張桂葉++易錦

摘要：在當(dāng)今價(jià)值多元的時(shí)代背景下，高職學(xué)生的價(jià)值觀選擇易出現(xiàn)多元化傾向甚至出現(xiàn)偏位，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻。全面了解高職學(xué)生價(jià)值觀選擇現(xiàn)狀，科學(xué)分析其成因，積極探索價(jià)值觀教育的路徑，既是培養(yǎng)人才，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的需要，也是推進(jìn)高職教育健康發(fā)展的重要課題之一。

關(guān)鍵詞：價(jià)值多元；高職院校；價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）12-0153-03

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元和價(jià)值共生的時(shí)代。在此背景下，高職學(xué)生價(jià)值觀也日益多元化和復(fù)雜化，高職學(xué)生的價(jià)值觀教育面臨的形勢(shì)也越來(lái)越嚴(yán)峻。與此同時(shí)，職場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)提出了新的要求，素質(zhì)取向代替學(xué)歷取向成為職場(chǎng)的首選職業(yè)價(jià)值觀和態(tài)度，并成為職業(yè)評(píng)價(jià)的首要目標(biāo)。正確的價(jià)值觀不僅是高尚職業(yè)道德的基礎(chǔ)，也是制約個(gè)人未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵性因素，是企業(yè)、社會(huì)、乃至國(guó)家凝聚人心、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。因此，全面了解高職學(xué)生價(jià)值觀選擇的現(xiàn)狀，科學(xué)分析其成因，積極探索價(jià)值觀教育的路徑，既是培養(yǎng)人才、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的需要，也是推進(jìn)高職教育健康發(fā)展的重要課題之一。

價(jià)值多元背景下高職院校學(xué)生

價(jià)值觀選擇的現(xiàn)狀及不良影響

當(dāng)前，高職大學(xué)生的價(jià)值觀在總體上是好的，其主流是積極向上的，總體上符合社會(huì)主義基本道德規(guī)范的要求，但部分學(xué)生在價(jià)值觀選擇方面陷入了誤區(qū)，出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：

傳統(tǒng)價(jià)值觀受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，價(jià)值觀選擇趨向多樣化 社會(huì)環(huán)境是影響價(jià)值觀選擇的重要因素之一。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)向世界敞開(kāi)了大門(mén)，西方文化和價(jià)值觀傳入中國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)比較封閉、單一的傳統(tǒng)價(jià)值觀被多元價(jià)值觀所代替。價(jià)值多元背景下，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，如謙讓、奉獻(xiàn)、勤勞、節(jié)儉、團(tuán)結(jié)、助人、重義、輕利、利他、誠(chéng)信等觀點(diǎn)受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心理念“集體主義”受到質(zhì)疑和漠視。享樂(lè)、利己、自保、奢侈、重利、個(gè)人意識(shí)、追求權(quán)利等價(jià)值取向在學(xué)生中出現(xiàn)。大部分高職學(xué)生集體觀念較強(qiáng)，熱愛(ài)集體，關(guān)心集體榮譽(yù)，但部分學(xué)生集體觀念淡漠，不遵守校規(guī)校紀(jì)，不參加集體活動(dòng)。在公共場(chǎng)合，大部分高職學(xué)生能夠做到尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)公物、尊老愛(ài)幼，表現(xiàn)出了較高的修養(yǎng)和素質(zhì)，但也有部分學(xué)生無(wú)視社會(huì)公德。多元價(jià)值背景下，傳統(tǒng)核心價(jià)值觀受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，符合時(shí)代精神的新的核心價(jià)值觀的缺失，勢(shì)必造成個(gè)人內(nèi)心價(jià)值觀選擇的困惑和迷茫，理想目標(biāo)定位的失誤和不當(dāng)，會(huì)影響到個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展，并最終影響我國(guó)社會(huì)凝聚力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

個(gè)人本位盛行，社會(huì)責(zé)任感淡漠 與集體意識(shí)淡漠、公德意識(shí)不強(qiáng)相應(yīng)，當(dāng)代高職學(xué)生在價(jià)值觀選擇方面更多奉行個(gè)人本位主義。雖然在總體上能夠尊重和服從集體或國(guó)家利益，但其更多關(guān)注的是與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià)；當(dāng)他人或社會(huì)需要其提供幫助或服務(wù)時(shí)，首先考慮的是自己是否能從中獲得實(shí)惠，能獲得多少實(shí)惠。部分學(xué)生在其個(gè)人利益與他人或集體利益發(fā)生沖突時(shí)強(qiáng)調(diào)以個(gè)人利益為中心來(lái)決定其價(jià)值取向與價(jià)值目標(biāo)，不考慮或很少考慮自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。在個(gè)人理想的追求上更注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其理想追求也更趨現(xiàn)實(shí)化和功利化，服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)缺乏，甚至為了達(dá)到個(gè)人目的而不擇手段，如考試作弊、簡(jiǎn)歷造假。因以自我為本位的價(jià)值選擇和社會(huì)責(zé)任感的缺失，部分高職學(xué)生在走向工作崗位以后只會(huì)考慮個(gè)人利益的最大化，不會(huì)站在用人單位的角度思考和解決問(wèn)題，因此很難產(chǎn)生安全感和歸屬感，也不會(huì)有真正的成就感。對(duì)用人單位來(lái)講，不利于形成積極向上的企業(yè)文化，難以形成真正的凝聚力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

職業(yè)價(jià)值觀趨向功利主義 西方價(jià)值觀的傳播和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展，使得追求經(jīng)濟(jì)效益日益成為人們價(jià)值追求的主要目標(biāo)。在這種注重實(shí)利、實(shí)惠的社會(huì)背景下，高職學(xué)生的價(jià)值觀亦不可避免地受功利原則的強(qiáng)力沖擊，在職業(yè)選擇方面以個(gè)人需要為中心，在職業(yè)追求方面更注重職業(yè)所帶來(lái)的實(shí)際利益和目標(biāo)職業(yè)賦予自己的發(fā)展空間，把輕松的工作環(huán)境和豐厚的工作待遇作為擇業(yè)的首選，實(shí)用主義、功利主義傾向強(qiáng)烈。在校學(xué)習(xí)期間，只重視專(zhuān)業(yè)課，而對(duì)人文素質(zhì)課程如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)尤其是思政課重視不足。注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)固然必要，但社會(huì)最需要的是德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代高技能人才，高尚的情趣、健康的人格、高超的情商等人文素養(yǎng)是現(xiàn)代高技能人才最具競(jìng)爭(zhēng)力的軟實(shí)力，忽視人文素質(zhì)的有意識(shí)的培養(yǎng)，可能造就的是一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)欠缺、意志毅力不強(qiáng)、社會(huì)適應(yīng)能力較差、發(fā)展空間狹小的學(xué)生。

價(jià)值多元背景下高職院校學(xué)生價(jià)值觀成因

高職學(xué)生身心特殊期的必然反映 高職學(xué)生大部分剛剛邁進(jìn)成年，在生理上雖然進(jìn)入了成熟期，但在心理上還不成熟。這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生，思維比較活躍，個(gè)性張揚(yáng)，追求個(gè)性獨(dú)立。他們雖然具備了基本的是非觀和價(jià)值觀，但還不定性，容易受外界環(huán)境的影響，且逆反心理較強(qiáng)，喜歡標(biāo)新立異，比較容易接受新生事物，但受閱歷和經(jīng)驗(yàn)所限，看問(wèn)題比較膚淺，是非辨別能力不強(qiáng)，亟須加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

家庭教育的不當(dāng)甚至缺失 家庭教育是學(xué)生接受教育的第一場(chǎng)所，也是唯一的終生教育場(chǎng)所。家庭成員尤其是父母是孩子的第一任老師，父母的價(jià)值觀對(duì)孩子價(jià)值觀的形成有著先入為主和持續(xù)強(qiáng)化的作用。然而，不容樂(lè)觀的是，價(jià)值多元背景下，已經(jīng)高度社會(huì)化了的、總體取向功利化了的父母難免會(huì)把一些不正確的價(jià)值觀在潛移默化中灌輸給子女。更有一些空巢家庭的孩子，長(zhǎng)期與父母分居兩地，造成了家庭思想教育的缺失，其價(jià)值觀的形成難免會(huì)受到不良影響。

學(xué)校教育的空洞 糾正家庭早期教育的不當(dāng)，彌補(bǔ)早期家庭教育的缺失，隨后的學(xué)校教育應(yīng)該是責(zé)無(wú)旁貸。但實(shí)際情況是，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀教育，從幼兒園到大學(xué)，大多采用的是老師講、學(xué)生聽(tīng)的被動(dòng)方式，空洞的說(shuō)教大大降低了學(xué)習(xí)的效果，陳舊的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活脫節(jié)，無(wú)助于解決學(xué)生在實(shí)際生活中遇到的具體情況，更無(wú)法應(yīng)對(duì)學(xué)生的疑惑和質(zhì)疑。學(xué)生要么是知而不信，要么是知而不行，大大降低了價(jià)值觀教育的實(shí)效性。endprint

社會(huì)大環(huán)境的影響 價(jià)值多元背景下，傳統(tǒng)核心價(jià)值觀“一統(tǒng)天下”的局面被打破，不同階層、不同職業(yè)、不同經(jīng)歷的人，價(jià)值取向日益多元化，包括利己、奢侈、享樂(lè)等一些之前備受譴責(zé)的價(jià)值觀受到公開(kāi)追捧，適應(yīng)時(shí)代精神的主流價(jià)值觀尚未建立。反映在實(shí)際生活中，表現(xiàn)出的是人與人之間的冷漠，道德的滑坡，誠(chéng)信的缺失，為了利益可以不擇手段。高職學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)、媒體日益發(fā)達(dá)的今天，耳濡目染這些現(xiàn)實(shí)，無(wú)疑會(huì)對(duì)之前已經(jīng)接受和正在接受的價(jià)值觀教育產(chǎn)生懷疑，一定程度上削弱了學(xué)校教育的效果。

價(jià)值多元背景下高職院校學(xué)生價(jià)值觀教育對(duì)策

尊重價(jià)值多元的事實(shí)和學(xué)生的多元價(jià)值選擇 當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元和價(jià)值共生的時(shí)代，在價(jià)值多元的背景下，學(xué)生的多元價(jià)值觀取向已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，尊重價(jià)值多元的事實(shí)和學(xué)生的多元價(jià)值選擇是高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)教育時(shí)必須堅(jiān)持的首要原則。價(jià)值多元背景下，教育者要正視多元價(jià)值存在的合理性，教育者的任務(wù)是幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，幫助學(xué)生辨明多元價(jià)值的高低優(yōu)劣，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的需要和利益選擇自己的價(jià)值觀，而不是把自己的價(jià)值觀或教科書(shū)的價(jià)值觀生硬的強(qiáng)加給學(xué)生。

重視家庭教育在價(jià)值觀形成中的作用 在一個(gè)人價(jià)值觀形成過(guò)程中，以父母為首的家庭成員的影響和教育是一股非常強(qiáng)大的力量。如一張白紙一般、頭腦中無(wú)任何是非觀和榮辱觀的孩子，助其形成其價(jià)值觀的第一種力量就是家人的言行舉止、是非取舍。因此，在早期的家庭教育過(guò)程中，父母首先要有正確的是非觀和榮辱觀，并言行一致，切實(shí)踐行，以榜樣的力量和父母在子女心目中的自然權(quán)威嚴(yán)格要求，幫助子女建立正確的是非觀，絕不無(wú)原則地溺愛(ài)、姑息、甚至縱容孩子。

發(fā)揮學(xué)校教育的核心作用 學(xué)校教育是學(xué)生價(jià)值觀形成過(guò)程中重要的力量。因此，注重發(fā)揮學(xué)校教育的核心作用，尤其是發(fā)揮思政課在高職學(xué)生價(jià)值觀教育中的主陣地作用，是大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要途徑之一。思政課是高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的主陣地，在對(duì)高職院校學(xué)生政治思想課教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)力爭(zhēng)避免把思政課當(dāng)做一種單純的政治傳聲筒或者是單純的知識(shí)傳授課，思政課教學(xué)不是為了讓學(xué)生應(yīng)付考試，會(huì)答題，能拿高分，思政課說(shuō)到底就是既要教會(huì)學(xué)生“做事”，更要教會(huì)學(xué)生“做人”，而這兩方面絕不是學(xué)生考個(gè)好成績(jī)就能達(dá)到目的的。在思政課教學(xué)中，教師必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)價(jià)值觀教育。為此，首先，教師必須轉(zhuǎn)換自己的角色，當(dāng)學(xué)生價(jià)值取向的指導(dǎo)者和引路人。教師應(yīng)幫助學(xué)生辨認(rèn)其已有的價(jià)值觀，辨別社會(huì)多元價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)和其優(yōu)缺點(diǎn)，幫學(xué)生確立恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其次，教師必須要真正了解學(xué)生的思想狀況，更新教學(xué)內(nèi)容，選擇密切關(guān)系學(xué)生生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)案例，真正幫助學(xué)生厘清在實(shí)際生活中有關(guān)價(jià)值選擇的疑難和困惑。再次，改變傳統(tǒng)的你說(shuō)我聽(tīng)的教育方式，采取商榷、討論、質(zhì)疑、辯論、等方式，營(yíng)造一種民主、平等、協(xié)商的氛圍。通過(guò)對(duì)話、交流等方式，相信學(xué)生會(huì)自己做出正確的選擇。最后，也是最重要的，是要提高教師的師德水平，注重教師的價(jià)值觀教育。教師是價(jià)值觀教育的主要實(shí)施者，其教育效果如何，很大程度上取決于教師本人對(duì)教育內(nèi)容是否真正相信，能否真正踐行。在價(jià)值觀教育方面，“身教”的教育效果比“言傳”更重要、更有效。學(xué)高為師，身正為范，不考慮教師的在學(xué)識(shí)方面的優(yōu)勢(shì)，教師的言行本身就具有很強(qiáng)的示范性，不管教師本人是否意識(shí)到，教師的言行、觀念、思維方式、思想品質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)甚至生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好等等，無(wú)形中都對(duì)學(xué)生起著示范作用，教師的價(jià)值觀成為影響學(xué)生價(jià)值觀選擇的重要因素。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) 學(xué)生在家庭教育和學(xué)校教育中習(xí)得的價(jià)值觀必然要經(jīng)過(guò)社會(huì)的檢驗(yàn)和重塑，如果學(xué)生先前接受的價(jià)值觀得到了社會(huì)大多人的肯定，這種價(jià)值觀才會(huì)最終為學(xué)生接受并內(nèi)化為學(xué)生的行為取舍的準(zhǔn)則。反之，如果學(xué)生習(xí)得的價(jià)值觀在社會(huì)上沒(méi)有多少人奉行甚至受到大家的反對(duì)，這種價(jià)值觀也會(huì)受到學(xué)生的質(zhì)疑并最終被拋棄。可以說(shuō)，社會(huì)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成具有最后的但卻是最重要的塑造作用。因此，在價(jià)值多元化的今天，尤其應(yīng)該注意對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，積極培育和踐行以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力抓好核心價(jià)值觀的宣傳工作，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感，把積極健康向上的思想和精神在人們心里播下種子并持續(xù)澆灌，使其能生根、開(kāi)花、結(jié)果，并轉(zhuǎn)化為崇德向善的實(shí)際行動(dòng)。在此基礎(chǔ)上著力加強(qiáng)包括馬克思主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四方面在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)、媒體等多種渠道，積極宣傳助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)、孝道愛(ài)親典型事例，在全社會(huì)宣傳正能量、傳遞正能量、創(chuàng)造正能量。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，職場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出了新的要求，素質(zhì)取向已代替學(xué)歷取向成為職場(chǎng)的首選目標(biāo)，職業(yè)價(jià)值觀和態(tài)度成為職業(yè)評(píng)價(jià)的首要目標(biāo)。因此，高職教育在著力培養(yǎng)未來(lái)高素質(zhì)勞動(dòng)者的過(guò)程中，不僅要關(guān)注知識(shí)的掌握和技能的培養(yǎng)，更要把職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)態(tài)度放在首位。價(jià)值觀教育既是培養(yǎng)人才、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的需要，也是推進(jìn)高職教育健康發(fā)展的需要，價(jià)值觀教育應(yīng)成為職業(yè)教育課程的重要內(nèi)容之一。

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（責(zé)任編輯：付安莉）endprint