侯龍真

農(nóng)村新型社區(qū)成人學(xué)習(xí)策略
——基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

侯龍真

隨著農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)的深入推進，農(nóng)村成人只有通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，才能發(fā)揮建設(shè)農(nóng)村新型社區(qū)的主體作用。運用適合農(nóng)村成人學(xué)習(xí)特點的學(xué)習(xí)策略是農(nóng)村成人高效學(xué)習(xí)的前提條件。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地構(gòu)建自己知識經(jīng)驗的過程，與農(nóng)村成人的學(xué)習(xí)特點相契合，為農(nóng)村成人學(xué)習(xí)策略的選擇提供了參照。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下，自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)、注重社會文化的作用等學(xué)習(xí)策略都可以成為農(nóng)村新型社區(qū)成人高效學(xué)習(xí)的利器。

農(nóng)村新型社區(qū);成人學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)策略;建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

中共十八大及其三中全會強調(diào)走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，推進以人為核心的城鎮(zhèn)化。2014年3月，中共中央、國務(wù)院頒布《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014－2020年)》，推進以人為核心的城鎮(zhèn)化成為最大亮點，該規(guī)劃多次提及新型社區(qū)建設(shè)。2014年9月，山東省發(fā)布《山東省農(nóng)村新型社區(qū)和新農(nóng)村發(fā)展規(guī)劃(2014—2030年)》，成為首個給出新型城鎮(zhèn)化詳細(xì)規(guī)劃的省份。農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)是我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的創(chuàng)新之舉，是新型城鎮(zhèn)化順利推進的有效途徑。農(nóng)村成人是農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)的主力軍，農(nóng)村新型社區(qū)規(guī)劃中各項目標(biāo)的實現(xiàn)都離不開農(nóng)村成人主體地位的發(fā)揮。然而，農(nóng)村成人受教育程度低、學(xué)習(xí)能力不強的事實嚴(yán)重阻礙其主體作用的發(fā)揮。農(nóng)村成人只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)農(nóng)村新型社區(qū)對于高素質(zhì)勞動者的要求。同時，隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，部分村民脫離傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向第二、三產(chǎn)業(yè)，進而閑暇時間逐漸增多，學(xué)習(xí)需求更加強烈。因此，農(nóng)村成人繼續(xù)學(xué)習(xí)成為城鎮(zhèn)化建設(shè)下以人為核心之理念的強烈訴求。學(xué)習(xí)策略是提高學(xué)習(xí)效率的前提，研究農(nóng)村成人的學(xué)習(xí)策略對于促進其有效學(xué)習(xí)具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上進一步發(fā)展而形成的一種新的學(xué)習(xí)理論。該理論主張，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地構(gòu)建自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有經(jīng)驗雙向的相互作用來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。這種學(xué)習(xí)觀強調(diào)知識的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。具體而言，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主要有以下四種主要觀點。

1．學(xué)習(xí)并不是由教師把知識單向灌輸給學(xué)生的過程，而是學(xué)生自己主動建構(gòu)知識之意義的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中并不是被動地接受知識，而是基于已有的經(jīng)驗背景積極地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)只能由自己開展，是無法由他人來代替的。建構(gòu)的內(nèi)容不僅包含具體的結(jié)構(gòu)性知識，而且包含抽象的非結(jié)構(gòu)性經(jīng)驗。學(xué)習(xí)者根據(jù)自己已有的經(jīng)驗背景，對外部信息進行主動地搜集、分析、加工和處理，最終內(nèi)化知識的意義。外部信息本身并沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊經(jīng)驗的反復(fù)、雙向的相互作用過程而形成的。［1］

2．學(xué)習(xí)的過程既包含對新知識的意義建構(gòu)，又包含對原有知識經(jīng)驗的改造和重組。認(rèn)知發(fā)展理論開創(chuàng)者皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過同化與順應(yīng)這兩個過程來實現(xiàn)意義的雙向建構(gòu)的。皮亞杰說:“認(rèn)識既不來源于獨立于某一主體之外的客體，也不來源于獨立于客體之外的主體。它來源于主體與客體之間不能分離的相互作用，或用更普通的話講，來源于機體與環(huán)境之間的相互作用?！保?］

3．意義的獲得的基本過程是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為依托，對新信息進行重新加工處理，從而建構(gòu)自己的意義。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)合作學(xué)習(xí)的策略。因為，學(xué)習(xí)者是以自己的風(fēng)格、方式建構(gòu)意義，所以，不同人對同一事物的理解是不同的，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。然而，群體間的合作學(xué)習(xí)可以使不同的人對同一事物的理解更加豐富和全面。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)群體中不同的知識經(jīng)驗進入學(xué)習(xí)者個體原有的知識經(jīng)驗中，從而使學(xué)習(xí)者自己的經(jīng)驗發(fā)生調(diào)整和改變，進而獲得新的意義。因此，合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)策略受到建構(gòu)主義者的廣泛重視。

4．知識獲得的過程并不僅僅局限于教師的傳授，更多地是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，在他人的協(xié)助中，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式來獲取知識的過程。由于學(xué)習(xí)是在社會文化背景下，借助他人的幫助，即通過人際間的交往、協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)過程中的四大要素。學(xué)習(xí)情境必須有利于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)。不同個體間的協(xié)作有利于學(xué)習(xí)資料的搜集與分析，假設(shè)的提出與驗證，學(xué)習(xí)效果的評價與反饋。交流是進行合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在交流中每個學(xué)習(xí)者的想法都能為整個學(xué)習(xí)群體所共享。建構(gòu)意義是學(xué)習(xí)過程的最終環(huán)節(jié)，也是最終目的。［3］

二、社區(qū)成人學(xué)習(xí)特點

學(xué)習(xí)策略，簡單來說，就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)活動的復(fù)雜方案。只有在充分認(rèn)識農(nóng)村新型社區(qū)成人學(xué)習(xí)特點的基礎(chǔ)上，才能對社區(qū)成人的學(xué)習(xí)策略進行正確的定位，或者說農(nóng)村新型社區(qū)成人學(xué)習(xí)特點是學(xué)習(xí)策略選擇的依據(jù)。

1．農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)背景下的社區(qū)成人主要是傳統(tǒng)農(nóng)民，他們在長期的農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中積累了豐富的知識經(jīng)驗。從心理學(xué)上講，他們的學(xué)習(xí)之初并不是頭腦一片空白，而是儲備了很多的知識經(jīng)驗。在新的學(xué)習(xí)過程中，原有的經(jīng)驗為他們繼續(xù)學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)和依托。同時，由于社區(qū)成人的個性差異以及受不同社會環(huán)境的影響，他們有不同的知識經(jīng)驗背景，各自不同的知識經(jīng)驗是促進他們彼此相互交流和合作學(xué)習(xí)的寶貴資源。

2．社區(qū)成人能夠做到自主學(xué)習(xí)。在自主學(xué)習(xí)過程中，社區(qū)成人能夠自主確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定短期和長遠學(xué)習(xí)計劃，選擇適合自身的學(xué)習(xí)方法，監(jiān)控學(xué)習(xí)過程，評價并反饋學(xué)習(xí)的效果。成人教育學(xué)家諾爾斯曾指出:“自主學(xué)習(xí)是一種沒有他人幫助的、由個體自己評價自己的學(xué)習(xí)需要、形成自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、尋求學(xué)習(xí)的人力和物質(zhì)資源、選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略和評價學(xué)習(xí)結(jié)果的過程?！保?］作為已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)學(xué)校的身心已經(jīng)發(fā)展成熟的社區(qū)成人，他們不得不選擇自主學(xué)習(xí)，也完全有能力自主學(xué)習(xí)。

3．社區(qū)成人在社會生活中扮演多種角色，他們會借助于學(xué)習(xí)來解決各個角色中遇到的問題。這決定了社區(qū)成人學(xué)習(xí)的問題導(dǎo)向性或?qū)嵱眯?。盡管不同的人學(xué)習(xí)的動機千差萬別，但都是因為解決實際問題的需要而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動機。問題導(dǎo)向中的“問題”是指社區(qū)生活以及工作中的實用性需求。他們與在校學(xué)生的學(xué)習(xí)目的有很大的不同，在校學(xué)生一般是“為學(xué)而學(xué)”，而多數(shù)成人是“為用而學(xué)”、“學(xué)有所用”，遇到實際問題時才產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。這就決定了成人對學(xué)習(xí)內(nèi)容的實用性和學(xué)習(xí)的效用尤為關(guān)注，希望在有限的時間里掌握可運用到社區(qū)實踐中的有用知識，注重實效。

4．社區(qū)成人學(xué)習(xí)具有交往互動性。人類的教育活動起源于交往，交往互動是學(xué)習(xí)者的心理需求，也是學(xué)習(xí)者謀求發(fā)展的必要條件。特別是對于新型社區(qū)居民而言，他們分散居住時，鄰里間的交往十分密切，這一習(xí)慣也必將延續(xù)到社區(qū)中。社會學(xué)家波普諾曾說:“我們幾乎總是卷入到社會互動中去，在這種互動過程中，人們以相互的或交換的方式對別人采取行動，或者對別人的動作作出回應(yīng)。社會互動以這樣或那樣的形式，構(gòu)成了人類存在的主要部分?！保?］成人教育學(xué)者高志敏也指出:“在成人教育背景下，師生之間的相互溝通更是社會生活的本源?！保?］

5．社區(qū)成人以意義記憶為主。美國心理學(xué)家桑代克曾針對成人智力進行實證性研究，通過對14－50歲的成人進行試驗研究，發(fā)現(xiàn)智力發(fā)展的高峰期約在22歲，從22歲到42歲每年遞減1%;在機械記憶、感知能力下降的同時，在意義記憶、抽象邏輯思維能力方面卻不斷增強;以感知、經(jīng)驗為主，觀察能力成熟;總體呈現(xiàn)理解為主，記憶為輔的學(xué)習(xí)特點。同時，美國心理學(xué)家雷蒙德·卡特爾將智力區(qū)分為流體智力和晶體智力，根據(jù)他的研究，流體智力是指基本心理過程的能力，30歲左右達到頂峰，隨后隨著年齡的衰老而減退，而晶體智力是在人的實踐中形成的能力，在人的一生中一直發(fā)展，到25歲后發(fā)展速度趨于平緩。［7］

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下的社區(qū)成人學(xué)習(xí)策略

(一)自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)

對學(xué)習(xí)進行監(jiān)控、診斷、反思是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心特征。在學(xué)習(xí)過程中，根據(jù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)及時評價、反饋自己學(xué)習(xí)效果，如果發(fā)現(xiàn)問題則采取相應(yīng)的補救措施。兒童學(xué)習(xí)是“要我學(xué)，教我學(xué)”，而成人學(xué)習(xí)是一種“我要學(xué)，我會學(xué)”的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種由成人自己設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、獲取學(xué)習(xí)資源、選擇適當(dāng)學(xué)習(xí)方法及評價策略的自我指導(dǎo)和自我監(jiān)控。社區(qū)成人在學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)資金、時間和精力投入有限的現(xiàn)實制約下需要采用自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式才能進行學(xué)習(xí)活動。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)更有利于加深社區(qū)成人對知識的理解，符合其擅長意義學(xué)習(xí)的特點:(1)社區(qū)成人可以根據(jù)自己的工作和生活時間以及自己的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計劃。(2)利用碎片時間和大眾傳媒進行非正式的學(xué)習(xí)。由于大部分社區(qū)成人擔(dān)當(dāng)一定的工作，大部分人沒有學(xué)習(xí)的集中時間。基于此，社區(qū)成人可以充分利用碎片時間，借助網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報刊等大眾傳媒作為自己學(xué)習(xí)的有效的學(xué)習(xí)資源。(3)社區(qū)學(xué)校也是適合社區(qū)成人學(xué)習(xí)得天獨厚的場所。在學(xué)習(xí)過程中，要合理利用調(diào)節(jié)策略，保持注意力，適時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)情緒，及時對自己的學(xué)習(xí)進行自我反饋和評價。當(dāng)遇到學(xué)習(xí)困難時可以通過聯(lián)想學(xué)習(xí)帶來的美好的發(fā)展前景來激發(fā)自己的學(xué)習(xí)動機。

(二)情境化學(xué)習(xí)

1．布朗等人提出了一個認(rèn)知學(xué)徒模型，用以描述知識的情境性實質(zhì)。認(rèn)知學(xué)徒制就是指知識經(jīng)驗較少的學(xué)習(xí)者在專家的指導(dǎo)下參與某種真實性的活動，從而獲得與該活動有關(guān)的知識技能。由于社區(qū)成人工作技術(shù)水平普遍較低，在具體的工作場景中，他們可以從其他更有經(jīng)驗的工作者學(xué)習(xí)相關(guān)的知識或經(jīng)驗。將從別人那里學(xué)來的知識經(jīng)驗與自己原有的經(jīng)驗聯(lián)系起來加以內(nèi)化，從而形成自己的知識經(jīng)驗，學(xué)習(xí)到與自己不同的知識、經(jīng)驗、觀點。

2．拋錨式學(xué)習(xí)是情境化學(xué)習(xí)的另一種表現(xiàn)形式。在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者首先要看到一種問題情境，要先運用自己原有的的知識去嘗試?yán)斫馇榫持械默F(xiàn)象和活動，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，學(xué)習(xí)過程中，參與者通常要在合作、討論中解決問題。基于此，社區(qū)成人要充分發(fā)揮自己原有的知識經(jīng)驗，通過具體的問題情境來激發(fā)自己解決問題的動機，積極主動的尋求周圍的人幫助，通過討論合作的方式分析問題、解決問題。此外，社區(qū)成人可以依托工作場所或社區(qū)學(xué)校進行學(xué)習(xí)。大部分社區(qū)成人擔(dān)任一定的工作，工作本身就是一種具體的學(xué)習(xí)情境，他們應(yīng)該充分利用工作作為自己學(xué)習(xí)的有效學(xué)習(xí)資源，在工作中訓(xùn)練有關(guān)工作的技能。

(三)合作學(xué)習(xí)

由于不同學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗背景、學(xué)習(xí)能力和策略等的不同，對同一事物存在不同的理解。從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀來看，合作學(xué)習(xí)并不止于對表象的認(rèn)識，而是更加注重學(xué)生對知識的內(nèi)在理解。在合作學(xué)習(xí)中大家集思廣益，取長補短。一方面，不斷把合作學(xué)習(xí)者的信息整合到自己原有認(rèn)知體系內(nèi)，這就是同化過程;另一方面，隨著會話的展開和深入，不斷內(nèi)化的圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生變化，繼而發(fā)生順應(yīng)的過程。所以，合作學(xué)習(xí)中的小組成員在對原有觀點、理論等進行重組的同時，也在構(gòu)筑著解決問題的圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。合作學(xué)習(xí)能夠使學(xué)習(xí)者主動探索、思考、建構(gòu)知識，真正成為掌握知識的主人。合作學(xué)習(xí)使每一個學(xué)習(xí)者的首創(chuàng)精神在理解知識的過程中發(fā)揮到極限，使學(xué)習(xí)不再是簡單地接受別人的知識，而是學(xué)習(xí)者不斷監(jiān)控并反饋自己對知識的理解程度，進而判斷自己的掌握程度與目標(biāo)知識的差距，采取各種增進和幫助思考的策略，主動建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗，形成自己的見解。諾爾斯認(rèn)為，成人學(xué)習(xí)更是一種相互協(xié)作的活動，通過協(xié)作可以激發(fā)人的興趣，開發(fā)人的智慧，增強人的能力。在合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者進行溝通交流思想，共享學(xué)習(xí)資源，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，加快知識的建構(gòu)。社區(qū)成人相對于學(xué)校在讀學(xué)生更需要人際交往，并且，其主要的生活或工作都是在與人交往的過程中進行。因此，其周圍的同事朋友也就成了他們進行合作學(xué)習(xí)的有效學(xué)習(xí)資源。社區(qū)是社區(qū)成人最集中的活動場所，也是進行合作學(xué)習(xí)最便利的場所。以社區(qū)為單位，劃分學(xué)習(xí)小組，進行集體合作學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，每個人積極展示自己的知識技能，相互學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)束后相互評價學(xué)習(xí)成果。

(四)發(fā)揮社會文化在社區(qū)成人學(xué)習(xí)中的作用

社區(qū)成人與在校學(xué)生最大的區(qū)別是已經(jīng)脫離正規(guī)的學(xué)校教育走向社會，社會的經(jīng)濟、政治、文化、制度、社會風(fēng)氣等對他們的學(xué)習(xí)具有重大的影響作用。因此，要改善社會風(fēng)氣，使社區(qū)以及整個社會形成積極支持和鼓勵社區(qū)成人學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。由于農(nóng)村新型社區(qū)成人扎根于農(nóng)村，部分社區(qū)居民已經(jīng)失去土地，因此，他們的生存壓力相對較大，如果參加學(xué)習(xí)，會占用他們本來就很緊張的時間，影響他們的收入。因此，部分社區(qū)居民學(xué)習(xí)的積極性不高，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種奢侈的消費行為。鑒于此，需要創(chuàng)造崇尚知識的風(fēng)氣，通過政府宣傳，政策、資金支持來促進居民向?qū)W之風(fēng)。還可以依托社區(qū)教育開展各種形式的成人教育，為社區(qū)成人提供集體學(xué)習(xí)的場所，搭建社區(qū)終身學(xué)習(xí)的平臺。要加強社區(qū)成人思想教育，在社區(qū)中開展社區(qū)居民喜聞樂見的學(xué)習(xí)動員活動，使他們充分認(rèn)識到知識的價值，樹立知識能夠改變命運的觀念。

(五)問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)

Barrows和Tamblyn提出:“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)是在理解和解決問題的過程中發(fā)生的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中首先會遇到問題，之后將問題作為一個誘因或是焦點，運用問題解決和推理的方法技能，同時搜集和研究有助于理解問題和解決問題的資料信息”［8］對于成人而言，問題導(dǎo)向中的“問題”指向成人生活、工作中的實用性需求。在問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，成人學(xué)習(xí)者需要遵循以下步驟:(1)發(fā)現(xiàn)需要解決的問題;(2)進行問題陳述，確定問題是什么;(3)收集解決問題所需要的知識、信息;(4)尋找可用于收集所需知識、信息的資源;(5)進行信息的收集、分析、整理;(6)初步解答問題;(7)對初步解答的問題進行檢驗，等等。在這一過程中，成人學(xué)習(xí)者會遇到運用現(xiàn)有知識經(jīng)驗難以解決當(dāng)前問題的情況。此時可通過有針對性的學(xué)習(xí)來補充相關(guān)知識。成人學(xué)習(xí)者根據(jù)最新學(xué)習(xí)的知識提出對問題的解答方案，并進行檢驗，從而既解決現(xiàn)實問題，也從中有效地掌握相關(guān)知識和技能。［9］

［1］劉曉峰，賈林祥．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其對成人教育的啟示［J］．成人教育，2008(1):18．

［2］皮亞杰教育論著選［M］．盧浚，譯．北京:人民教育出版社，1990:16．

［3］韋洪濤．學(xué)習(xí)心理學(xué)［M］．北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2011(8):28．

［4］Knowles，M．S．Self－Directed Learning－A guide for learners and teachers［M］．Eaglewood Cliffs:Prentice Hall/Cambridge，1975:138．

［5］［美］戴維·波普諾．社會學(xué)(第十版)［M］．李強，等，譯．北京:中國人民出版社，1999:116．

［6］高志敏，等．成人教育社會學(xué)［M］．石家莊:河北教育出版社，2006:113．

［7］陳琦，劉儒德．現(xiàn)代教育心理學(xué)［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2007:51．

［8］Barrows，H．S，Tamblyn，R．M．Problem－based learning:An Approach to Medical Education．［M］．New York:Springer Verlag，1980:89．

［9］何愛霞．從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀論成人學(xué)習(xí)策略［J］．河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2000(4):28．

［責(zé)任編輯 金蓮順］

侯龍真，女，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院2013級碩士研究生，主要研究方向為成人教育基本理論。

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