張碩，高九江

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西 延安 716000）

“三嚴(yán)三實(shí)”的哲學(xué)意蘊(yùn)

張碩，高九江

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西 延安 716000）

習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”重要論述是中國傳統(tǒng)文化的升華，它包含著豐富的哲學(xué)理論內(nèi)涵，具有鮮明的理論品格，對于今天加強(qiáng)中國人的文化精神涵養(yǎng)、加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨，是難能可貴的精神財(cái)富。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢牢把握深刻的理論內(nèi)涵和實(shí)踐要求，扎實(shí)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的各項(xiàng)工作。

三嚴(yán)三實(shí)；哲學(xué)；政治品格；規(guī)律

2014年，習(xí)近平在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團(tuán)的審議時(shí)指出:“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！薄叭龂?yán)三實(shí)”重要論述內(nèi)涵豐富，思想深邃，根植于中國傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義哲理，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀、權(quán)力觀、群眾觀，凝練了當(dāng)今時(shí)代的道德追求，是中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和馬克思主義哲學(xué)中國化的創(chuàng)新性發(fā)展，具有延安精神的基本基因。

一、“三嚴(yán)三實(shí)”基本內(nèi)涵

“三嚴(yán)三實(shí)”把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神做了一個(gè)非常完美的結(jié)合，把道德自律和制度他律，把自我約束和外在規(guī)范做了一個(gè)辯證的統(tǒng)一。

“三嚴(yán)”的關(guān)鍵是“嚴(yán)”

嚴(yán)以修身。修身齊家治國平天下，平天下的根基和基礎(chǔ)就是修身。修身不是修“筋骨皮”，而是修德修心。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要時(shí)刻注重德性修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)，把堅(jiān)定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操放在首要位置，只有這樣，才能鍛造金剛不壞之身。

嚴(yán)以用權(quán)。是官就有權(quán)，但權(quán)力又是雙刃劍，用好了，是人生的拐杖；用不好，是自刎的利刃。權(quán)力不是上天賦予的，權(quán)力的本質(zhì)來自人民，不能公權(quán)私用，以權(quán)謀私，也不能把“有權(quán)不用枉做官”作為座右銘，要樹立正確的權(quán)力觀，謹(jǐn)慎用權(quán)和依法用權(quán)，要做到為官一任，造福一方。

嚴(yán)以律己。嚴(yán)以律己就是要管好自己，約束好自己，正己克己，以身作則。領(lǐng)導(dǎo)干部管好自己，帶好頭，作表率，上行下效，就可以影響一大片。相反，就會帶壞一大片。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部在管好自己的同時(shí)，還要管好親屬子女和身邊工作人員，就是說，要律己律妻律兒女。

“三實(shí)”的著眼點(diǎn)在“實(shí)”

謀事要實(shí)，就是做任何事情，都要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從群眾最關(guān)心的事情做起，而不是好高騖遠(yuǎn)，脫離實(shí)際，搞一些華而不實(shí)的花架子。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部要真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，善于解決問題，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐和檢驗(yàn)的實(shí)績。避免搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙兔撾x實(shí)際的“政績工程”，真正具有求真務(wù)實(shí)的形象。

做人要實(shí)，就是要清清白白做人，老老實(shí)實(shí)干事。為人處世要表里如一、知行合一，仰不愧天，俯不愧地，內(nèi)不愧心，打牢修身做人的根基，夯實(shí)為官從政的基礎(chǔ)，做官要經(jīng)得起道德良知的拷問，要經(jīng)得起歷史后人的評說，做一個(gè)高尚的人和有益于人民的人。

“三嚴(yán)”和“三實(shí)”不是獨(dú)立的關(guān)系，它是相輔相成、有機(jī)整體的統(tǒng)一?！叭龂?yán)”是基礎(chǔ)，是為人為官為政的根基和基礎(chǔ)。有了修身做人的基礎(chǔ)，“三實(shí)”才有可靠的支撐和保障。如果沒有這個(gè)基礎(chǔ)，“三實(shí)”可能就是水中月、鏡中花，就是無源之水、無本之木。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”的理論品格

“三嚴(yán)三實(shí)”在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期提出來，非常及時(shí)，非常有現(xiàn)實(shí)針對性。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的深刻理論體現(xiàn)在黨的十八大以來我們黨加強(qiáng)自設(shè)建設(shè)的一系列新舉措中，是鞏固黨的群眾路線教育實(shí)踐活動成果、持續(xù)深入推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的具體行動，是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的重大舉措，體現(xiàn)了堅(jiān)持內(nèi)在要求和行為取向的統(tǒng)一，內(nèi)在自律和外在約束、主觀世界改造和客觀世界改造的統(tǒng)一，說明現(xiàn)在正在形成的全面從嚴(yán)治黨新常態(tài)中。

十八大以來，黨中央順應(yīng)人民群眾要求，有腐必反、有貪必肅，“老虎”、“蒼蠅”一起打?！叭龂?yán)三實(shí)”要求領(lǐng)導(dǎo)干部慎獨(dú)慎微，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉，體現(xiàn)了黨中央堅(jiān)決反對特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，著力營造不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛圍要求。

黨的作風(fēng)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。十八大以來，黨中央以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭持之以恒抓作風(fēng)改作風(fēng)，推動形成風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)?！叭龂?yán)三實(shí)”的要求，把黨的作風(fēng)要求提高到了一個(gè)新的高度，開啟了黨的作風(fēng)建設(shè)的新征程?！叭龂?yán)三實(shí)”目的就是要抓好全面從嚴(yán)治黨這個(gè)根本保證，抓好黨的領(lǐng)導(dǎo)這一“四個(gè)全面”的靈魂，進(jìn)而遵循根本規(guī)律，進(jìn)一步凝心聚力，全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“密切黨群、干群關(guān)系，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基。一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會走向失敗?！钡妹裥恼叩锰煜?，失民心者失天下，這是亙古不變的道理，人民擁護(hù)和支持是黨革命、執(zhí)政的最牢固根基?？梢哉f，“三嚴(yán)三實(shí)”要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在任何時(shí)候任何情況下，都堅(jiān)持與人民同呼吸共命運(yùn)的立場不變，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨不忘，堅(jiān)持群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不丟，不斷夯實(shí)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，做到“千秋萬代”。

要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須依靠用鐵的紀(jì)律來保證。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“黨面臨的形勢越復(fù)雜、肩負(fù)的任務(wù)越艱巨，就越要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，越要維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動、步調(diào)一致前進(jìn)?！逼渲姓渭o(jì)律是最重要、最根本、最關(guān)鍵的紀(jì)律?！叭龂?yán)三實(shí)”要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺用黨章和黨的政治紀(jì)律、政治規(guī)矩規(guī)范自己的一言一行，在任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)持政治信仰不變，始終忠誠于黨。這是對共產(chǎn)黨人的政治品格和做人準(zhǔn)則的要求，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本保證。

“三嚴(yán)三實(shí)”僅24個(gè)字，但蘊(yùn)含著一系列新要求，是對黨的建設(shè)理論的豐富和發(fā)展?！叭龂?yán)三實(shí)”是我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)。中央在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中部署開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，堅(jiān)持整風(fēng)整改，明確了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，是對馬克思主義建黨、整黨、興黨學(xué)說的繼承和發(fā)展。

三、“三嚴(yán)三實(shí)”是中國文化的升華

“三嚴(yán)三實(shí)”是植根于中華豐厚的文化之中的，而傳統(tǒng)文化扎根在廣大的民眾、民間的社會生活之中，它的表述雖然是對當(dāng)下干部的要求，但也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典概括。“慎獨(dú)”一直是儒家的核心思想。各級干部要講“慎獨(dú)”，每一個(gè)中國公民要講“慎獨(dú)”，把修身作為自己內(nèi)在的自覺要求。

“嚴(yán)”和“實(shí)”結(jié)合起來就是人格的理想，總書記用嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己表達(dá)對干部、治黨、治國的重要理念，它是中國傳統(tǒng)文化的“內(nèi)圣”之道；面臨國家的政治、社會軍事等實(shí)際事務(wù)的時(shí)候，必須要非常務(wù)實(shí)，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，“外王”離不開“實(shí)”字。內(nèi)圣之道的“嚴(yán)”和外王之道的“實(shí)”結(jié)合起來就是人格的理想。

“三嚴(yán)三實(shí)”是中華文化的根，它反映了中國文化的兩個(gè)理想，一個(gè)是人格上的完善，另外一個(gè)是客觀事業(yè)上怎么完善、發(fā)展?！兑捉?jīng)》里說“天地是真”，朱熹講“誠就是真實(shí)勿妄”，做人必須要扎扎實(shí)實(shí)，而且修身要嚴(yán)，做人做事要嚴(yán)。

“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)文化的智慧。儒家提倡仁者愛仁，所謂夫子之學(xué)就是仁，即是“仁學(xué)”。實(shí)際上就是講正己、化人的道理?！叭龂?yán)三實(shí)”概括起來就是嚴(yán)和實(shí)?！皣?yán)”是中國最需要的東西，中國人缺少約束，需要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。“實(shí)”不能從“虛”出發(fā)，謀事不實(shí)、創(chuàng)業(yè)不實(shí)、做人不實(shí)是不行的?！叭龂?yán)三實(shí)”對于普通的老百姓來講，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是凝聚每一個(gè)人的精神力量。立身處世做事業(yè)，就是知止然后有定，定然后能靜，靜然后能安。有了目標(biāo)才能有定性和定力，咬住青山不放松。一個(gè)人安靜下來才能思考復(fù)雜問題，謀劃重大事情。

“三嚴(yán)三實(shí)”根植于中華民族五千多年歷史文化，汲取了其中的思想精華。“三嚴(yán)三實(shí)”強(qiáng)調(diào)黨員干部要重視修身，這是對中華傳統(tǒng)文化“惟賢惟德，能服于人”“為政以德”等優(yōu)秀思想的繼承和發(fā)展；“三嚴(yán)三實(shí)”把嚴(yán)于律己作為重要準(zhǔn)則，反映的是中華傳統(tǒng)文化“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”的境界；“三嚴(yán)三實(shí)”要求我們說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，不受虛言、不聽浮術(shù)、不采華名、不興偽事，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“實(shí)干興邦，空談?wù)`國”的治國理念。

總書記提出“三嚴(yán)三實(shí)”，言簡意賅，一是做人，一是做事，作為修身做人的基本遵循，是為官的基本原則?！叭龂?yán)三實(shí)”就是儒家修己安人的思想在今天新常態(tài)時(shí)期的思想捷徑，當(dāng)前切實(shí)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的繼承和培養(yǎng)，是培育社會主義核心價(jià)值觀的重要方法論。如果把博大精深的中國文明挖掘出來，重新應(yīng)用起來，在當(dāng)代的生活里面能夠加上當(dāng)代化、社會主義化、馬克思主義化，這就是當(dāng)代中華文明對于世界文明的貢獻(xiàn)。

四、“三嚴(yán)三實(shí)”的哲學(xué)意蘊(yùn)

用全面的觀點(diǎn)看，“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)了主觀和客觀的結(jié)合。“三嚴(yán)”針對主觀世界改造，要求黨員干部堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；“三實(shí)”針對客觀世界改造，要求黨員干部把握科學(xué)的方法論。內(nèi)因和外因的結(jié)合。“三嚴(yán)”是內(nèi)在要求，包含政治追求、組織原則、紀(jì)律要求；“三實(shí)”是行為約束，包含思想路線、工作方法、處世態(tài)度。做人和干事的結(jié)合?！叭龂?yán)”反映了共產(chǎn)黨人的黨性原則，要求堅(jiān)持“嚴(yán)”字當(dāng)頭，堅(jiān)定理想信念；“三實(shí)”反映了黨員干部做事的行為準(zhǔn)則，要求堅(jiān)持“實(shí)”字筑底，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的業(yè)績。

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看，“三嚴(yán)三實(shí)”契合了中國傳統(tǒng)政治文化精華。我國古代進(jìn)步知識分子一直把修身、齊家、治國、平天下當(dāng)作人生目標(biāo)，“三嚴(yán)三實(shí)”以樸實(shí)無華的語言，契合了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。契合了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力。契合了作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，即持之以恒改進(jìn)作風(fēng)，不斷以作風(fēng)建設(shè)的新成效為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提供堅(jiān)強(qiáng)保障。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看，“三嚴(yán)三實(shí)”融合了從嚴(yán)治黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)。從井岡山革命時(shí)期的“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的延安整風(fēng)，解放戰(zhàn)爭時(shí)期的“兩個(gè)務(wù)必”，一直到新時(shí)期的群眾路線教育實(shí)踐活動，從某種意義上說，我黨九十多年的歷史，就是一部從嚴(yán)治黨的歷史，“三嚴(yán)三實(shí)”是對從嚴(yán)治黨寶貴經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)揚(yáng)。融合了作風(fēng)建設(shè)的根本要義?！叭龂?yán)三實(shí)”要求，從價(jià)值追求、政治品格、做人準(zhǔn)則方面進(jìn)行作風(fēng)建設(shè)，融合了新時(shí)期作風(fēng)建設(shè)的根本要義。融合了做官為政的基本準(zhǔn)繩。做官先做人，為政先立德。“三嚴(yán)三實(shí)”要求，明確了做官為政的底線，為黨員干部加強(qiáng)黨性鍛煉開出了一劑“提神醒腦”的良方。

“三嚴(yán)三實(shí)”既強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的導(dǎo)向和主觀能動性的發(fā)揮，又強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要作用，體現(xiàn)了認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一。領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必科學(xué)運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論，從嚴(yán)從實(shí)改造主觀世界和客觀世界，真正把“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)化于心，外化于行。

五、“三嚴(yán)三實(shí)”的當(dāng)代啟迪

習(xí)近平指出:“從嚴(yán)治黨有其自身規(guī)律，對我們這樣一個(gè)老黨大黨來說，從嚴(yán)治黨更有其自身規(guī)律。我們黨在長期實(shí)踐中，不斷總結(jié)和運(yùn)用好自己正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，也積極借鑒國外執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻認(rèn)識到了一些從嚴(yán)治黨規(guī)律，這些都要繼續(xù)運(yùn)用好?！薄叭龂?yán)三實(shí)”揭示了中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)應(yīng)該遵循的客觀規(guī)律性，體現(xiàn)的是黨對執(zhí)政黨建設(shè)的高度理論自覺。中國共產(chǎn)黨是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，是一個(gè)具有高度歷史責(zé)任感和使命感的黨，是以馬克思主義為指導(dǎo)、用先進(jìn)理論武裝起來的黨，是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨、有著光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的黨，是高度重視自身建設(shè)、以改革創(chuàng)新精神不斷自我完善和發(fā)展的黨?！叭龂?yán)三實(shí)”方方面面的要求，既體現(xiàn)了政黨運(yùn)作和建設(shè)的一般性和普遍性規(guī)律，又體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和特殊性。

“三嚴(yán)三實(shí)”闡述了中國共產(chǎn)黨應(yīng)該按照怎樣的歷史邏輯奮然前行

我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，黨的歷史方位發(fā)生了深刻的變化，必然會使得黨的任務(wù)和目標(biāo)的具體途徑發(fā)生了變化，從而對黨的建設(shè)提出了全新的要求?！叭龂?yán)三實(shí)”要求，其著眼點(diǎn)就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。我國發(fā)展正處于深化改革的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，新情況新問題更多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)也更多，在復(fù)雜形勢下要更好推進(jìn)偉大事業(yè)，就必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力?！叭龂?yán)三實(shí)”突出強(qiáng)調(diào)改革方向、問題導(dǎo)向，包含的就是這樣的思想?！斑M(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。關(guān)鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國特色社會主義歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。關(guān)鍵在人，就要建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。”要確立底線思維，樹立危機(jī)意識，通過勇于創(chuàng)新，創(chuàng)新制度體制機(jī)制，創(chuàng)新治理方式。因此，“三嚴(yán)三實(shí)”，闡明了新形勢下黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，豐富了管黨治黨的思想理念，為加強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)、深入推進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)提供了重要遵循。

“三嚴(yán)三實(shí)”精辟闡述了中國共產(chǎn)黨應(yīng)該按照怎樣的實(shí)踐邏輯奮然前行，揭示了中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)應(yīng)該遵循的現(xiàn)實(shí)緊迫性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生的。黨的建設(shè)本身具有強(qiáng)烈的問題導(dǎo)向，是對現(xiàn)實(shí)問題的積極回應(yīng)。黨中央十分清醒地認(rèn)識到新形勢下黨的建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，認(rèn)為黨內(nèi)存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員干部中發(fā)生的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題，必須下大功夫和狠勁加以解決。八項(xiàng)規(guī)定的貫徹，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的開展，從某種意義上來講，就是要解決黨內(nèi)存在的突出問題，總書記對黨內(nèi)存在的突出問題把脈很準(zhǔn)。他指出:“我們必須看到，面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，一些問題還相當(dāng)嚴(yán)重，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這‘四風(fēng)’上。”

通過深入開展群眾路線教育實(shí)踐活動，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)得到有力整治，群眾反映強(qiáng)烈的突出問題得到有效解決。黨的建設(shè)不僅體現(xiàn)了顯著的針對性，也體現(xiàn)了我們黨破解自身存在的問題的高度自信和強(qiáng)大勇氣?！叭龂?yán)三實(shí)”作為進(jìn)一步鞏固黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的重要抓手，既體現(xiàn)了全黨深深的憂黨之心、興黨之責(zé)；又體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人高度的執(zhí)政自信和使命擔(dān)當(dāng)。

“三嚴(yán)三實(shí)”精辟闡述了中國共產(chǎn)黨應(yīng)該按照怎樣的世界視野奮然前行，揭示了中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)應(yīng)該具有的胸襟與視野。黨的十八大以來，無論是在安排和部署反腐倡廉建設(shè)、群眾路線教育實(shí)踐活動以及宣傳思想工作，總書記總是在不斷汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓以豐富我們黨的建設(shè)思想，總是在深刻汲取國外執(zhí)政黨治國理政的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，以警示自己，從而在加強(qiáng)自身建設(shè)的進(jìn)程中探索規(guī)律。不僅不斷總結(jié)自己正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，也積極借鑒國外執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。隨著世情、國情、黨情的不斷變化，黨中央牢牢把握影響從嚴(yán)治黨的復(fù)雜因素以及提出的新課題。既遵循政黨運(yùn)行和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的客觀規(guī)律，又結(jié)合自身實(shí)際，深入基層、深入實(shí)際，深入研究管黨治黨實(shí)踐，通過縱向和橫向的比較，進(jìn)行去偽存真、由表及里的分析，正確把握本質(zhì)，深化對從嚴(yán)治黨規(guī)律的認(rèn)識。

注重把繼承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新結(jié)合起來，把總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)和借鑒世界其他政黨經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，增強(qiáng)從嚴(yán)治黨的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性、實(shí)效性。“三嚴(yán)三實(shí)”既體現(xiàn)了全黨對古今中外歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)和反思；又體現(xiàn)了全黨解放思想、改革創(chuàng)新的胸襟與精神，對馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)學(xué)說和理論作了巨大的推動和發(fā)展。

“三嚴(yán)三實(shí)”是基于對全黨作風(fēng)現(xiàn)狀的準(zhǔn)確把握、著眼于解決作風(fēng)方面突出問題提出來的，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性?！叭龂?yán)三實(shí)”為新形勢下黨員干部修身、為官、做事立下了規(guī)矩，是抵制腐敗、保證“免疫系統(tǒng)”健康運(yùn)轉(zhuǎn)的良方。開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，就是要引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)持“吾日三省吾身”，經(jīng)常用“三嚴(yán)三實(shí)”這面鏡子，從思想、工作、生活等方面深查細(xì)照，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

六、結(jié)束語

嚴(yán)以修身，常懷“謹(jǐn)慎之心”。自劃“警戒線”，做到“慎初”，始終堅(jiān)定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念，走好第一步，把好第一關(guān)；自設(shè)“防火墻”，做到“慎獨(dú)”，做到八小時(shí)內(nèi)外一個(gè)樣、人前人后一個(gè)樣、有沒有監(jiān)督一個(gè)樣；自套“緊箍咒”，做到“慎微”，正確看待小與大的辯證關(guān)系，從小事小節(jié)中涵養(yǎng)大境界。

嚴(yán)以用權(quán)，常懷“公仆之心”。掌權(quán)不迷失，用之為民，把執(zhí)政為民的理念牢記心中，不斷提高群眾獲得感；用權(quán)不逾矩，行之有規(guī)，牢固樹立法治思維，在法治框架內(nèi)辦事；有權(quán)盡好職，履之有責(zé)，做到在其位，謀其政，有其職，履好責(zé)。

嚴(yán)以律己，常懷“敬畏之心”。堅(jiān)守法律紅線，在法治之下而不是法治之外更不是法治之上想問題、作決策、辦事情；堅(jiān)守紀(jì)律底線，無條件遵守黨的各項(xiàng)紀(jì)律和規(guī)矩，特別是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩；堅(jiān)守道德防線，珍重自己的人格和聲譽(yù)，守好內(nèi)心的一片凈土。

謀事要實(shí)，常懷“求是之心”。謀事要實(shí)，首在心實(shí)，端正心態(tài)，樹立正確的事業(yè)觀、政績觀和全局觀。謀事要實(shí)，貴在情實(shí)，摸透實(shí)情，提升謀事的質(zhì)量。謀事要實(shí)，重在落實(shí)，腳踏實(shí)地，做到?jīng)Q策符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，常懷“擔(dān)當(dāng)之心”。敢于擔(dān)當(dāng)，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機(jī)敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任。善于擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)修養(yǎng)，注重實(shí)踐鍛煉，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。勤于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持“實(shí)”字當(dāng)頭、“干”字為先，在實(shí)干中解決問題，在實(shí)干中創(chuàng)造業(yè)績。

做人要實(shí)，常懷“赤誠之心”。做一個(gè)忠誠的人，絕對忠于黨、忠于祖國、忠于人民的事業(yè)，始終與黨中央保持高度一致；做一個(gè)老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事；做一個(gè)公道正派人，堅(jiān)持按規(guī)矩、政策、程序辦事。

總之，“三嚴(yán)三實(shí)”要求，充分反映了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了全國各族人民對中國共產(chǎn)黨的訴求。全黨要以為人民服務(wù)為宗旨，始終具有公仆精神，認(rèn)真踐行忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)囊?，努力做良好從政環(huán)境的營造者。任何時(shí)候都要堅(jiān)持實(shí)干興邦，作風(fēng)建設(shè)才能不斷取得新成效，其內(nèi)涵才能不斷得以升華，才能不斷的充實(shí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，符合群眾要求，推動全面從嚴(yán)治黨新常態(tài)。

Philosophical Significance of“Three Steady Tightening Real”

ZHANG Shuo，GAO Jiu-jiang
（Political Science and Law Institute of Yan’an University，Yan’an 716000，China）

Xi Jin-ping puts forward the important discourse on“Three steady tightening real”，it is the sublimation of Chinese traditional culture，contains rich philosophical connotation，is a theory of character.it strengthens the cultural spirit of the Chinese people today self-restraint，strengthens cadre attitude construction，comprehensives governing party，is a valuable spiritual wealth.the leading cadre with party member have to firmly grasp the profound theoretical connotation and practical requirements，promote the comprehensive governing party each work.

steady tightening three solid；comprehensive governing party；political character;regular

D261.3

A

1009-6566（2015）05-0110-05

本文系國家社科基金項(xiàng)目“延安時(shí)期馬克思主義中國化研究”（項(xiàng)目編號:06BKS008），陜西省教育廳項(xiàng)目“延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)中國化”（項(xiàng)目編號:11JK0026）的階段性成果。

2015-06-20

張碩（1989—），男，陜西延安人，延安大學(xué)政法學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)哲學(xué)和馬克思主義中國化。

高九江（1956—），男，陜西榆林人，延安大學(xué)政法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)哲學(xué)和馬克思主義中國化。