旨在明確理?yè)?jù)的功能特征，即能夠最少限度地說(shuō)明某個(gè)詞語(yǔ)為何如此得名④。(3)旨在指出理?yè)?jù)與詞的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義特征之間所形成的因果關(guān)系。一方面，理?yè)?jù)決定著詞語(yǔ)的語(yǔ)法和語(yǔ)義：理?yè)?jù)明，則后者明；另一方面，詞語(yǔ)的形態(tài)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)素義等手段可被用于理?yè)?jù)的顯現(xiàn)或考證。(4)指出了理?yè)?jù)與詞語(yǔ)的可分離性。理?yè)?jù)有時(shí)或隱藏得太深，或無(wú)法有幸通過(guò)詞義、詞的結(jié)構(gòu)等而保全，遂由臺(tái)前轉(zhuǎn)入幕后，甚至湮沒(méi)于語(yǔ)言生熵變異的歷史長(zhǎng)河。它解釋了為何有的詞理?yè)?jù)透明而有的詞理?yè)?jù)喪失，即人們常說(shuō)的有理?yè)?jù)性和無(wú)理?yè)?jù)性。無(wú)理?yè)?jù)性即理?yè)?jù)的潛隱或喪失，此時(shí)詞語(yǔ)只能被貼上“任意性”的標(biāo)簽。這四條，尤其是(1)和(2)，可作為判定某詞的理?yè)?jù)是否存在或者是否可求出的標(biāo)準(zhǔn)。例如，滿足條件(1)，只說(shuō)明某詞具有詞源；同時(shí)滿足條件(2)，才說(shuō)明某詞具有理?yè)?jù)。(1)和(2)的滿足，必然導(dǎo)致(3)和(4)的同時(shí)滿足，反之亦然，二者互為充要條件。設(shè)詞源為o，理?yè)?jù)為m，則上述內(nèi)容可形式化為：(1)→o；(1)∧(2)→m；(1)∧(2)→(3)∧(4)；(3)∧(4)→(1)∧(2)；(1)∧(2)≡(3)∧(4)。

(二)特征

與處于流通域的詞音、詞義等不同，理?yè)?jù)不是詞語(yǔ)使用的必要條件。作為一種非物質(zhì)性的遺產(chǎn)，它表現(xiàn)出意念性、潛隱性、歷時(shí)性、民族性、聚合性、從文字性、從語(yǔ)言表述性等特征。它們主次有別，比如意念性是首因，從語(yǔ)言表述性是后果。意念性指理?yè)?jù)實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)知心理，例如widow’s peak(V型發(fā)尖)的理?yè)?jù)——“民間認(rèn)為V型發(fā)尖是早寡的預(yù)兆”，即反映了迷信的思維。理?yè)?jù)因此被識(shí)解為“任何情形下引起行為的驅(qū)動(dòng)力”[5]377或“影響某一行為之方向、能力或構(gòu)成的調(diào)節(jié)性因素”[6]566。潛隱性指理?yè)?jù)傾向于深藏詞語(yǔ)后面，例如laconic(精練的)的理?yè)?jù)“源于部落lakōn，該部族的人說(shuō)話簡(jiǎn)明扼要”，若無(wú)相關(guān)記載，極難探求。歷時(shí)性指理?yè)?jù)表征和石化了某時(shí)代的社會(huì)文化面貌，即理?yè)?jù)是一種凝固了的歷時(shí)性資訊，而它造就的詞語(yǔ)卻常居于共時(shí)性的使用域，二者被時(shí)間鴻溝阻隔，而且時(shí)距在日益拉大。例如redcoat現(xiàn)指英國(guó)士兵，其理?yè)?jù)“穿紅色軍服”則屬歷史概念，理?yè)?jù)被時(shí)間銷蝕的事實(shí)便體現(xiàn)了這一特征。民族性指理?yè)?jù)自產(chǎn)生始即打上民族思維的印記，盡管理?yè)?jù)性質(zhì)是泛語(yǔ)言的和普遍的，例如英語(yǔ)的the Milky Way、goose flesh在漢語(yǔ)里卻叫銀河、雞皮疙瘩。聚合性指派生、復(fù)合和句段諸詞的理?yè)?jù)，圍繞根詞、語(yǔ)素等構(gòu)件而呈縱向網(wǎng)狀，例如聚合在fore(前)周圍的forearm(前臂)、forebode(預(yù)兆)、forecourt(前院)、before(前邊)、therefore(因此)等。從文字性指詞的理?yè)?jù)通過(guò)書寫或隱或顯，例如概念“河馬”寫成hippopotamus則理?yè)?jù)隱，而寫成river horse則理?yè)?jù)顯；能指“yuánlái”寫作“元來(lái)”是理?yè)?jù)顯(清郝懿行《晉宋書故·元由》：元，始初也；由，萌蘗也，論事所起，或言元起，或言元來(lái)，或言元故，或言元由，皆是也。今人為書，元俱作原字……蓋起于前明初造，事涉元朝，文字簿書率皆易元為原)，寫作“原來(lái)”則理?yè)?jù)隱。從語(yǔ)言表述性指把意念范疇的理?yè)?jù)，用語(yǔ)言表述成具體的知識(shí)點(diǎn)，即理?yè)?jù)義。例如laurels(榮譽(yù))的理?yè)?jù)義是：古時(shí)用月桂樹(laurel)編成王冠，象征勝利或榮譽(yù)。少量的理?yè)?jù)義散見(jiàn)于各類書籍，而專門匯集理?yè)?jù)義的是理?yè)?jù)詞典或詞源詞典；但嚴(yán)格意義上講，詞源詞典中僅有一部分的內(nèi)容屬于理?yè)?jù)范疇。

(三)喪失與考證

潛隱性等內(nèi)因和曲折表達(dá)等外因，共同導(dǎo)致了詞語(yǔ)理?yè)?jù)的腐蝕。而考察喪失之因，既有助于重建舊詞的歷史理?yè)?jù)，使其失而復(fù)得，也有益于記錄新詞的理?yè)?jù)，以便傳之后世[7]。有喪失就有考證，而考證可免喪失之虞。當(dāng)然，理?yè)?jù)完全喪失等情形不在考證范圍之內(nèi)。

就理?yè)?jù)可考的詞而言，一些理?yè)?jù)是透明的，它們或與詞義、內(nèi)部形式等大體一致，或憑靠后者而得以顯化、保存，因此一目了然，例如letter box(信箱)、remove(移除)、carefree(無(wú)慮的)等。一些詞的理?yè)?jù)比較晦澀，不但要考釋，而且得由語(yǔ)言表述成理?yè)?jù)義，即從認(rèn)知到物化。例如《牛津簡(jiǎn)明英語(yǔ)詞典》第12版給bikini(比基尼泳裝)提供的理?yè)?jù)是：以西太平洋的比基尼環(huán)礁命名，一枚原子彈于1946年在此爆炸(緣自這種衣服所產(chǎn)生的、據(jù)稱是“爆炸性”的效果)。理?yè)?jù)考證方法不一而足，例如古代漢語(yǔ)的因聲求義、以形求義等?，F(xiàn)代常用的有如下幾種：一是詞源理?yè)?jù)追溯法，即“詞的歷史淵源決定或影響了詞的意義，人們可以從它們的出處與其意義的關(guān)系找出詞的理?yè)?jù)”[8]57。這里有必要首先辨析詞源和理?yè)?jù)的關(guān)系。詞源，即英語(yǔ)的etymon或origin?！秳谔乩嬲Z(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)詞典》(1996)將之定義為一個(gè)詞語(yǔ)的原初意義或形式；克里斯特爾《語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)音學(xué)詞典》第6版(2008)認(rèn)為，詞源指詞語(yǔ)的形式和意義的來(lái)源與歷史。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版，詞源指詞語(yǔ)的起源，也泛指詞語(yǔ)的發(fā)展變化情況。可見(jiàn)，詞源是一個(gè)綜合性的概念，涵蓋了某詞的來(lái)源或派生、其變體形式的解釋或評(píng)價(jià)、其語(yǔ)音演變的解釋、其等價(jià)詞或近義詞、其歷史及用法等[9]19，這其中也包括詞的理?yè)?jù)。因此詞源是理?yè)?jù)的上位概念，而理?yè)?jù)是詞源的充分條件——有理?yè)?jù)必有詞源，而有詞源未必有理?yè)?jù)。詞源是理?yè)?jù)考證的基礎(chǔ)，理?yè)?jù)是詞源的細(xì)化和升華，所以應(yīng)該將理?yè)?jù)和詞源區(qū)分開來(lái)，尤其是將之從宏大的詞源范疇中獨(dú)立出來(lái)，編寫成《詞語(yǔ)理?yè)?jù)詞典》。否則，繼續(xù)讓理?yè)?jù)寄生于詞源，付出的代價(jià)是其身份常被詞源遮蔽，難以發(fā)揮自身獨(dú)特的認(rèn)知價(jià)值?！杜＝蛴⒄Z(yǔ)詞典》《韋氏國(guó)際英語(yǔ)詞典》《英漢大詞典》等，常以origin、because、from等元語(yǔ)言來(lái)表述詞源，其中相當(dāng)一部分都屬于理?yè)?jù)的范疇。如果理?yè)?jù)管約著詞義的理解，則它就會(huì)標(biāo)注得更加明晰。例如Pandora’s box(禍患之源)的理?yè)?jù)：來(lái)自希臘神話里的潘多拉(Pandora)，她被派往人間，將裝滿罪惡的盒子(box)打開。二是詞素語(yǔ)義掛鉤法，指構(gòu)詞語(yǔ)素使用了生僻、隱晦、拐彎或轉(zhuǎn)喻化的義項(xiàng)，與詞義很難連通；但若揭示之，理?yè)?jù)即明。例如“行李”本是官職名，叫行理，相當(dāng)于現(xiàn)在的外交使節(jié)，因古代的“李”和“理”通用，后演變?yōu)橥獬鰰r(shí)所攜物品?！缎氯A詞典》第4版往往標(biāo)出了詞語(yǔ)中生僻字的語(yǔ)素義，這幾乎等于揭示出該詞的理?yè)?jù)信息。例如苗而不秀：莊稼雖生長(zhǎng)，但不吐穗開花；秀，出穗。王艾錄編著的《漢語(yǔ)理?yè)?jù)詞典》(2014)也多采用此法，例如閣手：無(wú)事可為；“閣”通“擱”，取放、擱置之意。三是內(nèi)部形式展析法，即將語(yǔ)符的類似于文件壓縮包的語(yǔ)法和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，解碼為易懂的形式，例如poor law(濟(jì)貧法)：a law relating to the support of paupers(扶持窮人的法律)。再如秋波：秋天的水波，比喻美女的眼睛或眼神。不少詞典中的詞語(yǔ)釋義，常常附帶表達(dá)出詞，尤其是合成詞、復(fù)雜詞的理?yè)?jù)信息。

三、認(rèn)識(shí)論：為何研究詞語(yǔ)理?yè)?jù)？

詞語(yǔ)的理?yè)?jù)問(wèn)題深度關(guān)聯(lián)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分布的規(guī)律、組合聚合的緣由、發(fā)生演化的動(dòng)因等事實(shí)，廣泛涉及詞源學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詞典編纂、語(yǔ)文教學(xué)等學(xué)科。茲選若干，以探討詞語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)之認(rèn)識(shí)論價(jià)值。

(一)詞語(yǔ)理?yè)?jù)視野下的語(yǔ)言觀

西方學(xué)界歷經(jīng)約定論和自然論對(duì)立的古典階段，尤其是索緒爾任意性原則的經(jīng)典階段之后，圍繞詞與物以及詞的音義關(guān)系的語(yǔ)言任意觀遂獨(dú)占主流地位。中國(guó)古代學(xué)者也曾持“名無(wú)固宜、約之以命”的類似思想，但基于詞的音、形和義而成的音韻、文字與訓(xùn)詁學(xué)科，實(shí)為語(yǔ)言理?yè)?jù)研究。清末民初，隨西方語(yǔ)言學(xué)而來(lái)的任意論壓制了我國(guó)固有的理?yè)?jù)范式，中西語(yǔ)言觀因此共遵任意論一派。20世紀(jì)下半葉起，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)瑕弊漸顯，任意論的不足得到反思，語(yǔ)言象似性(iconicity)與理?yè)?jù)性研究重獲重視。人們一方面關(guān)注美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯(Peirce)的象似符號(hào)學(xué)，認(rèn)為語(yǔ)符的能指和所指之間有一定象似性，取得的成果主要是以Haiman為代表的“語(yǔ)言文學(xué)中的象似性(iconicity in language & literature)”系列研究。另一方面，索緒爾的“相對(duì)理?yè)?jù)性(relative motivation)”觀念被重新分析并得以發(fā)展，從而用來(lái)解釋語(yǔ)言構(gòu)式的形成動(dòng)因，代表作是以Radden & Panther為首的語(yǔ)言理?yè)?jù)研究(象似性和理?yè)?jù)性都指語(yǔ)言的非任意性特征，其涵義大致相同)。國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界自20世紀(jì)80年代起，引入語(yǔ)言象似論，同時(shí)將西語(yǔ)的motivation研究與漢語(yǔ)固有的理?yè)?jù)范式融合于普通語(yǔ)言學(xué)的框架之下，最終產(chǎn)生以王寅為代表的語(yǔ)言象似研究和以王艾錄為代表的語(yǔ)言理?yè)?jù)研究。

目前的語(yǔ)言理?yè)?jù)研究處于體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)(embodied-cognitive linguistics)的嶄新時(shí)代。中西語(yǔ)言學(xué)界面對(duì)日益增積的理?yè)?jù)語(yǔ)料，基本上認(rèn)可理?yè)?jù)語(yǔ)言觀是對(duì)激進(jìn)任意論的修正。例如有學(xué)者認(rèn)為生成語(yǔ)言學(xué)是從人類的生物基礎(chǔ)上尋找理?yè)?jù)，追問(wèn)語(yǔ)言研究中的“為什么”問(wèn)題，而這屬于語(yǔ)言理?yè)?jù)學(xué)的范疇[10]89。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)從人的生理?xiàng)l件、社會(huì)自然環(huán)境、交際活動(dòng)中尋找理?yè)?jù)，認(rèn)為語(yǔ)言現(xiàn)象大都有自己的動(dòng)因解釋[11]。再如“理?yè)?jù)”概念已成為當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的核心術(shù)語(yǔ)，被多部詞典收錄，而理?yè)?jù)研究則沿著點(diǎn)、面展開?！包c(diǎn)”指詞語(yǔ)理?yè)?jù)的語(yǔ)義本體論研究，例如理?yè)?jù)的考證、分類、對(duì)比等；“面”指圍繞詞語(yǔ)理?yè)?jù)并擴(kuò)大至形態(tài)、句法、語(yǔ)篇等層面的語(yǔ)用方法論研究。這些成果夯實(shí)了詞語(yǔ)理?yè)?jù)研究的基礎(chǔ)，使之具有持續(xù)探索的必要和可能。

(二)理?yè)?jù)性對(duì)任意性的學(xué)理辯證

只承認(rèn)任意性，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言觀難以更新；雖認(rèn)可理?yè)?jù)性，但若把對(duì)它的“立”與對(duì)任意性的“破”針鋒相對(duì)，后果同樣嚴(yán)重。適宜的看法是：二者平等和諧，辯證統(tǒng)一。

首先，任意性和理?yè)?jù)性都得到了大量的語(yǔ)言事實(shí)的支持。任意性觀念被索緒爾賦予語(yǔ)言基本特征和語(yǔ)言學(xué)第一律的雙重價(jià)值，像教義一樣為人們所接受，原因在于它有“語(yǔ)言間的差別和不同語(yǔ)言的存在”的“證明”，而且這樣的證據(jù)隨處可見(jiàn)、數(shù)量無(wú)限。故任意性原則“沒(méi)有人反對(duì)”，“它的后果是不勝枚舉的”，是“頭等重要的”[1]103。同理，理?yè)?jù)雖會(huì)磨滅，但保存至今的理?yè)?jù)資訊依然足夠豐富。例如《牛津袖珍英語(yǔ)詞典》提供的許多詞源信息就包含著大量的理?yè)?jù)義?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》詞語(yǔ)釋義里也遍布或顯或隱的理?yè)?jù)信息，新出的第6版更是有意加大這方面的力度，說(shuō)明“現(xiàn)代漢語(yǔ)中，大多數(shù)詞的意義均具有理?yè)?jù)性”[12]81。

其次，理?yè)?jù)性和任意性共同驅(qū)動(dòng)語(yǔ)言現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展。一般認(rèn)為任意性是從普通和共時(shí)語(yǔ)言學(xué)角度所發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)言性質(zhì)，而詞語(yǔ)理?yè)?jù)是從個(gè)別語(yǔ)言與歷時(shí)視野中求出的語(yǔ)言事實(shí)，二者似無(wú)交集，故它們對(duì)立的說(shuō)法，似乎純屬“雞同鴨講”。然而各自的張力，使得它們密不可分，成為語(yǔ)言自組織系統(tǒng)的兩大功能原則，例如同一概念的不同語(yǔ)言表達(dá)式以及個(gè)體語(yǔ)言里的一物多名現(xiàn)象，就是兩者合力的結(jié)果。眾多的、具體的詞語(yǔ)理?yè)?jù)，不但證實(shí)了個(gè)體語(yǔ)言的理?yè)?jù)性，更確定了人類語(yǔ)言整體上的理?yè)?jù)性特征，它和任意性一起，協(xié)同作用于詞語(yǔ)和事物、語(yǔ)音和語(yǔ)義、內(nèi)部形式和理性意義等兩兩相對(duì)的構(gòu)件。因此，即使像索緒爾一樣的激進(jìn)任意論者，也不得不面對(duì)它們之間的學(xué)理辯證。

最后，理?yè)?jù)性與任意性構(gòu)成對(duì)立而非矛盾的關(guān)系。有人認(rèn)為肯定任意性就否定了理?yè)?jù)性，肯定理?yè)?jù)性就否認(rèn)了任意性，二者你死我活、非此即彼。這其實(shí)是混淆了對(duì)立概念和矛盾概念[13]。矛盾概念常用相互關(guān)聯(lián)的派生詞表達(dá)，例如arbitrariness(任意性)與nonarbitrariness(非任意性)，前者指語(yǔ)符的能指和所指之間無(wú)自然的聯(lián)系，而后者則指有自然的聯(lián)系。肯定前者就否定后者，而肯定后者就否定前者。對(duì)立概念常用根詞表達(dá)，例如motivatedness(理?yè)?jù)性)和arbitrariness，二者呈梯度關(guān)系，蘊(yùn)含著“相對(duì)理?yè)?jù)性”“理?yè)?jù)模糊”“理?yè)?jù)喪失”“相對(duì)任意性”等中間項(xiàng)?？隙ɡ?yè)?jù)性絕不否定任意性，反之亦然。

(三)英漢詞語(yǔ)的理?yè)?jù)化模式對(duì)比

英漢語(yǔ)同為典型的分析語(yǔ)，因此二者的理?yè)?jù)化有不少共同點(diǎn)。從普通語(yǔ)言學(xué)角度看，主要是句段詞的理?yè)?jù)比較透明，即內(nèi)部形式充當(dāng)了理?yè)?jù)表露的窗口⑤，例如classroom、dislike、布鞋、打倒等的理?yè)?jù)不言而喻。隨著現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的雙音復(fù)合化，以及英語(yǔ)復(fù)雜詞與合成詞的日漸增加，這種語(yǔ)言符號(hào)單位之間所形成的組合理?yè)?jù)化模式逐漸成為主流與趨勢(shì)。同時(shí)，組合理?yè)?jù)與聚合理?yè)?jù)相配，即索緒爾所說(shuō)的“相對(duì)理?yè)?jù)性的概念意味著：1)對(duì)某個(gè)詞語(yǔ)的分析，即組合關(guān)系；2)喚起一個(gè)或更多的其他詞語(yǔ)，即聯(lián)想關(guān)系”[3]132。例如英語(yǔ)的here(這里)、hereabout(這附近)、hereafter(此后)、hereby(由此)等，漢語(yǔ)的句讀、句號(hào)、句群、句式等。

然而以語(yǔ)言類型學(xué)觀之，英漢詞語(yǔ)的理?yè)?jù)化模式不盡一致，即“各種語(yǔ)言常包含兩類要素——根本上任意的和相對(duì)地可以論證的——但是比例極不相同，這是我們進(jìn)行語(yǔ)言分類時(shí)可能考慮的一個(gè)很重要的特點(diǎn)”[1]184。其一，許多英語(yǔ)詞是他源的，涉及兩種或多種語(yǔ)言，理?yè)?jù)因此犬牙交錯(cuò)、線索難尋。例如有的詞在原語(yǔ)中理?yè)?jù)透明，但經(jīng)過(guò)借入語(yǔ)的高度詞化，理?yè)?jù)外顯形式被腐蝕。拉丁語(yǔ)infāns(嬰兒)為可分析詞，理?yè)?jù)是“(嬰兒)不會(huì)(in=not)說(shuō)話(fāri=speech)”，但進(jìn)入英語(yǔ)后的infant則屬理?yè)?jù)喪失的單純?cè)~。當(dāng)然，借詞的理?yè)?jù)除喪失外，也會(huì)有保留、轉(zhuǎn)換、顯化等情形。相比而言，自源的漢語(yǔ)則有文字理?yè)?jù)的應(yīng)和，例如“日”“月”等象形文字的理?yè)?jù)，可與漢語(yǔ)單純?cè)~的理?yè)?jù)化原理互契；“休”“析”“消”“貓”等會(huì)意及形聲文字理?yè)?jù)，能和漢語(yǔ)合成詞的理?yè)?jù)化原則相符。結(jié)果是漢語(yǔ)富有歷史悠久的理?yè)?jù)探求方法論，例如曾昭聰在其《漢語(yǔ)詞匯訓(xùn)詁專題研究導(dǎo)論》(2010)中，專設(shè)一節(jié)討論漢語(yǔ)古今詞的理?yè)?jù)研究方法。其二，英漢最小理?yè)?jù)載體及其運(yùn)行方式不同，導(dǎo)致英語(yǔ)單純?cè)~理?yè)?jù)度低而任意度高，漢語(yǔ)單純?cè)~理?yè)?jù)度高而任意度低。最小理?yè)?jù)載體指與意義相聯(lián)系的語(yǔ)音感知單位[14]50-56，在漢語(yǔ)里為音節(jié)。有學(xué)者認(rèn)為漢語(yǔ)最小理?yè)?jù)載體是聲和韻，因?yàn)樗鼈冊(cè)缙诳赡苁怯幸饬x的。鑒于可靠的證據(jù)不多，我們認(rèn)為至少是聲韻相結(jié)合的音節(jié)。漢語(yǔ)以“音近義同”的方式運(yùn)行這一載體于單純?cè)~，進(jìn)而派生孳乳、同族共源，例如由“hea/赤色”而生成瑕、霞、葭、赮、鰕等[15]121，人們據(jù)此認(rèn)為漢語(yǔ)是高理?yè)?jù)性的語(yǔ)言[16]188。英語(yǔ)最小理?yè)?jù)載體是cook、-er等自由或粘著詞素，它無(wú)法像漢語(yǔ)那樣，通過(guò)音節(jié)之音或文字之形將大量的單純?cè)~理?yè)?jù)化，人們遂曰英語(yǔ)是高任意性的語(yǔ)言。

四、方法論：怎樣探究詞語(yǔ)理?yè)?jù)？

詞語(yǔ)理?yè)?jù)容易喪失，需通過(guò)語(yǔ)言表述的方式來(lái)物化成具體的理?yè)?jù)義。理?yè)?jù)義的考釋或重構(gòu)，既是詞語(yǔ)理?yè)?jù)的事實(shí)基礎(chǔ)，更是詞語(yǔ)理?yè)?jù)探究的操作方法，可從事物名稱、新詞產(chǎn)生和詞典編纂等切入。

(一)事物名稱與理?yè)?jù)

無(wú)論索緒爾“語(yǔ)言符號(hào)連接的不是事物和名稱”[1]101的斷言，還是指稱、主語(yǔ)、NP、論元、構(gòu)式等核心名詞術(shù)語(yǔ)的頻現(xiàn)，均說(shuō)明名物關(guān)系始終為語(yǔ)言研究的支撐點(diǎn)與試金石。詞語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)也同樣要接受名物關(guān)系的核查。事實(shí)上，迄今為止的詞語(yǔ)理?yè)?jù)探究方法，大都是在名物關(guān)系的范圍內(nèi)展開的。

首先，詞語(yǔ)理?yè)?jù)研究始于名物關(guān)系，其后的語(yǔ)料積累也以此為最。古希臘柏拉圖的《克拉底魯篇》里，蘇格拉底等三人討論了詞語(yǔ)定名事物的“自然”與“約定”，這可謂詞語(yǔ)理?yè)?jù)研究的雛形態(tài)與哲學(xué)觀。再如以事物命名的緣由出發(fā)，分析詞義構(gòu)成的理?yè)?jù)，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上歷史悠久、資料豐富[17]175。從古代的《釋名》、近代的《物名溯原》，再到當(dāng)代的《現(xiàn)代漢語(yǔ)探名詞典》等，均記載了大量的名物理?yè)?jù)。

其次，與名物關(guān)系密切的名詞理?yè)?jù)表露得最多，理?yè)?jù)因此常被定義為得名之由。例如《牛津袖珍英語(yǔ)詞典》中，名詞理?yè)?jù)涉及三大類：有“origin”標(biāo)記的詞源型、蘊(yùn)含理?yè)?jù)的釋義型、可從詞形推求理?yè)?jù)的語(yǔ)法型。我們統(tǒng)計(jì)了A字母下的約1637個(gè)詞條，發(fā)現(xiàn)這三類約有250個(gè)，占15%左右。即使排除詞源與理?yè)?jù)難分難解的情況，名詞理?yè)?jù)信息的比例依然頗高。再如第6版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里，名詞理?yè)?jù)最多，一般用因此、所以、也叫、故名、因而稱、原(舊)指、因(由)……得等給予提示[18]，如剪彩、汗青、花旗、呂宋煙、易拉罐、驢皮影等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“阿ā”字下有22個(gè)詞條，其中“阿鼻地獄”等14條為名詞理?yè)?jù)；“倫”字下有8個(gè)詞條，其中“倫巴線”等4條是名詞理?yè)?jù)。

最后，理?yè)?jù)研究實(shí)踐中，論證有力的用例也多是表名物的詞。例如索緒爾闡述語(yǔ)言相對(duì)理?yè)?jù)性時(shí)，基本上以法語(yǔ)名詞敵人、值、鐵鋪、主人、牧童等為例。原因是我們給事物命名時(shí)，或抓住其凸顯特征，或借助隱喻轉(zhuǎn)喻，進(jìn)而在擬聲、擬像等原生理?yè)?jù)和相似、通覺(jué)等繼生理?yè)?jù)的驅(qū)動(dòng)下，編碼出語(yǔ)義透明的符號(hào)。這一過(guò)程目前被構(gòu)擬、重建、分析得最為透徹，它既是認(rèn)識(shí)語(yǔ)言產(chǎn)生發(fā)展現(xiàn)象的窗口，也是展現(xiàn)理?yè)?jù)研究普遍價(jià)值的橋梁。

(二)新詞產(chǎn)生與理?yè)?jù)

與歷史理?yè)?jù)相比，新詞理?yè)?jù)的探求相對(duì)容易。例如于根元主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞詞典》(1994)或用“故稱”“因”等提示符，或以直接釋義的方式，從語(yǔ)素義、造詞法、背景知識(shí)等方面，對(duì)許多“詞語(yǔ)的理?yè)?jù)進(jìn)行標(biāo)示”[19]76-80，部分地具有理?yè)?jù)詞典的功能。再如《100年漢語(yǔ)新詞新語(yǔ)大辭典》(2015)以按語(yǔ)的形式，說(shuō)明一些詞語(yǔ)的由來(lái)，附帶揭示了部分難解詞的理?yè)?jù)。譬如，因與周圍地區(qū)無(wú)行政關(guān)系，宛若天外飛來(lái)，故名“飛地”；(排演)時(shí)要著戲服，要化妝，所以叫“彩排”。這給我們的啟示是：研究者可以截取某一時(shí)段，通過(guò)報(bào)刊等多種媒介，既考察進(jìn)入普通話領(lǐng)域新詞的意義與用法，又挖掘其造詞理?yè)?jù)，提升認(rèn)知價(jià)值，因?yàn)槔頁(yè)?jù)的研究有助于揭開人類認(rèn)知奧秘和說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的作用，而這些規(guī)律的發(fā)現(xiàn)對(duì)詞典編纂和語(yǔ)言教學(xué)有積極的意義[20]279。

大型、開放的當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生活是詞語(yǔ)理?yè)?jù)探究最重要的平臺(tái)之一，它便捷地促進(jìn)了詞語(yǔ)理?yè)?jù)的傳播、認(rèn)知、記載與應(yīng)用。例如草根、北漂、蟻?zhàn)?，PK、CPI、PPI，狗仔隊(duì)、無(wú)厘頭、手信，已被《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版收錄。它們的理?yè)?jù)可通過(guò)百度、維基或互動(dòng)百科等開放性的渠道，得到及時(shí)識(shí)解。以“北漂”為例，其理?yè)?jù)的網(wǎng)絡(luò)解釋是：指那些從其他地方來(lái)到北京(“遷移”是“漂”的第一層含義)生活工作，但無(wú)北京戶口的人群(“未扎根”應(yīng)是“漂”的第二層含義)。更有甚者，即使不規(guī)范的詞語(yǔ)如網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“醬紫(這樣子)”，其理?yè)?jù)也可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取。根據(jù)百度百科的網(wǎng)絡(luò)釋義，南平方言等將“這樣子”三字連讀，音變?yōu)椤癹iàngzǐ”，書寫為“醬紫”，于是便有了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“醬紫”。

再以《20世紀(jì)新詞語(yǔ)詞典》為例,它收錄了從1900到1990年間的大約5000條英語(yǔ)詞，每條都有詳細(xì)的解釋(包括詞源、構(gòu)詞方式、詞義等)，而造詞方式不外乎舊詞新義、老詞重組、原詞截短、借用外詞、創(chuàng)造新詞等五種[21]xi。大部分則是基于原形式的派生詞，因此不少都有透明的理?yè)?jù)，并且往往融于釋義之中。例如，babelicious(性感的)是由babe“性感寶貝”和delicious“美味的”拼合而成(a blend of babe“sexually attractive young woman”and delicious)；Java(Java語(yǔ)言)暗指美國(guó)電腦程序員喜歡的爪哇咖啡(...alludes to Java coffee,a favourite drink of many US computer programmers...)。

(三)詞典編纂與理?yè)?jù)

理?yè)?jù)是詞語(yǔ)釋義的因子，因而可以進(jìn)入當(dāng)代詞典，并得到存儲(chǔ)、擴(kuò)散、使用。反過(guò)來(lái)看，我們也能整理、利用詞典中的這類信息，為詞語(yǔ)理?yè)?jù)探究增添有力的方法手段。例如《牛津高階英語(yǔ)詞典》第8版以“origin”的字樣，標(biāo)注了約231條的詞源理?yè)?jù)。譬如，blarney(花言巧語(yǔ))源自愛(ài)爾蘭的布拉尼城堡(Blarney)，那里有一塊布拉尼石，相傳此石具有魔力，吻了它可變得能言善辯；red tape(繁文縟節(jié))源自用紅色或粉紅色的帶子捆扎公文的習(xí)俗。再如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版的不少詞語(yǔ)及釋義，同樣包含著多種類型的理?yè)?jù)。例如，白面兒指作為毒品的海洛因，因是白色晶體粉末，所以叫白面兒；敗北指打敗仗(“北”本來(lái)是二人相背的意思，因此軍隊(duì)打敗仗背向敵人逃跑叫敗北)；城府是城池和府庫(kù)，借指人的心機(jī)；那摩溫是舊時(shí)上海等地用來(lái)稱工頭的，也譯作拿摩溫(英number one)。我們認(rèn)為《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》理?yè)?jù)信息大致分為背景知識(shí)型、外來(lái)語(yǔ)型、隱喻型、內(nèi)部形式型和釋義型等五類[18]。前三類一般有專門的元語(yǔ)提示詞，標(biāo)釋得比較明確。后兩類基于語(yǔ)素或“字”，是理?yè)?jù)資訊的主體，它們有的一目了然，有的則需推求才能激活?？上А冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》隱性的標(biāo)注方式導(dǎo)致人們忽視了含于其間的理?yè)?jù)，而且標(biāo)注本身也存在指導(dǎo)目標(biāo)欠明等不足。不過(guò)，它建立了國(guó)內(nèi)辭書界融理?yè)?jù)信息于語(yǔ)文詞典的“二合一”范式，意義重大，不容小覷。

現(xiàn)當(dāng)代英語(yǔ)詞典更是大多提供詞源，那么它與理?yè)?jù)的關(guān)系如何？正如本文第二部分的第三小節(jié)所論，理?yè)?jù)重在解釋詞語(yǔ)今生的深層動(dòng)因，而詞源偏于尋找詞語(yǔ)前世的最早出處，但二者為上下義關(guān)系，許多時(shí)候重疊相交。以《牛津袖珍英語(yǔ)詞典》為例，其第10版的使用指南說(shuō)“本詞典給許多單詞提供了詞源信息，這些信息解釋了詞匯來(lái)自何種語(yǔ)言，如果來(lái)源詞與本詞典所列出的英語(yǔ)單詞意思不同時(shí)，也會(huì)列出來(lái)源詞的含義”。這些詞源就涵蓋了不少的理?yè)?jù)資訊，如果加上通過(guò)簡(jiǎn)單推求即可獲得理?yè)?jù)的復(fù)合詞、派生詞、擬聲詞等，其數(shù)量則會(huì)更多。另外，它不少詞的理?yè)?jù)或與詞義一致，或融于釋義，例如，passion flower(西番蓮)指a climbing plant...objects associated with Jesus’s death on the cross (……聯(lián)想到耶穌遇難的十字架)；lockjaw(破傷風(fēng))指a form...the jaws become stiff and tightly closed(牙關(guān)僵硬、緊閉)。

五、結(jié)論

詞語(yǔ)理?yè)?jù)研究，若以證實(shí)語(yǔ)言非任意性的存在為鵠的，難免會(huì)“把圖像性、同構(gòu)、動(dòng)因、擬聲等幾種明顯不同的語(yǔ)言現(xiàn)象歸并在一起”，而“這樣做的唯一理由就在于：它們中的每一個(gè)看來(lái)都能在某種程度上否定語(yǔ)言符號(hào)的任意性”[22]。相反，如用學(xué)科視角統(tǒng)攝之，則它在實(shí)踐方面能夠構(gòu)建和諧有序的語(yǔ)言，理論上可與任意論并行不悖，共同促進(jìn)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的周遍發(fā)展。具體地說(shuō)，詞語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)構(gòu)想的程序首先為明確研究對(duì)象，即理?yè)?jù)的定義、特點(diǎn)、考證、喪失等，它們可組成學(xué)科的本體論，回答詞語(yǔ)理?yè)?jù)“是什么”的問(wèn)題。其次是設(shè)定研究視角，即理?yè)?jù)對(duì)語(yǔ)言探索的價(jià)值、意義等要素，它們可奠基學(xué)科的認(rèn)識(shí)論，回答“為什么”研究詞語(yǔ)理?yè)?jù)的問(wèn)題。最后是選擇研究手段，即內(nèi)隱的理?yè)?jù)如何物化為具體的操作形式——理?yè)?jù)義，它們可支撐學(xué)科的方法論，回答“怎么樣”探究詞語(yǔ)理?yè)?jù)的問(wèn)題。一言蔽之，從歷時(shí)積累而成的理?yè)?jù)事實(shí)出發(fā)，借助普通語(yǔ)言學(xué)等工具性理論，構(gòu)想出統(tǒng)一的詞語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)框架，再以共時(shí)的當(dāng)代語(yǔ)料驗(yàn)證其有效性。換言之，通過(guò)事實(shí)、理論和事實(shí)對(duì)理論核查的“三步曲”，逐步建成完型自洽的詞語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)科，將最終給解釋語(yǔ)言學(xué)注入新的動(dòng)力。

注釋：

①例如Joseph在其巨著Saussure(Oxford University Press,2012：88)中說(shuō)：詞語(yǔ)的“理?yè)?jù)性(motivation)”是一種“難以證明(unprovable)”的“信仰(faith)”。

②據(jù)美國(guó)漢學(xué)家德范克(DeFrancis)主編的《ABC漢英大詞典》(漢語(yǔ)大詞典出版社，2003：559)，“理?yè)?jù)”被翻譯為“N. motivation”，其中N指“名詞”，lg. 表示“語(yǔ)言”或“語(yǔ)言學(xué)”。

③從邏輯上講，不管是原生詞還是繼生詞，無(wú)論是單純?cè)~還是合成詞，都是有理?yè)?jù)的。正如姚小平在《西方語(yǔ)言學(xué)史》中所說(shuō)：“一個(gè)符號(hào)失去原始的音義聯(lián)系而變得不可論證，絕不等于從來(lái)就不存在某種理?yè)?jù)”；“(歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)家)……而且應(yīng)當(dāng)抱持一個(gè)信念，堅(jiān)信絕大多數(shù)語(yǔ)言符號(hào)的音義關(guān)系是能予論證的，……只是因?yàn)檠芯空叩恼J(rèn)識(shí)還欠深入，探索尚未達(dá)到那一步”(外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011:308)。但是語(yǔ)言從產(chǎn)生之初至現(xiàn)在，生熵變異、錯(cuò)綜復(fù)雜，許多詞語(yǔ)的理?yè)?jù)已湮沒(méi)喪失，根本無(wú)法考求，所以可行的做法是：探求尚有理?yè)?jù)線索憑靠的派生詞等語(yǔ)言現(xiàn)象。

④理?yè)?jù)定義中(2)的“動(dòng)因的最小解釋”，指理?yè)?jù)存在或運(yùn)行的最低要求；如果小于該閥值，則說(shuō)明理?yè)?jù)已湮沒(méi)喪失，無(wú)法考證出來(lái)；它與最大或最佳解釋形成等級(jí)性的區(qū)間：(最小解釋，最大/最佳解釋)。關(guān)于“動(dòng)因的最小解釋”，例如feed(喂養(yǎng))，據(jù)外研社2013年出版的《朗文高階英漢雙解詞典》，來(lái)自古英語(yǔ)的fedan，與food(食物)有關(guān)。其簡(jiǎn)短的一句“related tofood”，可激活我們大腦中的“轉(zhuǎn)化法造詞”“音近義通”等元語(yǔ)言知識(shí)，從而構(gòu)擬出可信的理?yè)?jù)：用食物喂養(yǎng)。關(guān)于“動(dòng)因的最大/最佳解釋”，例如mantis(亦作praying mantis、praying mantid，螳螂)，根據(jù)陸谷孫主編的《漢英大詞典》第2版，緣于這種昆蟲的姿態(tài)似祈禱(praying)的思考(mantis，來(lái)自希臘語(yǔ)或者印歐語(yǔ)的men-，表示“思考(to think)”)之狀。

⑤內(nèi)部形式大致指詞語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的總和，例如“初版”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是偏正式，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是“書籍的第一版”；“節(jié)能”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是動(dòng)賓式，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是“節(jié)約能源”。內(nèi)部形式反映的是人的一種心智結(jié)構(gòu)，即人們?cè)谡Z(yǔ)言創(chuàng)造活動(dòng)的某一時(shí)刻或某一場(chǎng)合所作出的理解。內(nèi)部形式中隱含著豐富的理?yè)?jù)信息，故學(xué)界常把二者視為一體。全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)2011年公布的《語(yǔ)言學(xué)名詞》認(rèn)為：詞的理?yè)?jù)(lexical motivation)即內(nèi)部形式(internal form)，指詞的語(yǔ)音形式表示意義內(nèi)容的原因或根據(jù)。

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AStudyofLexicalMotivations：Object,PerspectiveandMethod

LIErzhan

(SchoolofForeignLanguages,YanchengTeachersUniversity,Yancheng224002,China)

The inquiry of lexical motivations,though with a long history and copious data,is virtually an archaic and messy subject rather than a new and clarified discipline if not explored from the current viewpoint or in a constructive manner. Thus,in terms of its research object,perspective and method as well as for the sake of its effective operationality,a disciplinary framework of lexical motivations is tentatively proposed in the sense of ontology,epistemology and methodology. The object means the facts such as the definition,features,loss or reconstruction of lexical motivations;the perspective designates the significance that this motivation-based study could contribute to linguistics;and the method denotes the means by which the hidden motivations are externalized into their corresponding linguistic representations. The study of lexical motivations inherits the millennium-old argument ofphysisvs.nomos,concords the cognitive turn of the contemporary linguistics,and will definitely facilitate the philosophical,mind-based or contrastive researches of language.

lexical motivation;internal form;object,perspective and method

H0-05

A

2095-2074(2015)05-0025-09

2015-08-29

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(12YJC740043)；江蘇高校品牌建設(shè)工程項(xiàng)目(PPZY2015A012)

李二占(1972-)，男，陜西府谷人，鹽城師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，文學(xué)碩士。